在南非被这世界温柔相待

去南非,会被这世界温柔相待吗？ 一开始,不太肯定,印象中,非洲并不是富庶的人间天堂,尤其是现在,埃博拉病毒爆发,心中不免忐忑。还好,之前看到有关明星任重南非之行的报道,再加上南非驻华使馆再三强调：南非没有埃博拉,我们去的是南非,那里不会让你失望。还拿出了一些图片,关于明星,关于南非,关于开普敦,关于……     

春天真美

正春姑娘静悄悄地来了,她轻轻一吹,给大地穿上了一件五颜六色的衣裳。天空一碧如洗,湛蓝的天空上飘着几朵白云,那些云千姿百态,一会儿像一只可爱的贵妇犬,一会儿像一只凶猛的狮子,一会儿像一只温顺的绵羊……     

沈从文后半生大时代的孤舟

他的自控力超强,能耐住困苦和寂寥,不为形势所动,能消磨掉命运不公的不断侵袭。其间有挣扎,有苦痛,但却换来自如和平安     

浅析《红楼梦》中晴雯的人物形象

晴雯的形像,是曹雪芹心灵中的宠儿,曹雪芹在塑造这一形像的过程中,使得这一人物性格格外明朗、格外美化。在那浑浊的环境中,睛雯始终保持自己独立的人格尊严和作为人的权力,虽身处下贱,却有铮铮傲骨!是一个坦白、直率、刚强和敢于嬉笑怒骂又富有反抗精神的人物。     

大马爸爸与他的国

他最爱老顽童周伯通，却活出黄药师的邪性至情、令狐冲的洒脱不羁、李逵的匹夫英勇及陶渊明的离群索居。     

南京大屠杀期间日本随军记者、作家群体活动分析

在日军进攻南京与大屠杀期间,日本大批的记者、作家由日本各新闻传媒单位组织派遣,随军到南京进行采访报道活动。他们目睹日军大屠杀的暴行,绝大多数人由于接受了日本法西斯的思想灌输,或认为是征服者应享有的“成果”,理所当然,或认为是战争中必然要出现的事情,在所难免,因而自觉地充当了魔鬼的辩护士,连篇累牍地写下一篇篇捏造南京“祥和”景象、掩盖日军大屠杀暴行的电讯,控制了报纸的全部版面,成为当时日本新闻传媒的主流舆论。只有少数人良心未泯,但在严密的文网下又无能为力,怀有“难以言语的苦痛心情”。     

《不乱脚步，不荒流年》

你的青春是什么模样？;麦乱不堪？囿事连篇？美丽忧伤？经历过青春的折腾与打磨,我们不再年少轻狂,变得淡定洒脱。作者精心打造70篇“故事型随笔”,为你实述极品、怪咖、奇葩等各类青年的青春隐秘故事,多维度触碰内心深处的“微情感”,让你看透青春,从容生活。立体细腻的情感、幽默随性的语言,让人不禁回首那些弥足珍贵的青春往事,于最美的时光中发现更好的自己。     

风雅竹堂寺

相传明代吴门才子唐伯虎曾戏作《除夕口占》诗云：“柴米油盐酱醋茶,般般都在别人家。岁末清闲无一事,竹堂寺里看梅花。”该诗前半部分诉说了自己除夕之夜一贫如洗的穷困凄楚,后半部分却表现出了无比洒脱的胸怀。一个苦中作乐的才子形象跃然纸上。那么诗中所提到的竹堂寺究竟是一座怎样的寺庙呢,百无聊赖的唐伯虎为什么要去竹堂寺看梅花呢,这些就是本文准备谈的主要内容。     

他是她们的大观园

西野幸彦先生出了车祸,葬礼上,他生前的女友都来了,穿着黑衣,站满了他家大宅的草地,差不多有一个排。西野先生是个怎样的人？他是个极富魅力的男人,高大魁梧（忘了是川端康成还是三岛由纪夫的小说里写的：“他可是个魁梧的人,足足有一米七呢！”,而扮演西野的竹野内丰有一米七九）,帅气洒脱,身上有股不羁的味道,对女人温柔体贴,还懂得说笑话。     

我是西北人(散文诗歌)

每当有人对我说:大西北真美呀!我总想问:是吗?每当又有人对我说:大西北真穷阿!我总想问:是吗?其实,你们不知道啊,只有我!只有我们才了解她!因为我们都是大西北长大的娃!天山的冰达坂壮丽吧?可它不好爬呀;塔克拉玛干大漠里有油吧?可它不好挖呀;陕北的婆姨聪明吧?可为什么她只能培养放羊娃?青藏高原唱出来歌可真美呀,可为什么走了几百里路都看不到人家?都说九曲黄河富宁夏,可为什么时不时还有那弥天遮日的漫漫黄沙?不为吃水打架,凤凰山的宝塔呀,依旧巍然耸立,可为什么有那么多的南泥湾等着我们去勘查?大西北,好我的大西北!那里的     

麦积烟雨

一道烟雨织成的天幕,轻柔飘下,麦积山如同下凡的仙女,在朦胧中隐现出美的神秘,大佛、神龛、洞窟,隐隐绰绰,缥缥缈缈,远眺山如麦垛,     

现实·审美·幻象——浅议《荷塘月色》中的“三个世界”

朱自清先生的《荷塘月色》是以现实世界为构思起点的。现实生活的"颇不宁静"迫使他走向心仪已久的"审美世界":荷塘。在荷香月色中,如醉如痴的审美体验洗涤了尘世的疲倦,心灵得到了真正的审美愉悦。但是,猝然而终的荷塘世界没法使他的审美享受得到延续。为了填补心灵的空虚,作者又构建了一个古典的幻象世界。因此,"三个世界"是作者的漫步荷塘的三个阶段,也是思绪连贯的三个心理过程。     

无法偿还的是无价的

人类祈求正义,要求惩恶罚罪,但痛苦没有市又利要求用别人的痛苦米补偿,能通过那种手段补偿的只是仇恨。痛苦因而成了现实世界中无法消泯的东西,这迫使它向精神世界升华。     

世界遗产中心获得世界旅游大奖

10月20日，世界遗产中心获得了2008世界旅游大奖。此奖项对世界遗产中心在旅游业中取得的杰出成就及其该中心在帮助世界185个国家建立、监控878个世界遗产地过程中所提供的指导、支持和鼓励给予了充分肯定。     

普拉纳夫 世界就是一台电脑

我们努力通过手机、电脑等设备保持与数字世界的联系,普拉纳夫则反其道而行,尝试将无形的数字信息带入有形的现实世界     

千年一梦 全球8家遗迹酒店

对酒店的偏好恰如对衣饰的喜好,有人爱新,有人却偏偏恋旧。对于后者来说,对有什么能比当世界遗迹的邻居更吸引人的呢？     

迎接世界现代史学科新的春天——论中国崛起后新形势下的学科职能与体系更新问题

世界现代史是史学领域中的一门新学科。改革开放使学科发展迎来了春天。中国崛起后的形势是又一个春天。本文以1979年该学科第一次学术报告会,即安徽会议讲起,论述了传承理念、明确宗旨、改进体系诸问题。对于如何创新有中国特色的世界现代史学科体系提出了一些新见解。     

基于胡塞尔现象学的旅游体验研究

国内学者在运用现象学方法研究旅游现象时,由于未能对旅游体验等概念进行现象学的澄清,导致旅游现象学研究始终在心理学意义上进行。本文运用现象学方法对旅游体验、旅游体验的整体性、旅游世界和生活世界以及旅游体验的自身构成等问题进行了现象学分析,并与目前代表性观点就上述问题的方法论进行商榷。本文认为,旅游世界从本源上讲是由形式上不在场、但本质上又时时牵扯在场的生活世界及其＂资粮＂构造并呈现着自身,旅游体验则是在异地场的非谋生实践体验与生活世界积淀的体验相互激荡构成的境域中构造自身。只有这样,才能够达到真正意义上用＂旅游学＂的视角构建旅游学科体系。     

10月，舒适正在流行

想了解最新鲜原汁的世界旅游资讯吗？想知道世界的各个角落每月都有什么值得赏玩的事情吗？《世界》在全世界寻找各地”特派员”,向你报告绝对第一手旅行讯息!     

世界历史进程中的马克思世界历史理论

经济全球化的日益发展对历史学提出了新的理论挑战,这就是究竟如何避免各种片面和局限,构建科学和系统的世界历史阐释体系。这一时代要求进一步凸显了马克思世界历史理论的科学性和重要性。马克思世界历史理论是世界历史发展进程中的产物,同时也深刻揭示了世界历史形成和演变的内在规律,为我们认识、理解和把握世界历史的整体发展指明了基本方向。它通过深入揭示生产力因素在人类社会发展过程中所发挥的决定性作用,为我们深入理解人类历史和改造世界提供了科学的理论与方法论支持,并且为当代的世界史或全球史的研究和编纂提供了具有方法论意义的科学指南。