《双堡郜氏象贤门家事》序

始于宋盛于明清的家谱,又称谱牒、族谱、宗谱或家乘,是记载一姓世系和重要人物事绩的典籍。属中华民族传统文化范畴,世代传承,衰而未断。近年,遍及世界的“寻根     

读《资治通鉴》随笔

梁冀一门,前后七侯,三皇后,六贵人,二大将军,夫人、女食邑称君者七人,尚公主者三人,其余卿、将、尹、校五十七人。冀专擅威柄,凶恣日积,宫卫近侍,并树所亲,禁省起居,纤微必知。其四方调发、岁时贡献,皆先输上第于冀,乘舆乃其次焉。吏民赍货求官、请罪者,道路相望。百官迁召,皆先到冀门笺檄谢恩,然后敢诣尚书……郎中汝南袁著年十九,诣阙上书曰：“夫四时之运,功成则退,     

读龚贤《画诀》

龚贤的《画诀》是他的论画专著,其内容大多是他授课的课徒画稿的解说,始终贯穿着他的艺术思想。     

读张大千《谷口人家》随笔

<正>著名收藏家龙国祥先生收藏的张大千写意青绿山水《谷口人家》图卷,首次公开亮相于2013年9月在广州文化公园展览中心举办的《中国名家书画古董收藏品博览会》,当谷口山水图映入眼帘的一刹那,你会立马眼前一亮,目不暇接!张大千(1899-1983年),四川内江人,祖籍广东省番禺县。本名张正权,后改张爰,小名季,遂字季爱,别署大千居士。大千是法号,还俗后沿用此名。斋名大风     

《读渔洋诗随笔》考释

梁章钜的《读渔洋诗随笔》,记述师友对于王士禛诗歌的评论,是研究《渔洋山人精华录》的重要文献。本文考证此书的撰著时间,并阐释其理论价值。     

读龚贤《千岩万壑图》卷

龚贤《千岩万壑图》,纸本,水墨.纵27.8厘米,横980厘米,用短纸二十页,连接成卷,写江南大自然秀丽的景色,披展画卷,江山顿入眼帘:巨峰峦坡连绵起伏,蜿蜒逶迤;山间林木葱郁拔翠,晨露欲滴;峦中烟霭吞吐,白云出谷,一栈通涧,溪水下泻,屋宇庙幡,隐落翠微之间,清江浩渺,数叶舟艇,横泊苇滩,此卷场面之大,林岚无尽,可游可居,令人目不暇接,玩味无穷。 画末右下作者自题:“癸丑嘉平半亩龚贤写”,钤“龚贤印”朱文方印。画上还钤有“锡蕃审定”,“是吾斋鉴藏印”、“于邗分读画记”、“泉唐姚玉衙鉴藏书画”、“臣近源印”、“苏庄主人鉴定”、“于氏子子孙孙永保之”等鉴藏印。署年癸丑,为康熙十二年(1673),是年,龚贤54岁,正值其创作的鼎盛时期,此卷亦堪称龚贤的精品佳作,现藏南京博物院。(参见下图,局部) 龚贤又名岂贤,字半千,又字野遗,号半亩。晚号柴丈人,生于明万历四十六年(1618)卒于清康熙二十八年(1689),江苏昆山人,寓居南京清凉山,为明末清初著名诗人、山水画家。他与当时寓居南京的画家樊圻、高岑、邹喆 、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪并称为“金陵八家”且以其画风独特成就最大,领“八家之首”。     

读《资治通鉴》随笔（四）

（汉成帝永始二年——前15年） 谷永为凉州刺史,奏事京师,讫,当之部,上使尚书问永,受所欲言。永对曰：“臣闻王天下、有国家者,患在上有危亡之事而危亡之言不得上闻。……夏商之将亡也,行道之人皆知之,晏然自以若天有日,莫能危,是故恶日广而不自知,大命倾而不寤（悟）……秦所以二世、十六年而亡者,养生泰奢,奉终泰厚也。     

读《资治通鉴》随笔（二）

王初并天下,自以为德兼三皇,功过五帝。乃更号曰“皇帝”。命为“制”,令为“诏”,自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇。制曰：“……朕为始皇帝,后世以计数,朕为始皇帝,二世、三世至于万世,传之无穷。”始皇帝三十三年（前214）     

读《资治通鉴》随笔（一）

周威烈王二十三年（前403） 初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。     

读《龙门造象目录》后

《文物》1961年第四、五期刊载《龙门造象目录》,编者按语中,误以陆继辉之字"蔚庭"为名,又误翰林院编修为"编修官"。《金石续编》为武进陆耀遹撰,陆增祥校订,不能称为著者。陆继辉著有《八琼室金石补正续编》64卷,原稿本今在上海图书馆,《金石著述名家考略》误作《金石粹编补正续编》,都应更正。     

读刘乐贤著《简帛数术文献探论》

早期数术之学 ,曾经是中国学术思想的主体部分之一。这些现今人们通常轻易归为“迷信”的文化存在 ,其实有些当时是被置于文化结构最顶端的学术精华。数术之学对于古代社会生活有广泛而深刻的影响。在某种意义上甚至可以说 ,离开了对早期数术之学的分析 ,则不可能认识和理解当时的社会风貌、时代精神 ,乃至文化的总体背景。近年来 ,一些中青年学者对于数术文化的研究有比较显著的推进。其特点之一是对新出土简帛资料的充分重视。刘乐贤在李学勤教授指导下完成的博士论文《睡虎地秦简日书研究》由文津出版社于 1 994年 7月发行 ,将睡虎地秦简…     

读南图馆藏李开先《改定元贤传奇》

李开先《改定元贤传奇》做为现存最早的明刊元人杂剧集,其重要的文献价值自不待言.傅惜华《元代杂剧全目》(1957)虽曾涉及此书,但长期以来,学术界多以为其独藏于台湾故宫博物院,所以不能不望洋兴叹.     

读彭树智《两斋文明自觉论随笔》

伴随着全球化进程的不断推进,各个民族进入文化创新与融合的新阶段,文明交往的互动作用促使各种文明在增强自身向外辐射能力的同时,也在抵御着外来不良文化渗透。西北大学中东研究所彭树智先生从20世纪80年代中期开始致力于人类文明交往论这一     

傅山论历代傅氏名人——读《傅史》随笔

《傅史》,傅山撰,分为上、下及补遗三部分。其中,上收录32人,下收录19人,补遗收录43人,共95人。丁本《霜红龛集》仅收录上、下两部分,且只有评论,未收本传。补遗部分,则全部未收。本文据新版《傅山全书》撰写。新版《傅山全书》不仅将《傅史》包括《补遗》全部收录,而且还依据山西省博物馆收藏的部分傅山手稿进行了校勘和补充,具有很高的使用价值和学术价值。     

从《画禅室随笔》读董其昌的书法艺术观

董其昌是中国书法史上继赵孟瞓之后艺术贡献卓越的一座"高峰",《画禅室随笔》是汇辑他有关书学理论的一部重要著作。本文通过对其中书法艺术观的探索,揭示了董其昌由"合离"至"我神"的艺术学习观,以"修悟"觅"禅悦"的艺术生存观,会"众家"求"变古"的艺术创新观。这些对今人不无借鉴意义。     

随笔思考人生——读张镭《向着人生边上走去》

忧伤的文字背后,是一颗炽热的赤子之心。振聋发聩的拷问,让每一个人都审视自己的灵魂。鲁迅式的犀利与哲学的思辨,令人感喟沉思。阿容先生的确是一个有思想深度的学者……"——范小青评《向着人生边上走去》     

读戴熙《古泉丛话》——集币随笔（九）

戴熙 ( 180 0— 1860 )字醇士 ,后人称他文节公 ,杭州人。清道光十二年 ( 183 2 )进士 ,官至内阁学士、兵部侍郎 ,杭州著名古泉收藏家。戴熙自小癖古泉 ,自言是个泉痴 ,三十七岁著《古泉丛话》四卷 ,同治十一年 ( 1872 )刊行。全书约二万字 ,列举古泉三百余品 ,在各卷谈泉论币中写下个人研钱心得 ,并记述各家所藏及泉界中趣闻轶事。书中刘师陆、张叔未加按语 ,内容丰富 ,可圈可点之处甚多 ,值得一读。戴熙之父戴峻公集泉数十载 ,老而不倦。曾获大齐通宝、天策符宝及壮泉四十等名珍而蜚声泉界。泉家吴逸庵曾用汉印换其大齐通宝不果 ,只得拓本…     

吹入浮躁股市的一丝清风——读《贤文与股市》

叶建华先生所著的《贤文与股市》独具匠心,他将中国传统文化与现代资本市场知识巧妙地糅合在本书中,给人以深刻的启迪,意义很大。介绍我国传统文化的书很多,撰写现代股市的书也不少,但把两者结合起来写,可以称其为特有的、很少见的一种股市文化现象。     

《容斋随笔》刊误

南宋学者洪迈的《容斋随笔》（分《随笔》《续笔》《三笔》《四笔》和《五笔》共七十四卷）包括经史百氏、文学艺术、宋代掌故以及人物评价诸方面的内容,资料丰富,考据多为精确。《四库全书总目提要》卷—一八许其“精博”,并说“南宋说部,终当以此为首”。不过,是书亦略有所失,今说如下：《随笔》卷二“秦用他国人”条：“魏国人公孙鞅……吴起……盖卫人也。”按：据《史记·商鞅列传》,公孙秋为卫人。《荀子·议兵篇》《战国策·秦策一》《史记·秦本纪》《商鞅列传》《新序·善谋篇》等据国,或称之为卫轶。洪氏以之为“魏人”,…     

《容斋随笔》补正

南宋洪迈(1123-1202年)著的《容斋随笔》一书,分《笔》、《续笔》、《三笔》、《四笔》、《五笔》,共74卷,1220则.熙十四年(1187),洪迈在翰林学士任内,宋孝宗曾称赞《容斋笔》(婺州刻本16卷)"煞有好议论"(《续笔·序》).清初洪谓该书"与沈存中(括)《梦溪笔谈》、王伯厚(应麟)《困学闻》等,后先并重于世"(见首卷《重刻容斋随笔纪事》).可见书在当代以至后世影响之大.近时上海古籍出版社以清光绪元重校同治年问洪氏刊本为底本,经由上海师范大学古籍整理组点整理,编入《宋元笔记丛书》,于1978年出版.1995年又第次印行,次年再刊布精装本,校点较为精审.