亚里士多德的幸福观及其当代意义

在《尼各马可伦理学》中,亚里士多德依据目的论和功能论等思想,探讨了幸福问题,形成了其独具特色、影响深远的幸福观。在他看来,幸福是最高的善;幸福是灵魂的一种合乎德性的现实活动;思辨是最大的幸福。亚里士多德的幸福观为人们追求幸福提供了一种独到的理论视角,成为我们构建和实现当代幸福观的重要思想资源。     

亚里士多德与伊壁鸠鲁幸福观比较——兼论当代生活幸福的道德指数

在人类思想史上,幸福问题是一个＂永恒问题＂,几乎所有的哲学家对究竟什么是幸福的问题都进行过思考,提出过自己的见解。本文通过对亚里士多德和伊壁鸠鲁的幸福观比较,从伦理学与道德哲学视域下,提出道德是人追求幸福生活的必要条件。从＂幸福指数＂的现代释义误区,影响幸福生活的关键要素,以及如何追求道德指数的提升等三个方面来谈如何过有德性的幸福生活。     

市场经济体制下对大学生的幸福观教育

对于幸福问题,差不多每个思想家都论述过,而在当今市场经济体制下究竟什么是幸福、怎样才能获得幸福又成为了热门话题。生活在新世纪的社会主义市场经济建设时代的大学生是祖国的未来、民族的希望,其幸福现直接影响着社会的文明进步。但随着市场经济的迅速发展,在大学生中一些扭曲的幸福观开始滋生。因此,在市场经济体制下研究对大学生的幸福观教育显得尤为重要。     

亚里士多德的公正思想及其现代启示

亚里士多德是古希腊哲学的集大成者,他的思想跨越时空影响了西方近千年。公正的德性融合了亚里士多德伦理学与政治学的特点,对后世产生了深远的影响。公正产生于人类原始社会时期,由人们日常习俗逐渐演变成为社会最为重要的德性之一,它是最完美的德性,是使人倾向于做正确的事情,使他做事公正,并愿意做公正的事的一种品质,是一切德性的总汇。公正就是"守法"和"平等"。在社会转型历史机遇期背景下,道德建设与社会发展速度不协调,存在着诸多不公正现象,在复杂的社会环境下,公正德性显得尤为重要。     

亚里士多德友爱思想的现代意义

古希腊哲学家亚里士多德关于友爱的思想是西方近现代伦理思想的主要组成部分和重要内容之一,对于当今社会的伦理价值观具有很好的启示和导向作用。亚里士多德在他的伦理学专著《尼各马可伦理学》中,详细地阐述了他关于友爱思想的观点。他认为友爱是人与人之间一种有特殊意义的德性,是一种具有德性性质的存在,是人们生活中不可缺少的东西     

影响心理学发展的思想家—亚里士多德

亚里士多德是古希腊思想家、科学家、哲学家、形式逻辑的奠基人和生机论心理学的思想创始人。他不仅在哲学和逻辑等领域成就卓著,而且在他的著作中也渗透着一定的心理学思想。本文亚里士多德生活的时代背景来论述其心理学思想。他的心理学思想主要是关于身心方面、遗传与环境、感觉、记忆、想象、欲望、学习和推理等方面。     

合于德性的幸福——有感于《尼各马可伦理学》的幸福理论

万物都是向善的,以善为目的的。至善是幸福,幸福是灵魂合与合德性的实现活动。     

域外视野——本期导读

千百年来,国家起源一直是伟大哲学家和思想家们关注的一个话题,从亚里士多德、孟德斯鸠、霍布斯、卢梭、弗格森、孔德到摩尔根、马恩和列宁,都有过经典性的系统论述。时至今日,在新资料、新方法、新技术的支持下,在吸收过去理论成就的基础上,国家起源更成为当今国际学术界的三大课题（人类起源、农业起源和国家明起源）之一,并且产生了很多既有实证性又有理论性的研究成果。卡内罗在这篇经典章中。[第一段]     

儒家伦理学的学术特质——兼与亚里士多德伦理学之比较

儒家的伦理学与亚里士多德的伦理学都是一种德性伦理学,以"德"为本的价值定位、利人与利己完美统一的意识形态、理想社会的政治诉求是其伦理学的学术特质。     

刍议社会主义市场经济体制建构的道德支撑

道德是市场经济体制建构与完善不可或缺的内容,而在我国社会主义市场经济发展过程中,道德还尚未成为社会主义市场经济发展的有力支撑;主要问题表现在传统共同体的破裂、道德信仰的缺失、"德性"与"幸福"的不一致等;需要把社会主义道德要求与市场经济道德要求很好地融合起来,引入儒家的德性伦理、转变现今中国的道德教育模式、完善社会保障机制、加强社区共同体的建设,为完善社会主义市场经济体制提供有力支撑。     

中庸与中道之比较

中庸与中道,二者意义较为相近。中庸概念由孔子首先提出来,《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”亚里士多德也提出了中道美德这一观点．指出在实践事务上也和在感情事务上一样,存在过度、不及和适中三种情形。他认为道德德性是适度,它是两种恶即过度与不及的中间。中庸与中道相比较,在伦理学和政治哲学等诸方面存在着怎样的异同,本文将从中庸与中道的理论提出、思想内涵、达到途径等方面予以论述。     

浅论古代希腊罗马的混合政体思想

20世纪80年代以来,在对自由主义的批判中,"共和主义"在西方得以复兴。而共和主义思想中制度层面上的混合政体思想完全可以在从希腊到罗马的思想家的论著中找到论证。从柏拉图、亚里士多德到波里比阿再到西塞罗体现了混合政体思想由消极到积极、由萌芽到发展到鼎盛的过程,也反映了共和主义在制度层面上的逐步成熟。     

中国古代文化对法国启蒙思想家的影响

本文以大量的史料论述了中国古代文化怎样影响了法国资产阶级启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、魁奈等人的思想,论证了法国启蒙思想家怎样从中国古代文化中汲取营养,为他们反对法国封建统治的支柱天主教会和君主专制的斗争服务。法国启蒙思想家们所理解或表述的古代中国文化,或多或少经过了加工改造,与原来面貌有所不同。但是,这个影响却是全面而深刻的。     

共和主义公民观的渊源——古希腊的公民资格概述

古希腊的公民资格理论与实践是西方共和主义公民观的理论源头。本文通过介绍亚里士多德的公民观以及古希腊公民资格的形式要件和实质要件,论述了古希腊公民资格的特点,并指出了其同现代公民观的区别及其局限性。     

论孔子德性伦理思想视域中的德性与规范

德性和规范都是道德系统中的基本构成要素,本文从分析孔子德性思想视域中德性和规范之关系的特质出发,并得出结论:德性与规范相比,德出具有绝对的优先性,真正的规范只有一条,即做一个有德性的人.     

浅析亚里士多德的实体观

亚里士多德建立了西方哲学史上第一个形而上学体系,他也是形式逻辑的创始人,对词的意义和词分类进行了深入研究。实体是亚里士多德哲学的核心概念。亚里士多德在《范畴篇》中认为实体是个别事物,后来在《形而上学》中认为实体是形式。亚里士多德对实体的认识变化过程表明了他对实体研究的深入,其前后期的实体观具有紧密的联系,对此后的哲学思想有着巨大的影响。     

孔子的治学

孔子是我国古代著名思想家、教育家、政治家、历史学家和文献学家,世界文化名人。他开创了在中国自汉朝起主宰中国两年多年的主流意识形态：儒学。孔子与古希腊著名哲学家、经济学家柏拉图和色诺芬的老师苏格拉底是同时代人,但比苏格拉底大82岁。孔子死后52年柏拉图出生、后95年亚里士多德出生。在差不多同一时代,在亚洲产生了孔子和儒学、老子和道学;     

探索人脑的奥秘——寻找心智与大脑的关联

古埃及人并不认为人脑会有什么用处所以在首领死后,他们就把脑子从鼻孔里钩出来,再用布把头颅包好,然后才下垂他们相信意识存在于心脏,这也是亚里士多德及许多中世纪思想家的观点。即使后来,思想的所在之处终于向上移到了头部.但是,意识的必要条件仍然不是脑而是在脑里面被称作“脑室”的空腔。     

荀子性恶论的中性色彩

<正>在先秦诸子针对人性问题的讨论中,孔孟和墨子强调了"爱人",希望能够激发人性中指向外的情感,以创造一个更加美好的社会;杨朱和老庄则论述了"自爱",亦即人对自我完整性的关注。无论相互间的差别有多大,这些思想家都或直接或间接地肯定了人性中诸因素的积极性,对人性持一种乐观的态度。而战国晚期最重要的思想家荀子的人性理论,则被许多人视为是对上述智者的观点的反动,是"性恶论"的代表。一直到今天,就人性理论而言,人们依然用     

近代早期英国货币理论大转变研究北大核心CSSCI

近代早期英国的货币理论经历了一次重大转变,即从对货币短缺的焦虑转向对货币过量的担忧,这一理论重心的转变在货币史上具有重大意义,标志着货币理论在思想内涵上更为全面,在货币分析方法上逐渐走向成熟。探究这一转变背后的原因和货币思想的演进轨迹,就会发现随着近代早期市场经济的深入发展和资本主义的兴起,货币在英国经济中的作用日益凸显,但当时金属货币供应量远远无法满足对货币的需求量,金融革命后信用货币的发展才在一定程度上缓解了货币短缺的状况。与此同时,当时的经济思想家对货币及其作用的认识也经历了一个过程,从早期的粗浅直观向科学理性分析转变,经济思想家的分析框架和哲学基础也从新亚里士多德思想框架转向现代科学,从而为货币理论的成熟和现代经济学的形成提供了条件。