关于社会主义本质认识的思维视角拓展

社会主义本质规定着社会主义的发展道路。中国共产党在中国特色社会主义道路上不断深化着对社会主义本质的认识,认识社会主义本质的思维视角经历了从最初的片面强调生产关系到大力发展生产力,从最终达到共同富裕提升到人的全面发展和社会和谐。随着中国特色社会主义实践的不断发展,中国共产党仍将逐步拓展着认识社会主义本质的思维视角。     

关于社会主义本质认识的思维视角拓展

社会主义本质规定着社会主义的发展道路。中国共产党在中国特色社会主义道路上不断深化着对社会主义本质的认识,认识社会主义本质的思维视角经历了从最初的片面强调生产关系到大力发展生产力,从最终达到共同富裕提升到人的全面发展和社会和谐。随着中国特色社会主义实践的不断发展,中国共产党仍将逐步拓展着认识社会主义本质的思维视角。     

我对方志篇目科学分类的认识

文章认为志书的篇目分类必须是科学的。篇目设计必须符合有关学科的科学原理和分类知识,不能违背科学知识,不能违反逻辑规则。但是,以一种科学理论或分类系统来设置志书篇目是行不通的。只要符合表达地情的需要,只要能把地情的某一方面表达清楚,就是科学的。     

“布拉格之春”及其意义再认识

作为国际共运史上的重大事件,"布拉格之春"是冷战时期东欧国家中突破苏联模式樊篱力度最大的改革实践,其目标是探索适合国情的发展道路。捷共改革派领导层自上而下的推动力与民众自下而上的呼声结合体现了改革的内生性和自主性特点。在坚持执政党的领导地位和保持捷克斯洛伐克与其他苏东国家联盟关系的基础上,捷共尝试对集权体制进行民主化改造,通过党政分离、政企脱钩、建立联邦制政体、社会组织自主化和放松新闻审查等一系列措施来解决国内经济、社会发展中出现的问题并缓和国内的民族矛盾。作为创新性的突破尝试,改革纲领强调社会主义民主建设的重要性,其对社会主义民主议题和范式的认识与探索丰富和拓展了国际共运的理论与实践,也使"布拉格之春"在国际共运史上具有特殊的历史意义。     

“生活世界”再认识

高丙中《民俗文化与民俗生活》最早把"生活世界"引入民俗学领域,这是民俗学"研究"的一大幸事,是民俗学理论"研究"的一大建树。但多年来,学界对"生活世界"的认识存在误解。不过,户晓辉《返回爱与自由的生活世界——纯粹民间文学关键词的哲学阐释》的理解较为准确,学界应该结合胡塞尔现象学对"生活世界"进行更加深入的讨论,这将有利于民俗学和整个人文社会科学的发展。     

关于敦煌写本宅经分类问题的再讨论

本在前人研究基础上,对敦煌占卜书中的二十件宅经残卷进行了重新的分类,即为“五姓阴阳宅经”、“五姓宅经”、“阴阳宅经”、“八宅经”、“宅经一卷”、“大唐新定皇帝宅经”、“一般类宅经”七类;并依据书内容,考察了部分写卷的抄创时间。力求通过上述探讨,能将敦煌写本宅经的内容构成与多样性特点展示于学界。     

毛泽东的视角转换:从“中国化”到“国际化”

1956年《同音乐工作者的谈话》体现了毛泽东从"中国化"到"国际化"的视角转换。"中国化"是立足于中国民主革命的特点,"把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境"。"国际化"是立足于中国社会主义建设的需要和世界文明的发展,通过中     

“浙东史学”再认识

自章学诚《史通义》有专篇论述“浙东学术”以来,梁启超、钱穆、何炳松、陈训慈、金毓黻、刘节、杜维运、朱仲玉、叶建华等学对浙东学术的精华“浙东史学”都有论及。但浙东史学作为一个学术范畴,至今尚未有大致统一的认识。上述学的论述,或偏重于某一个时期,或着眼于浙东的某一个地区,或研究一二个重要学人。本在上述各家看法的基础上,试把浙东史学作为一个在一定区域内不断发展的史学流派进行研究,并概括其史学学术特点,以期说明它在中国史学史上的地位。     

论文化视角中的“网络红人”娱乐

网络的"舞台"效应造就了一批"芙蓉姐姐",对于这些网络红人来说,"网络丑角"应该是他们最合适的文化称谓。网络丑角以娱乐造势,且行为尽显反叛传统、语言快感、迎合商业、强调欲望的后现代特点。而开放又虚拟的网络,则成为了网络丑角直抒胸臆的最好平台,使得他们的娱乐淡忘了对现实的责任,从而沦为一种放纵。     

对“官僚资本”的再认识

在中国 ,“官僚资本”是个耳熟能详的名词 ,尤其是从上个世纪四十年代起 ,“官僚资本”便成为革命的对象 ,“官僚资本主义”更成为压在中国人民头上的三座大山之一 ,长期以来 ,没有人怀疑(更确切地说应该是没有人敢怀疑 )它的正确性。然而进入八十年代以后 ,有学者开始对它的内涵和定义提出质疑 ,并发表了新的见解 ,曾围绕这一名词展开过激烈的讨论。本文首先回顾一下“官僚资本”这一名词产生的过程及其背景 ,再简略介绍八十年代以来有关对“官僚资本”这个概念的争论情况 ,重点则是谈谈个人近年来在有关中国建设银公司个案研究中的一些体…     

对“实践”的再认识

正确把握“实践”的科学内涵,有利于我们深入的理解马克思主义哲学本质特征及其在哲学发展中的人类历史地位。因此,有必要对“实践”进行再探讨。一、实践的科学内涵及其结构对于一个哲学范畴的内涵来说,我们可以从多层面进行揭示。我们对“实践”范畴的认识,也应如此。（l）从实践概念的定义及其本质讲,实践即社会实践是人们有目的地改造客观世界的物质活动。实践本身属于“关系”范畴,而不是实体范畴。实践主体与客体的关系也不是一种简单地自然联系,而是人所特有的对象性关系,即主体与客体关系的运动。实践作为人所特有的对象性…     

对“避兵符”的再认识

近年来,随着汉代压胜钱实物的大量公布,特别是《中国钱币大辞典·压胜钱编》的出版,使我们能够系统地了解压胜钱,对"避兵符"的性质也有了再认识的条件。图1是一枚汉代铜牌,它由三部分组成:上下是一大一小两个环,中间是一个圆形方孔钱。钱的两面分别有"除凶去央"、"辟兵莫当"两组文字。以往钱币界认为它是压胜钱,上世纪八十年代末以后,人们一般认为它是"避兵符"。     

试以辨证的视角看传统孝德及其教育

传统孝德的内涵主要包括养亲、敬亲、谏亲、无违、全体贵生、慎终追远等几个方面。在继承传统孝德的过程中,必须先对传统孝德中的严父道、重后嗣、父子相隐、厚祭葬等糟粕进行必要的批判。当前,要通过德育来继承和弘扬孝德这一中华民族优秀文化遗产,在道德教育中,注意吸收传统孝德的合理成分,以孝德为起点,提升人们的道德境界和德育实效性。     

民族文化的政治功能—认识欧洲一体化的一个视角

本文从民族文化的政治功能角度探讨民族文化差异对欧洲一体化的影响。文章认为,民族文化决定民族的行事方式,欧洲舞台上代表不同民族文化的行为者,其行为是各自民族文化的逻辑延伸,因而伴随欧洲一体化的深化和欧盟的东扩,基于民族文化差异的矛盾将凸显,并直接影响欧盟内部的合作,进而影响欧洲一体化的政治进程;欧盟必将承担协调民族文化摩擦和建设欧洲文化的任务。     

汉代“薅秧画像砖”再认识

汉代“薅秧画像砖”再认识@刘兴林$南京大学历史系!江苏南京市210093画像砖;;秧苗;;移栽;;汉代~~     

试论《左传》的叙事视角

《左传》是我国第一部大规模的叙事作品,其叙事视角可归纳为三种：史官视角、人物视角和作者视角。这些视角在《左传》编撰成书中有不同的作用和意义,共同勾画了一幅生动细腻的大型历史画卷。     

对南宋“锡雕版”的再认识

1957年,在疏浚西湖时挖出了一块雕刻有文字的南宋锡板,相当罕见。鉴于此雕版的特殊性,作者认为它不太可能用于印刷或拓印,结合佛教密宗在中国尤其是两宋时期的发展,此版极有可能是一块放置在密宗“念诵社会”中,用于念诵经文的“真言牌”。     

“平民化”视角下真人秀节目的发展趋势与策略

真人秀是最富于平民气质的电视娱乐节目。在全新的电视传媒发展环境下,我国内地真人秀节目呈现出蓬勃发展的良好态势,以“平民化”视角审视真人秀节目,探索发展规律、总结相关经验,为制作出更多的精品节目做出积极的努力。     

中国禁毒史研究的多重视角

鸦片烟毒作为影响中国近代史开端的关键问题和困扰近代中国的主要社会问题,一直是社会各界及学界所关注的重点议题。中华人民共和国成立70年来,海内外学界就中国禁毒史研究发表相关论文达600多篇,出版专著近90部,尤其是改革开放以来研究成果大幅增长。学界对该问题关注的视角重心大致经历了从政治史、经济史向社会史的转换,研究层面越发深广,理论方法更加多元并呈现多学科交叉渗透的研究趋势。综合检视禁毒史研究70年来的成果,在资料整理、视角方法、阐释论述等方面取得长足进步,但仍存有待完善之处。展望未来,社会史视域下的禁毒研究尚有诸多的拓展空间。