Discovering Eastern Europe: Perspectives on WAC's future cooperation with Bulgaria and Eastern European countries

En este artículo yo demuestro la relación entre la formación de WAC como una reacción polítical y moral al régimen de aparteid en Sur áfrica y los cambios en Europa después de la caída del Muro de Berlín. Arqueología como una disciplina en su propio derecho no puede continuar escondida tras objectivismo falso. La necesidad para re-evaluar los problemáticos pasados nacionalista de la mayoría de los países europeos crea un imperative para re-analizar los vínculos entre arqueología y los regímenes nazi y comunista. Es más, yo considero las realidades post-comunistas en Bulgaria y las maneres que los arqueóloqos reaccionan a la comercialización del Control de Herencia Cultural. Yo se?alo áreas que son importantes para cooperación entre el WAC y Bulgaria y otros países de Europa Oriental. Lo más importante son los esfuerzos cooperativos entre el WAC y los arqueólogos de los Balcanes para humanizar la disciplina. Durante los 1990s fue obvio que a través de sus “representaciones visuales” la arqueología contribuyó enormemente a mantener las actitutes nacionalistas que promovieron la guerra en los Balcanes.

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Résumé Dans cet article, je considère la relation entre la création du WAC, comme réaction morale et politique, le régime de l'apartheid en Afrique du Sud et les changements en Europe après la chute du mur de Berlin. L'archéologie, en tant que discipline dans son plein droit, ne peut plus se cacher derrière un faux objectivisme. Le besoin de ré-évaluer le passé nationaliste, trouble de la plupart des Etats Européens crée comme impératif le réexamen des liens entre l'archéologie et les régimes Nazi et Communiste. De plus, j'examine les réalités du post-comunisme en Bulgarie et la fa?on dont les archéologues réagissent à la commercalisation de la gestion du Patrimoine Culturel. Je souligne les domaines qui sont importants pour la coopération entre le WAC et la Bulgarie comme d'autres pays d'Europe de l'Est. Le plus important sont les efforts coopératifs entre le WAC et les archéologues des Balkans pour humaniser la discipline. Dans les années 90, il est devenu évident qu'à travers ses représentations visuelles l'archéologie a contribué énormément à maintenir des attitudes nationalistes qui ont favorisé la guerre dans les Balkans.

     

Dreams at the edge of the world and other evocations of o'odham history

Las personas O'odham, los Tohono O'odham y los Alkimel O'odham tienen una larga historia en los desiertos solitarios del suroeste de América del Norte. Este trabajo es un esfuerzo etnográfico en conjunto que incluye a las personas mayores de los O'odham y los consejeros culturales. Presenta un estudio sobre los motivos por los cuales los lugares ancestrales y antiguos son una parte fundamental de la experiencia O'odham en la actualidad. Al concentrar el estudio en el valle de San Pedro, un área tradicional, que no está bajo el control de los descendientes de los O'odham, podríamos comenzar a entender la compleja relación que une a los indígenas norteamericanos con el entorno que sus antepasados crearon. Las denuncias de la herencia indígena y la necesidad creciente de hacer un balance sobre los valores de los múltiples interesados en el manejo de los recursos culturales son aspectos que toman una importancia inmediata. Yo argumento que los estudiosos necesitan entender mejor los sitions qrqueológicos y sus objetos no sólo por lo que estos puedan cecir sobre el pasado sino también sobre el mundo actual. (O'odham, etnohistoria, herencia, terreno arqueológico, valle de San Pedro).

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Résumé Les peuples O'odhams, Tohono O'odham et Akimel O'odham, ont une longue histoire dans l'austère désert du grand sud-ouest nord américain. issue de la collaboration d'un projet ethnohistorique avec les a?nés O'odham et les conseillers culturels, ce travail présente une étude sur les fa?ons selon lesquelles les endroits anciens et ancestraux font partie intégrante de l'expérience actuelle des O'odham. En se concentrant sur la vallée de San Pedro, une région traditionnelle qui n'est plus sous le contr?le des descendants des O'odham, nous pouvons commencer à révéler la complexité des relations qui lient les autochtones américains aux paysages matériels que leurs ancêtres ont créés. Dans le contexte des revendications du patrimoine autochtone et la demande croissante d'ajuster la valeur des enjeux multiples dans la gestion des ressources culturelles, ces questions prennent de l'importance et de l'urgence additionnelles. Je soutiens que les universitaires ont besoin de mieux comprendre les sites archéologiques et les objets, non seulement pour ce qu'ils nous apprennent sur le passé, mais aussi sur ce que ces endroits et ces objets nous apprennent sur notre monde d'aujourd'hui. (mots clés: O'odham, ethnohistoire, patrimoine, archéologie du paysage, la vallée de San Pedro).

     

One world,one place

Este artículo rastrea la historia del World Archaeological Congress desde una perspectiva sudafricana-una posición estratégica apropiada, dado que el WAC se formó entorno al tema del apartheid y la relación entre el estudio del pasado y la política del presente. Mientras el apartheid fue una cuestión bien definida, los asuntos que el WAC ha tenido que afrontar con posterioridad no han resultado tan sencillos, e incluso en ocasiones han llevado a la incertidumbre. El concepto de Una Arqueología Mundial que el WAC adopta puede ser visto como una serie continua de meditaciones ligadas con una propuesta fundacional. Sin embargo este mundo ha cambiado. Las nuevas tecnologías de información y comunicación suponen el fin de las distancias que en el pasado supusieron un factor limitador para los movimientos mundiales progresistas. En pocos a?os, la red de banda ancha tendrá un coste bastante inferior en todas las ciudades del mundo. Las organizaciones mundiales que luchan contra intereses establecidos serán redes flexibles que se organizarán entorno a cuestiones locales, compartiendo al mismo tiempo la información y los recursos a nivel global. De este modo se abren grandes oportunidades para los movimientos mundiales que enlazan, a una y al mismo tiempo, las complejidades de las circunstancias locales y las oportunidades de las alianzas globales.

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Résumé Le r?le de l'apartheid et de la localisation de Cape Town sont des éléments utilisés dans le survol du développement du Congrès Mondial de l'Archéologie et du mouvement One World Archaeology depuis 1986. à l'époque un boycott académique a empêché la participation des Sud-africains au congrès de Southampton durant lequel fut formaliser le CMA. Le terme un monde, une place, caractérise la proposition d'adopter une nouvelle approche et l'opportunité de repositionner le mouvement One World Archaeology. L'approche un monde, une places'oriente sur le concept de place, de sites locaux d'engagements et de connections entre la question de l'identité, le patrimoine culturel, l'interprétation historique et les droits humains. Un accès élargis aux nouvelles technologies de communication peut faciliter cette approche et offrir le potentiel de se préoccuper de la diversité des localisations et rendre possible le développement d'un réseau de communication stratégique d'une ≪archéologie engagée.

     

Archaeology and integrity: The world archaeological congress as a resource for indigenous communities

Resumen El World Archaeological Congress puede servir como un recurso esencial para los grupos indígenas que deseen participar completamente en el ejercicio de la arqueología. Las experiencias de los nativos americanos con la arqueología se pueden comparar con las de otros grupos indígenas, y el código ético, del WAC ilustra hasta que punto esta organización se toma en serio su compromiso de trabajar en cooperación con las comunidades. En este artículo se presentan algunas metas que el WAC tiene que plantearse en relación con los grupos indígenas, incluyendo la educación, el establecimiento de redes de trabajo, la profesionalidad y la gestión de los yacimientos arqueológicos.

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Résumé Le congrès Mondial d'Archéologie peut être une ressource vitale pour les indigènes désireux de participer pleinement à la profession d'archéologue. Les expériences indigènes américaines avec l'archéologie sont semblables à celles d'autres groupes indigènes et le code l'éthique du WAC démontre jusqu'à quel point cette organisation est sérieuse quant au travail et à la coopération avec les communautés. Il y a plusieurs points de considération pour le WAC au sujet des peuples indigènes, tels que l'éducation, le réseau de communication, le professionalisme et la gestion des sites culturels.

     

Invisible cities: Geography and the disappearance of 'race' from mortgage-lending data in the USA

Recent scholarship on race and ethnicity has unpacked taken-for-granted categories of difference and the processes of social construction of racialized identities. In the USA, however, legal and policy frameworks established during the Civil Rights struggles of the 1960s and 1970s are based on problematic, reified categories of race and ethnicity. Yet these frameworks have opened limited opportunities for activist challenges, and among the most successful is the community reinvestment movement, a broad alliance of local groups using simple quantitative analysis of public data and strategic essentialist tactics to win major victories against racial discriminatory mortgage lenders. In this paper, we analyse recent trends that have undermined procedures used to collect the racial data used by reinvestment activists, regulators and housing researchers. The second-largest racial/ethnic group among US home loan applicants is now officially known as 'information not provided,' and non-reporting varies widely across different cities. We analyse the causes of this disappearance and its metropolitan contingency, using multivariate models to evaluate theories of consumer choice and lending industry segmentation. The disappearance of race stems primarily from structural changes in housing finance, including the emergence of a new breed of aggressive, high-risk subprime and predatory lenders; but distinctive contextual factors persist in the emergence of a complex urban system of racially 'invisible' homeowners and homebuyers. The erosion of racial data creates an accidental epistemology, threatening the progressive potential of strategic essentialism for activists and scholars while offering none of the emancipatory possibilities of social constructionist theories of race. Les récentes recherches académiques portant sur la race et l'ethnicité ont exploré les différentes facettes de la différence et les processus sociaux de formation d'identités raciales. Toutefois, aux Etats-Unis, les cadres politiques et légaux établis durant les luttes pour les Droits Civils des années 1960 et 1970 se fondent sur des concepts de race et ethnicité réifiés; ce sont pourtant ces cadres qui ont ouvert la voie à la critique des activistes. Parmi ces critiques, le mouvement de réinvestissement communautaire est celui qui a connu le plus grand succès. Ce mouvement était composé d'une large alliance entre divers groupes locaux utilisant une analyse simple de données publiques quantitatives ainsi que des stratégies d'essentialisme tactique. Ces moyens ont servi à remporter d'importantes victoires contre le racisme des prêteurs hypothécaires. Dans cet article, nous analysons certaines tendences récentes qui ont menacé les procédures de collecte des données raciales par les activistes du réinvestissement, régulateurs, et chercheurs. Le deuxième plus grand groupe racial/ ethnique chez les demandeurs de prêts hypothécaires aux E.U. est maintenant connu officiellement sous la rubrique 'information non-fournie' et le fait de ne pas indiquer sa race ou ethnicité varie énormément d'une ville à l'autre. Nous analysons les causes de ce manque d'information ainsi que son contexte métropolitain à l'aide de différents modèles d'évaluation du choix des consommateurs et de la segmentation de l'industrie du prêt. La disparition d'information ayant trait à la race est principalement issue de changements structuraux dans le financement immobilier, incluant l'émergence d'un nouveau groupe de prêteurs agressifs, prédateurs et à haut risque. Par contre, certains facteurs contextuels distincts persistent dans l'émergence d'un système urbain complexe de propriétaires et acheteurs dont la race demeure 'invisible'. L'érosion de données raciales crée une épistémologie accidentelle et menace le potentiel progressiste de l'essentialisme stratégique utilisé par les activistes et les chercheurs sans toutefois offrir les possibilités émancipatoires des théories raciales constructivistes. Reciente erudición sobre raza e identidad étnica ha deshecho las aceptadas categorías de diferencia y también los procesos de la construcción social de identidades basadas en raza. Sin embargo, en los Estados Unidos, los marcos legales y políticos que fueron establecidos durante la lucha por Derechos Civiles en los años 60 y 70 se fundan en categorías de raza e identidad étnica que son problemáticas y sustancializadas. Y, no obstante, estos marcos han abierto limitadas oportunidades por los desafíos de activistas, y entre los más exitosos es el movimiento de reinversión comunitaria, una extensa alianza de grupos locales que utilizan un sencillo análisis cuantitativo de datos públicos y tácticos estratégicos esencialitas para ganar victorias importantes contra los prestamistas de hipotecas que discriminan por motivos racistas. En este papel, analizamos recientes tendencias que han arruinado los procedimientos implementados para recoger datos raciales utilizados por los activistas reinversionistas, reguladores, e investigadores de viviendas. Hoy en día, el segundo grupo racial/étnica más grande de solicitantes de hipotecas en los Estados Unidos es oficialmente conocido como 'información no proporcionada' y este no revelación de información varia bastante en las varias ciudades. Analizamos las causas de esta desaparición y su contingencia metropolitana por el empleo de modelos multivarios para evaluar teorías de opciones para consumidores y la segmentación de la industria de préstamos. La desaparición de raza viene principalmente de los cambios estructurales en la financiación de viviendas, incluso la emergencia de nuevos prestamistas agresivos y predadores; pero factores contextuales distintivos persisten en la emergencia de un complejo sistema urbano de propietarios y compradores de viviendas racialmente 'invisibles'. La erosión de datos sobre raza crea una epistemología accidental que amenaza el potencial progresivo de esencialismo estratégico para activistas y eruditos y que no ofrece ninguna de las posibilidades emancipadoras de las teorías de construccionismo social sobre raza.     

Indigenous Research and Archaeology: Transformative Practices in/with/for the Ngarrindjeri Community

The relationships between Indigenous peoples and archaeologists in Australia have consisted of conflict, consultation and collaboration. The literature looks at very little the roles and challenges met by Indigenous archaeologists and the issues that arise as a result of working between two different knowledge systems. This paper therefore will discuss the question of how archaeologists could modify their practice for better answering the Indigenous communities and treats this particular question by presenting my own work among the Ngarrindjeri nation of southeast South Australia. By the means of a lived experiment of conducting research with/in/for my community, I will consider the effect of the personal identity related to community stories while also examining how the knowledge of the interior can be at the same time complex but very significant for the development of archaeology.

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Resumé Par le passé, les rapports entre les aborigènes et les archéologues en Australie se sont avérés conflictuels, consultatifs et collaboratifs. Même si les aborigènes ont été impliqués dans la recherche archéologique, les chercheurs non-aborigènes ont été à l’avant plan dans le développement de méthodes et de techniques concernant la discipline archéologique à défaut d’avoir des aborigènes formés à cette discipline. Cet article se veut une contribution au développement actuel de recherche sur les méthodologies employées en archéologie par l’intermédiaire d’une discussion sur l’expérience d’un étudiant Ngarrindjeri récemment gradué en archéologie et qui travaille avec les communautés. Même si le cas présenté ici utilise la question hautement contentieuse et politique du rapatriement, l’objectif de cet article est de refléter les pratiques adoptées qui amènent à la transformation significative des procédures pour les archéologues Ngarrindjeri qui travaillent dans/avec/pour leur communauté afin de soutenir les efforts de protection de notre patrimoine culturel.

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Resumen Las relaciones entre los pueblos indígenas y los arqueólogos en Australia han sido de conflicto, consulta y colaboración. La bibliografía sobre el tema no tiene muy en cuenta los roles y los desafíos con los que se enfrentan los arqueólogos indígenas y las cuestiones que surgen como resultado de trabajar entre dos sistemas diferentes de conocimiento. Este artículo, en consecuencia, discutirá la cuestión de la manera en que los arqueólogos podrían modificar sus prácticas para dar una mejor respuesta a las comunidades indígenas; el artículo trata esta cuestión particular al presentar mi propio trabajo entre la nación Ngarrindjeri al sudeste del sur de Australia. Por la experiencia vivida al conducir una investigación en/con mi comunidad, consideraré el efecto de la identidad en relación a las historias de la comunidad a la vez que examinaré de que forma en conocimiento interior puede ser a la vez complejo pero muy significativo para el desarrollo de la arqueología.

     

Postcolonial criticism in one world archaeology: Where is North Africa's place?

áfrica del Norte hace tiempo ha sido considerada una extensión de Europa del sur. Cuando fue claro que los arqueólogos de áfrica del Norte siguieron la dinámica no-europea, ellos fueron excluidos de los actuales debates y recientes rese?as. Este trabajo ofrece una crítica postcolonial derivada de muchos a?os de trabajo en el campo en dos países árabes africanos: Libia y Sudan. Yo comienzo analizando el papel de tema/objeto del arqueólogo, que conlleva hacia una vista engendrada del presente. Después, yo discuto la perspectiva del arqueólogo sobre el desarrollo económico y explotación de recursos. Finalmente, yo sugiero reposicionar al áfrica del Norte en el actual debate arqueológico, igual que en relación a los actuales eventos políticos y sociales.

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Résumé L'Afrique du Nord a longtemps été considérée comme une extension de l'Europe du Sud. Quand il est devenu évident que les archéologues nord africains suivaient une dynamique non-européenne, ceux-ci ont été exclus des débats courants et des révisions. Ce papier offre une critique postcoloniale consécutive à de nombreuses années de travaux passées sur le terrain dans deux pays arabes d'Afrique du Nord: la Libye et le Soudan. Je commence par déconstruire les r?les sujet/objet de l'archéologue, qui mènent à une vision orientée du passé. Puis, j' examine la perspective des archéologues quant au développement économique et l'exploitation des ressources. Enfin, je suggère de replacer l'Afrique du Nord dans le débat archéologique courant, et de la mettre en relation avec les évènements sociaux et politiques en cours.

     

The cultural geographies of Abstract Expressionism: painters,critics, dealers and the production of an Atlantic art

In this article I propose that the artistic genre of Abstract Expressionism which emerge d from New York in the late 1940s provides an illustrative example of the way a productive, trans-national geographical framework can be provided by exploring the cultural geographies of the Atlantic world. By drawing on the ways Abstract Expressionism was constructed and promoted within the rigid national perspective of 1950s' US cultural policy and reacted against in Britain and Europe on similarly nationalistic terms, I show how the circulatory exchange of cultural flows reveals a more co-produced understanding of these histories. The notion of a network of painters, dealers and critics is used to emphasize the way Abstract Expressionism was produced through a spatial framework which plays a constitutive, rather than purely connective, role. In doing so I draw particular attention to the period from the early 1950s to the 1960s and the artistic activity and critical writing associated with New York City and the Cornish coastal town of St Ives.

Les géographies culturelles de l'Expressionnisme Abstrait: les peintres, les critiques, les marchands et la production d'un art de l'Atlantique

Je propose dans cet article que le style artistique de l'Expressionnisme Abstrait, né à New York à la fin des années 1940, fournit un exemple permettant d'illustrer la façon dont un cadre géographique productif et transnational peut être élaboré à partir d'une exploration des géographies culturelles de l'univers Atlantique. En prenant comme base les moyens par lesquels l'Expressionnisme Abstrait a été construit et s'est développé dans le cadre rigide et national de la politique culturelle américaine des années 1950 et s'est confronté à une Angleterre et une Europe tout autant nationalistes, je démontre comment l'échange circulaire des courants culturels permet de voir et de comprendre que ces histoires ont en partie été coproduites. La notion de réseau de peintres, de marchands et de critiques sert à souligner par quel moyen l'Expressionnisme Abstrait a été produit au travers d'un cadre spatial dont la fonction est constitutive plutôt que simplement de permettre de former des liens. Ce faisant, j'attire l'attention sur l'époque allant du début des années 1950 jusque dans les années 1960 et sur l'activité artistique et les écrits critiques qui sont liés de près à la Ville de New York et à Saint-Ives, village côtier de Cornouailles.

Las geografías culturales del Expresionismo Abstracto: pintores, críticos, marchantes y la producción de un arte atlántico

En este papel sugiero que el género artístico de Expresionismo Abstracto que surgió en Nueva York en los años 40 es un ejemplo ilustrativo de la manera en que se puede facilitar un productivo marco geográfico transnacional por una exploración de las geografías culturales del mundo atlántico. Las maneras en que se construía y promovía el Expresionismo Abstracto dentro de la perspectiva nacional rígida de la política cultural de los Estados Unidos de los años 50 y las maneras en que se reaccionaba contra ello en Gran Bretaña y Europa en términos igualmente nacionalistas sirven como ejemplo de cómo el intercambio circulatorio de flujos culturales revela una interpretación co-producida de estas historias. La idea de una red de pintores, marchantes y críticos sirve para destacar el modo en que el Expresionismo Abstracto fue producido por un marco espacial que juega un papel tanto constitutivo como conectivo. En particular destaco el período de los años 50 a los años 60 y también la actividad artística y la literatura crítica asociada con la ciudad de Nueva York y la ciudad córnica costera de St Ives.     

Visions of community and mobility: the community networking movement in the USA

Different visions of community and mobility may influence the ability of community computer network organizations to promote social change. Community networks successfully generate instrumental mobility, the literal movement of information across space, but have difficulty creating successful online spaces that promote communicative mobility, the metaphorical movement of people towards common understandings of a shared situation. Interviews with community networking activists explore the ways that community networks generate instrumental mobility online as well as barriers that community networks face in creating online spaces for communicative mobility. Ironically, given their technological focus, community networks have little difficulty generating communicative mobility in face-to-face situations. Differentiating between instrumental and communicative mobility allows this research to move beyond a simple discussion of the geography of the conduits of communication to consider the geography of communication itself. It therefore contributes a more detailed understanding of the role of electronic communication in social and political change.

Des visions de la communauté et de la mobilité: le mouvement du réseautage communautaire aux États-Unis

Diverses visions de la communauté et de la mobilité peuvent influer sur la disposition des organisations communautaires en réseau informatisé d'agir en faveur du changement social. Les réseaux communautaires parviennent avec succès à engendrer de la mobilité instrumentale qui, au sens propre, réfère au mouvement de l'information à travers l'espace. Ils ont pourtant de la peine à concevoir des espaces en ligne propices à la mobilité communicative qui, au sens figuré, est le mouvement d'individus vers des conceptions communes d'un cadre de vie collectif. Des entrevues auprès de militants en faveur du réseautage communautaire permettent d'étudier, d'une part, les moyens dont disposent les réseaux communautaires pour engendrer de la mobilité instrumentale en ligne et, d'autre part, les obstacles que rencontrent les réseaux communautaires quand à la conception d'espaces en ligne pour la mobilité communicative. Compte tenu de leur accent technologique, il est ironique de constater que les réseaux communautaires ont peu de misère à engendrer de la mobilité communicative à l'intérieur de rapports personnels. En distinguant entre la mobilité instrumentale et communicative, cette recherche permet de dépasser le stade élémentaire de la discussion sur la géographie des canaux de communication et d'examiner la géographie de la communication en elle-même. La recherche présente une conception plus nette du rôle des communications électroniques dans le changement social et politique.

Visiones de comunidad y movilidad: el movimiento de redes comunitarias en los Estados Unidos

Las diferentes visiones de comunidad y movilidad pueden afectar la capacidad de organizaciones de redes comunitarias de ordenadores a promover cambios sociales. Las redes comunitarias generan satisfactoriamente movilidad instrumental, el movimiento literal de información por el espacio, pero tienen dificultad en crear espacios exitosos online que promocionan movilidad comunicativa, el movimiento metafórico de personas hacia un entendimiento común de una situación compartida. Entrevistas con activistas de redes comunitarias exploran las maneras en que las redes comunitarias generan movilidad instrumental online, tanto como las barreras enfrentadas por redes comunitarias al crear espacios online para movilidad comunicativa. Dado su enfoque tecnológico, resulta irónico que las redes comunitarias tengan pocas dificultades en generar movilidad comunicativa en situaciones cara a cara. El diferenciar entre la movilidad instrumental y comunicativa nos permite ir más allá de una simple discusión de la geografía de los conductos de comunicación para considerar la geografía de la misma comunicación. Por lo tanto contribuye a un entendimiento más detallado del papel de las comunicaciones electrónicas en los cambios sociales y políticos.     

Dwelling at the margins,action at the intersection? Feminist and indigenous archaeologies, 2005

Este artículo aborda los posibles interconexiones entre lo que podría considerarse arqueología feminista y arqueología indigenista. El ensayo pasa de una historia de intersecciones en la Escuela Occidental a una consideración de ambas arqueologías, sus diferencias y sus posibles intereses comunes, y pregunta “jqué puede conseguirse a partir de un enfoque interconectado?” Existen dos dimensiones de la interpretación arqueológica que integran a los eruditos de ambas arqueologías, la feminista y la indigenista: (1) el lugar y el papel de “la experiencia”, y (2) el uso de las narraciones de cuentos y las tradiciones orales. Se sugieren para la arqueología algunas metodologías que descolonizan y alguna contra-investigación. Finalmente, se discuten dos aspectos de la arqueología en los que la interconexión y la colaboración podrían ser especialmente fructíferas: en cómo se sobreentiende el papel del género y en la arqueología espacial. Sugiriendo que ambas arqueologías trabajan hacia la transformación de las prácticas arqueológicas, esta revisión se propone promover el desarrollo adicional de conciencias de coalición transformativas.

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Résumé Cet article se situe à l'intersection de ce qui pourrait être considéré comme les archéologies féministes et autochtones. Cet essai va de l'histoire des intersectionalités” dans la pensée occidentale à une considération de ces deux archéologies, leurs différences et leurs préoccupations communes et pose la question suivante: que pouvons-nous apprendre d'une approche intersectionelle. Deux dimensions de l'interprétation archéologique sont intégrales aux modes de pensée des chercheurs féministes et autochtones (1) la place et le r?le de l'expérience et (2) l'utilisation de la tradition orale et de la petite histoire. Des méthodologies décolonisatrices et une contre-recherche en archéologie est suggérée. Finalement, nous discutons deux aspects de la recherche en archéologie où l'intersectionalité et la collaboration sont particulièrement enrichissantes: celui de la comprèhension des r?les sexuels et celui de l'archéologie de l'espace. En suggérant que ces deux archéologies travaillent à la transformation des pratiques archéologiques, cette révision désire encourager le développement futur d'une conscience coalitionelle transformative.

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“Voyager, there are no bridges, one builds them as one walks”. —Anzaldúa (1983)     

Divided commons: The political economy of Southern Africa's cultural heritage landscapes—Observations of the central Kalahari game reserve, Botswana

La herencia cultural de Africa del Sur provee un mayor entendimiento sobre cómo la herencia discordante y su manejo puede reflejar tensiones más sistemáticas en la manera cómo las identidades son construidas. Estos conflictos pueden en parte ser atribuidos a las maneras por las cuales el pasado ha sido construido en la sociedad. Algunas antiguas demandas disputadas sobre recursos, particularmente sobre tierra, son evidentes en los conflictos contemporáneos que están identificados con el valor del uso de los escenarios culturales en el sur de Africa actual. Los debates sobre Indigenidad y el uso de lugares heredados en Botswana y el sur de Africa sugieren que los arqueólogos y los practicantes todavia están involucrados en la escritura del pasado particularmente en cómo el pasado es presentado para el consumo del público. Este discurso necesita ser contextualizado dentro los estudios globales sobre los indígenas y otras arqueologías. Los arqueólogos africanos pueden compartir sus experiencias en cómo las economías políticas cambiantes de los lugares donde ellos trabajan impactan en el acceso del público al pasado. De la misma manera, el mundo arqueológico consciente de algunos de los desafíos que sus practicantes y el público en Africa pueden vigilar por la protección de su herencia y ciudadanía para el futuro de tal manera que se pueda mantener aspiraciones más amplias en un mundo arqueológico integro.

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Résumé L'héritage culturel du sud de l'Afrique donne des exemples évoquant comment la discordance sur le patrimoine et sa gestion peuvent refléter des tensions systématiques sur la fa?on dont l'identité est construite. De pareils conflits peuvent être, en partie, attribués à la fa?on par laquelle le passé a été construit dans une société. Certains lègues des revendications contestataires sur les ressources, en particulier celles des terres, sont évidents dans les conflits contemporains avec l'identification, la valeur et l'utilisation du paysage culturel aujourd'hui dans le sud de l'Afrique. Les débats autour de “l'autochtonéité” et de l'utilisation des lieux patrimoniaux au Botswana et au sud de l'Afrique suggèrent que les archéologues et les spécialistes du patrimoine doivent encore s'engager avec l'écriture sur le passé et en particulier sur comment le passé est conditionné pour la consommation publique. Ce discours doit être contextualisé dans des discours globaux sur les autochtones et les autres archéologies. Les archéologues africains peuvent partager leur expérience sur comment le changement économique et politique du lieu où ils travaillent, influe l'accès public au passé. Dans le même ordre d'idées, une archéologie mondiale consciente de certains défis auxquels font face les professionnels et le publique en Afrique peut permettre une vigilance dans la protection future du patrimoine et des communautés respectant ainsi les vastes aspirations d'une archéologie mondiale intègre.

     

Mapping the Niger, 1798–1832: Trust,Testimony and ‘Ocular Demonstration’ in the Late Enlightenment

This paper is about the role of trust, testimony and direct observation in the making of maps and about the ways in which these issues were apparent in the mapping of the Niger River. By the late eighteenth century, the Niger River was a two‐thousand‐year‐old geographical problem. Although classical writers, Arab geographers and French authorities had produced maps of the river, its direction of flow was not confirmed by direct observation until 1796 when the explorer Mungo Park did so. Yet Park solved only one part of the problem, and he died in 1805 while attempting to solve the remaining question: where did the river end? This question was not answered by direct observation until 1830. By then, however, the ‘Niger problem’ had been resolved, and the solution mapped, by two early nineteenth‐century geographers who had charted the river's course without travelling to Africa. Attention is also paid to the maps that first presented the Niger's termination on the basis of field observation. What all this evidence raises is the question of trust in others' testimony and the role of travel and direct observation in the production of maps as ‘truthful’ documents in the late Enlightenment.

Cet article concerne le rôle de la confiance, du témoignage et de l'observation directe dans l'établissement des cartes ainsi que la manière dont ces questions se manifestaient dans la cartographie du fleuve Niger. A la fin du XVIIIe siècle, le Niger était un problème géographique vieux de 2000 ans. Bien que les auteurs antiques, les géographes arabes et les autorités françaises aient produit des cartes de ce fleuve, la direction de son cours ne fut confirmée par l'observation directe qu'en 1796 grâce à l'explorateur Mungo Park. Encore Park ne résolut‐il qu'une partie du problème et mourut en 1805 alors qu'il tentait de résoudre la question restante: o[ugrave] le fleuve finissait‐il? On ne répondit à cette question par l'observation directe qu'en 1830. Dès lors, cependant, le ‘problème du Niger’ était résolu et sa solution cartographiée par deux géographes du début du XIXe siècle qui avaient dressé la carte du cours du fleuve sans voyager en Afrique. Nous prêtons également attention aux premières cartes qui ont montré le cours inférieur du Niger sur la base d'observation de terrain. Tout ceci met en évidence la question de la confiance dans le témoignage d'autrui et le rôle du voyage et de l'observation directe dans la production des cartes comme documents fidèles à la fin du siècle des Lumières.

Dieser Beitrag beschäftigt sich mit der Bedeutung von Vertrauen in vorliegende Informationen, die Rolle von Beweisen und von unmittelbarer Beobachtung bei der Kartenherstellung und damit, wie sich diese Aspekte in der Kartierung des Nigerflusses niederschlagen. Am Ende des 18. Jahrhunderts war die Frage nach der geographischen Lage des Nigerflusses schon zweitausend Jahre alt. Auch wenn klassische Autoren, arabische Geographen und französische Autoritäten Karten des Flusses hergestellt hatten, so konnte seine Fließrichtung doch erst 1796 durch die persönliche Beobachtung des Entdeckers Mungo Park bestimmt werden. Allerdings löste Park nur den ersten Teil des Problems und starb 1805 bei der Suche nach dem Mündungsgebiet des Flusses. Diese Frage konnte nicht vor 1830 durch unmittelbare Beobachtung geklärt werden. Dann allerdings war das Niger‐Problem gelöst und das Ergebnis in Karten niedergelegt. Dies gelang zwei Geographen des frühen 19. Jahrhunderts, die den Verlauf des Niger zeichneten ohne nach Afrika zu reisen. Zusätzlich werden in diesem Beitrag die Karten behandelt, die später die Nigermündung erstmals auf der Grundlage von Feldarbeit darstellten. Was alle diese Zeugnisse nahelegen, ist die Frage nach dem Vertrauen in anderer Leute Aussagen und die Bedeutung von Reisen sowie von unmittelbarer Beobachtung bei der Herstellung von wirklichkeitsnahen Karten in der späten Aufklärung.

El artículo trata sobre el papel de la veracidad, del testimonio y del reconocimiento sobre el terreno en la construcción de mapas y sobre las vías en las que estas cuestiones fueron evidentes en los mapas del río Níger. Al final del siglo XVIII, el río Níger constituía un problema geográfico que se remontaba a 2000 años. Aunque los escritores clásicos, geógrafos árabes y autoridades francesas habían hecho mapas del río, la dirección de su corriente no fue confirmada hasta el reconocimiento del explorador Mungo Park en 1796. Pero Park resolvió sólo una parte del problema y murió en 1805 cuando trataba de resolver el resto, es decir, donde terminaba el río. Esta cuestión no fue resuelta por reconocimientos sobre el terreno hasta 1830. Sin embargo, para entonces ‘el problema del Níger’ había sido solucionado sobre un mapa por dos geógrafos de principios del siglo XIX que cartografiaron el curso del río sin viajar a África. Se señalan también los primeros mapas que presentaron el diseño completo del Níger, basados en observaciones sobre el terreno. Todas estas evidencias plantean la cuestión de la veracidad del testimonio de los otros y del papel del viaje y del reconocimiento sobre el terreno, en la producción de los mapas en tanto que documentos ‘verdaderos’ a finales del siglo XVIII.     

One world archaeology today

Resumen Desde su aparición en 1986, el World Archaeological Congress ha defendido el desarrollo de una arqueología política y éticamente informada y desde una perspectiva global, que actualmente se conoce como “Arqueología de un único mundo”. En este corto ensayo argumento que la “Arqueología de un único mundo” es la arqueología de la era de la globalización. Y como tal la “Arqueología de un único mundo” no debe ser más que una tentativa política y éticamente motivada de aumentar, con los medios de los que disponen los arqueólogos, la solidaridad entre los seres humanos de este planeta y de reducir las alarmantes desigualdades que existen entre ellos. Soy partidario de que los dos principios más importantes tanto para el World Archaeological Congress como para el trabajo que desarrolla sean la solidaridad y la inclusión. Este artículo contiene varias sugerencias sobre lo que debería implicar en la práctica.

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Résumé Depuis son apparition en 1986, le Congrès Mondial d'Archéologie défend une perspective informée des points de vue politique, éthique et global sur l'archéologie que l'on est venu à conna?tre sous le nom d' “Archéologie Mondiale.” Dans cette courte présentation je discute le fait que l'archéologie mondiale est une archéologieau temps de la mondialisation. En tant que telle, une archéologie mondiale ne devrait être autre qu'un mouvement motivé par l'éthique et la politique avec pour fins d'augmenter la solidarité mondiale entre les êtres humains de cette planète et de réduire les inégalités grotesques qui existent entre eux. Je propose que les deux principes les plus importants pour l'Archéologie Mondiale et l'oeuvre du Congrès Mondiale d'Archéologie devraient être la solidarité et l'inclusivité. Cette communication contient un nombre de suggestions pour la réalisation de ces idées.

     

Archaeological ethnography: Conversations around Kruger National Park

Este artículo esboza las posibilidades para una práctica mixta, a la que yo denomino etnografía arqueológica, que enlaza la arqueología y antropología sociocultural. Mi trabajo de campo se ha realizado en los límites del Parque Nacional Kruger con individuos de la comunidad de Malatji, y también con ecologistas sociales, guardas del parque, intérpretes y agentes del patrimonio que trabajan en el parque nacional. La investigación contribuye y evalúa críticamente el centralísmo del patrimonio arqueológico de Sudáfrica y sus múltiples papeles en la formulación de nuevas subjetividades en la nación cosmopolita y postcolonial.

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Résumé Cet article illustre la possibilité d'utiliser l'ethnographie archéologique comme pratique hybride permenttant de faire le pont entre l'archéologie et l'anthropologie socioculturelle. Mon travail de terrain se déroule à la limite du Parc National Kruger avec des individus de la communauté Malatji et aussi des spécialistes en écologie sociale, des agents de la conservation, des guides interprètes et des représentants du patrimoine employés du parc national. Cette recherche entend contribuer et faire une évaluation critique de la centralité du patrimoine archéologique en Afrique du sud et de ses r?les multiples dans la formation d'une nouvelle subjectivité dans la nation cosmopolite postcoloniale.

     

Changing places: investigating the cultural terrain of village pubs in south Northamptonshire

The village pub has traditionally held an important ‘place’ in British economy and society and as such is an interesting site for social and cultural analysis. At one level, it is a site with pronounced mythic qualities. Yet on another level, the place of the village pub is highly unstable and contested, with many reportedly facing closure. Adopting an avowedly ‘production-centred’ approach, this paper presents exploratory survey findings from two case study villages in south Northamptonshire. This includes an examination of each pub's input supply network, including links with brewers and other suppliers. The paper attempts to move beyond viewing the village pub simply as a declining rural service and focuses in particular on the ways in which pubs commodify ‘local culture’ as an economic resource. It concludes by introducing the concept of ‘cultural terrain’ and its application to the study of village pubs and rural services more generally.

Changement de décor: examiner le champ culturel des pubs de village dans le sud du Northamptonshire

Le pub de village a conservé depuis longtemps une «place» importante dans l'économie et la société de l'Angleterre. Il est un lieu qui présente un grand intérêt pour analyser les dimensions sociales et culturelles. Le pub de village est d'emblée un lieu ayant acquis d'importantes qualités mythiques, mais occupe à un autre niveau une place très instable et contestée. Selon les informations disponibles, plusieurs auraient déclaré faillite. Partant d'une approche ouvertement «centrée sur la production», cet article présente des conclusions d'une étude de cas exploratoire réalisée sur deux villages dans le sud du Northamptonshire. Il est proposé un examen du réseau d'approvisionnement de chaque pub, y compris les partenariats avec les brasseurs et fournisseurs. L'article tente de dépasser l'idée que le pub de village est un service rural en voie de disparition. Il porte principalement sur les façons dont les pubs commercialise la «culture locale» pour en faire une ressource économique. L'article se termine par un survol de la notion de «champ culturel» et de son application dans la présente étude sur les pubs de village et les services ruraux en général.

Cambiar de lugar: una investigación del terreno cultural de los bares de pueblos en el sur de Northamptonshire

Tradicionalmente el bar de un pueblo ha ocupado un lugar importante en la economía y la sociedad británicas y por eso es un sitio interesante donde hacer análisis social y cultural. A un nivel es un sitio de cualidades míticas pero a otro nivel el lugar del bar del pueblo es muy inestable, ya que muchos corren el peligro de que los cierren. Con un enfoque centrado en la producción, este papel presenta los resultados de estudios preliminares realizados en dos pueblos del sur de Northamptonshire. Incluye un examen de la red de proveedores de cada bar, incluyendo los vínculos con cervecerías y otros proveedores. El papel pretende ir más allá de la idea que hay del bar del pueblo como un servicio rural en declive y se centra en particular en las maneras en que los bares hacen mercancía de ‘la cultura local’ como recurso económico. Concluye por introducir el concepto de ‘terreno cultural’ y la aplicación de ello al estudio de los bares de pueblos y servicios en zonas rurales en general.     

“All smoke and mirrors”: The World Archaeological Congress, 1987–2004

Este artículo traza la génesis y el desarrollo del World Archaeological Congress (WAC) desde el exitoso congreso realizado en Southampton (WAC-1) de 1986 hasta el 2004. Relata desde la prohibición a la participación de Sudáfrica y Namibia en el WAC-1, que provocó que el WAC perdiera su papel como el undécimo congreso de la Unión Internacional de las Ciencias Prehistóricas y Protohistoricas (IUSPP) afiliada a la UNESCO. Destaca que hubo diferencias fundamentales en cuanto al papel y las responsabilidades de los arqueólogos, entre los organizadores de WAC-1 y el IUSPP antes de que la mencionada prohibición causara la ruptura. El artículo enfatiza que el WAC nunca será capaz de lograr su completo potencial hasta que logre encontrar financiación para mantener una Secretaría a tiempo completa. Finalmente cuestiona si hay un papel continuado para el WAC en el siglo XXI, y finaliza sugiriendo tres cuestiones interrelacionadas que indican que el WAC es más necesario que nunca.

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Résumé Cet article souligne la genèse et le développement du Congrès Mondial de l'Archéologie de la première rencontre fructueuse de Southampton (CMA-1) en 1986 jusqu'à 2004. Ceci est en lien avec l'exclusion de la participation de l'Afrique du Sud et de la Namibie au CMA-1 qui causa pour le CMA la perte de son r?le en tant que onzième congrès de l'Union International des Sciences Préhistoriques et Protohistoriques (UISPP) affiliée à l'UNESCO. Il est noté qu'il y avait déjà des différences fondamentales dans la compréhension des r?les et responsabilités des archéologues entre les organisateurs du CMA-1 et de l'UISPP avant même que la question de l'exclusion provoque la scission. Cet article insiste sur le fait que le CMA ne sera jamais capable de réaliser son plein potentiel tant que ne sera pas trouvé le financement pour supporter un secrétariat permanent. Il est finalement question de savoir si le CMA a toujours un r?le à jouer en ce début de 21ième siècle et de conclure en abordant trois questions inter-reliées qui suggèrent que le CMA est effectivement plus nécessaire que jamais.

     

Travelling tales and migratory meanings: South Asian migrant women talk of place,health and healing

Geographers are bringing together narrative approaches and insights from cultural and feminist geography in building a body of work that examines the links between health, place and culture. This paper follows this direction in examining accounts of health and illness of South Asian migrant women living in British Columbia, Canada, using data from semi-structured interviews and a set of in-depth group interviews. The intent of the study was to explore how traditional medicine and indigenous medicine, as subjugated knowledges, were in tension or integrated with western medicine in the women's approaches to keeping healthy and managing illness. Analysis of the accounts shows intricate relationships among the body, food, place and identity. It is argued that these relationships are integral to the ongoing constitution of subjectivities and place in the context of the rapidly growing urban centres of the study. The paper concludes with comment on how this type of analysis of health and illness ‘talk’ de-medicalizes immigrants’ health behaviour, instead placing it within wider issues of integration and inclusion confronting racialized immigrant groups.

Les récits de voyage et les significations migratoires: des femmes immigrées de l'Asie du Sud s'entretiennent sur le lieu, la santé et la guérison

femmes immigrées, santé, alimentation, guérison traditionnelle, lieu, identité

Les géographes combinent des approches fondées sur le récit et des connaissances issues d'un corpus en géographie culturelle et féministe élaboré afin d'étudier les rapports entre la santé, le lieu et la culture. Dans cette foulée, l'article poursuit par une étude de récits sur la santé et la maladie tenus par des femmes immigrées de l'Asie du Sud et installées en Colombie Britannique (Canada). Les données sont tirées des résultats d'entrevues semi structurées et d'une série d'entrevues en profondeur menées en groupe. L'étude avait pour objectif d'explorer de quelles façons la médecine traditionnelle et la médecine indigène, définies comme des connaissances subjuguées, sont mises en tension ou intégrées à la médecine occidentale par les moyens déployés par les femmes pour se maintenir en santé et gérer la maladie. L'analyse des récits permet de montrer des relations complexes entre le corps, les aliments, le lieu et l'identité. Il est suggéré que ces relations sont indispensables à l'élaboration continuelle des subjectivités et du lieu dans un contexte d'étude caractérisé par une urbanisation rapide. En conclusion, l'article propose des commentaires sur la manière dont ce genre d'analyse de «discussion» sur la santé et la maladie permet de démédicaliser les comportements de santé des immigrants et plutôt de la situer par rapport aux enjeux plus considérables concernant l'intégration et l'insertion de groupes d'immigrants racialisés.

Cuentos de viaje y significados migratorios: mujeres inmigrantes del sur de Asia hablan de lugar, salud y curas

mujer inmigrante, salud, comida, curas tradicionales, lugar, identidad

Los geógrafos han juntado enfoques e ideas narrativos de las geografías de cultura y feminismo para crear un conjunto de trabajo que examina los vínculos entre salud, lugar y cultura. Este papel sigue esta dirección al examinar relatos de salud y enfermedad de las mujeres inmigrantes del sur de Asia que viven en British Columbia, Canadá. Hace uso de información recopilada de entrevistas semi-estructuradas y de entrevistas exhaustivas con grupos de mujeres. El objetivo del estudio era explorar la manera en que la medicina tradicional y la medicina indígena, como conocimientos subyugados, estaban en conflicto con, o integraban con la medicina occidental en cuanto al modo en que las mujeres mantenían la salud y trataban las enfermedades. El análisis de los relatos indica relaciones intricadas entre el cuerpo, la comida, lugar e identidad. Se sugiere que estas relaciones son esenciales a la constitución de subjetividades y lugar que continúa en el contexto de los centros urbanos cada vez más grandes donde tuvo lugar la investigación. El papel concluye con un comentario sobre el modo en que este tipo de análisis del diálogo sobre salud y enfermedad saca del campo de la medicina el comportamiento de las inmigrantes con relación a su salud, juntándolo con cuestiones más amplias de integración e inclusión que los grupos de inmigrantes racializados enfrentan.     

To the rhythm of shopping—on synchronisation in urban landscapes of consumption

This paper contributes to the ongoing reappraisal of the 'publicness' of public space, a project begun in relation to many different spaces and from a variety of perspectives. The research presented here examines the major motivations and debates leading up to the creation and consequent opening of two of Liverpool's most prominent urban parks, Sefton Park and Stanley Park, in the late 1860s and early 1870s. Evidence is taken from the Minutes of various Town Council Meetings and Sub-Committee Meetings as well as from Liverpool's news media of the period (1858–1872). Attention is therefore focused on the contests and debates that are connected to official action and policies, highlighting the differing values which were seen to attach to the public space of urban parks in Liverpool and the roles it was believed they could play. There are obvious inequalities in the provision of public space in Liverpool in the nineteenth century, illustrating how the city built class parks. Interlocking systems of oppression of gender, class and ethnicity meant that accessibility to Liverpool's urban parks was, and still is, subject to the complex ways in which these worked together. Indeed there are many parallels between the nineteenthcentury urban experience and ongoing contemporary debates regarding public space and its accessibility. Cet article ajoute aux discussions courantes visant à réexaminer la notion de 'public' en ce qui àtrait à l'espace publique, un projet relié à différents espaces et différentes perspectives. Les recherches ici présentées examinent les motivations principales et les débats qui ont menéàla création et ouverture de deux des plus importants parcs urbains de Liverpool, les parcs Sefton et Stanley, à la fin des années 1860 et début des années 1870. Le matériel àl'appui est tiré des notes de réunions des Conseil and Sous-Conseil Municipaux et des médias de Liverpool de l'époque (1858–1872). La discussion porte principalement sur les conflits et débats rattachés aux actions et politiques officielles, mettant l'emphase sur les valeurs divergentes associées à l'espace urbain de Liverpool et au rôle que cet espace devrait jouer. Il est évident qu'il existe des inégalités marquées dans la distribution de l'espace publique à Liverpool au dix-neuvième siècle et ceci démontre que la ville a bâti des parcs destinés à certaines classes. Des systèmes d'oppression inter-reli´s axés sur la classe, le sexe et l'ethnicitédémontrent que l'accès aux parcs urbains de Liverpool était, et est toujours, sujet à l'imbrication complexe de ces éléments. Este papel contribuye a la continuada nueva apreciación de la 'naturaleza pública' del espacio público, un proyecto iniciado con relación a muchos espacios diferentes y desde una variedad de perspectivas. La investigación que presentamos aquí examina los principales motivaciones y debates que llevaron a la creación y consecuente inauguración de dos de los parques urbanos más importantes de Liverpool; el parque Sefton y el parque Stanley, a finales de los años 60 y a principios de los años 70 del siglo diezinueve. Las pruebas vienen de las actas de varias Reuniones del Consejo Municipal, de reuniones de la subcomisión y también de la prensa de Liverpool de la época (1858–1872). Por lo tanto el enfoque es sobre las contiendas y debates, unidos a acción oficial y políticas, que destacan los diferentes valores atribuidos al espacio público de los parques urbanos de Liverpool y los papeles que se creía que tenían. Hay desigualdades muy evidentes en la provisión de espacio público en Liverpool en el siglo diezinueve, lo cual demuestra que construyeron parques distintos para las distintas clases sociales en la ciudad. Los intertejidos sistemas de opresión de género, clase y etnicidad hacían que el acceso a los parques urbanos de Liverpool fuera, y siga siendo, sujeto al complejo funcionamiento de éstos en conjunto.     

Proclaiming place: Towards a geography of place name pronunciation

This paper provides a critical review of recent geographical scholarship on place naming and contends that aural aspects of naming have yet to be fully worked into the research agenda. To begin to address this gap in the literature, we consider pronunciation to be an important element of the cultural politics of place naming within post-colonial societies. In asserting links between speaking and naming we are contributing to recent scholarship in cultural geography that has moved beyond the visual to consider a wider sensory spectrum in the constitution of place. Our case material is drawn from Aotearoa/New Zealand where conservative reactions to sympathetic pronunciations of Maori names by media personalities are a frequent occurrence. By way of example, we interpret selected examples of unsolicited comment gleaned from newspapers during the period 1994-1999. We conclude that identity is at least in part narrated through place-referenced linguistic tactics such as pronunciation. Cet article se veut un inventaire critique des récents travaux académiques sur la toponymie et soutient que la question des aspects 'auditifs' du nom mérite davantage l'attention des chercheurs. Afin de remédier à ce manque dans la littérature existante, nous suggérons que la problématique de la prononciation constitue un élément important des débats culturels entourant l'attribution de noms de lieux, surtout chez les sociétés postcoloniales. En insistant sur les liens entre le fait de parler et celui de nommer, notre discussion s'inscrit dans les travaux récents en géographie culturelle allant au-delà du visuel afin de concevoir une gamme sensorielle beaucoup plus large en ce qui a trait à la conception du lieu. Nos données sont tirées de la Aotearoa/Nouvelle-Zélande où les réactions conservatrices sont fréquentes lorsque des noms d'origine Maori sont utilisés par des personnalités médiatiques. A titre d'exemple, nous interprétons des commentaires receuillis dans les journaux entre 1994-1999. Nous concluons que l'identité est en partie rattachée à des références toponymiques et linguistiques tactiques telles que la prononciation. Este papel da un análisis crítico de reciente erudición geográfica sobre el nombramiento de lugares y afirma que el aspecto auditivo del nombramiento todavía no forma uno de los asuntos de investigación. Para empezar a cerrar esta brecha en la literatura, consideramos que la pronunciación constituye un elemento importante en la política cultural del nombramiento de lugares dentro de las sociedades pos-coloniales. Al acertar vínculos entre el hablar y el nombrar contribuimos a erudición reciente en la geografía cultural que se ha ido más alláde lo visual para considerar un espectro sensorio más amplio en la constitución de lugar. La materia de nuestro estudio viene de Aotearoa/Nueva Zelanda donde son frecuentes las reacciones conservadores a pronunciaciones comprensivas de los nombres Maorí por personajes de los medios de comunicación. Como ejemplo, interpretamos ejemplos de comentarios no solicitados, recogidos de periódicos de los años 1994 a 1999. Concluimos que, por lo menos en parte, la identidad es narrada por tácticas lingüísticas que se refieren a un lugar, tal como pronunciación.     

Which Benjamin Franklin—Yours or mine? Examining responses to a new story from the historical archaeology site of Franklin court

Resumen La reciente revisión de las campa?as arqueológicas llevadas a cabo en la mansión de Benjamín Franklin en Filadelfia (excavada entre 1953 y 1975) revelan una nueva hístoría muy significativa para las comunidades que viven en la actualidad en Estados Unidos. La historia de Franklin, inicialmente poseedor de esclavos y posteriormente abolicionista da un giro completo cuando, en sentido figurado, los descendientes de la comunidad Afro-americana, por cuya libertad Franklin luchó, excavan la historia de Franklin para crear un lugar de culto para la memoria histórica nacional. Así mismo se ha encontrado una nueva historia relevante para los Nativos Americanos, el Movimiento de los Trabajadores, las mujeres y los colectivos de gays y lesbianas. A la luz de un contexto más amplio que engloba varias temas colectivos se analizan las diversas respuestas a estas nuevas interpretaciones.

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Résumé Une récente évaluation de l'archéologie effectuée sur le site de la demeure de Benjamin Franklin à Philadelphie (déterrée 1953–1975) révèle l'interprétation d'une nouvelle histoire d'intérêt aux communautés modernes des Etats-Unis. L'histoire de Franklin, d'abord propriétaire d'esclaves puis devenu abolitioniste est révolue lorsque les descendants de la communauté afroaméricaine que Franklin s'est évertué à libérer, fouillent l'histoire de Franklin pour la création d'un monument à la mémoire nationale historique. On trouvera aussi des faits nouveaux d'intérêt pour les Américains natifs, sur le mouvement travailliste, sur les femmes et les homosexuels. On examine de nouvelles réponses sur ces sujets à la lumière des contextes plus ouverts à la base des programmes communautaires.