基于公共物品的供给理论对农民“看病难”问题的思考

当前新农村建设已经提到了十分重要的位置,从中央到地方各级管理部门都明确表示要让农民得到实实在在的利益。农村公共物品、服务的缺乏和农民"看病难""就医难"已经成为新农村建设中最受关注的问题。     

寻找“世界遗产”与社会之契合点——“2010最受关注的中国的世界遗产评选活动”

1987年,我国的6项遗产被列入《世界遗产名录》,至2010年,我国共有40项物质遗产、29项非物质文化遗产列入《名录》中,遗产项目数目之多、类型之全均占世界前列。     

从“蚁族”等词看社会分层与社会流动

"蚁族"群体尴尬的生活现状备受关注,本文从分别从对"蚁族"概念的界定,试图勾勒这个特殊社会群体窘迫的现实社会图景,并分别从社会分层及社会流动的视角,动静态结合分析"蚁族"存在的社会原因及这一群体的发展困境。     

“三个代表”重要思想是解决中国社会主要矛盾的“金钥匙”

当今中国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同社会生产之间的矛盾。从理论和实践创新的角度看,“三个代表”重要思想正是解决中国社会主要矛盾的“金钥匙”。为此,学习和实践“三个代表”的重要思想,运用好这把“金钥匙”,对于进一步解决中国社会的主要矛盾,全面建设惠及十几亿人口的小康社会将发挥着巨大的作用。     

刍议当前环境下“软政权化”的表现以及道德与法律的社会表现

“软政权化”在所有不发达国家都不同程度地存在,导致腐败和分利集团化,在民众存在着”腐败民俗学”。必须完成从熟人社会到陌生人社会、人治到法治、私德到公德的转型。     

服务社会“静”变“活”贴近百姓“冷”转“热”

近年来．成都市地方志办公室以“传承文化基因,接续成都文脉”为己任,适应传播方式多手段、多渠道转变,不断创新方式,积极做好地方志宣传工作,努力实现“服务现实社会．让‘死’志‘活’起来;走进千家万户,让‘冷’志‘热’起来”的目标。     

“五四”后地方社会的“新文化”与旧民俗——以吴江双杨会为考察中心

“五四”以后,随着新文化运动的下行,地方社会的多元变化与民间信仰活动之间的联动值得关注。藉由所创造的“舆论社会”,受“新文化”影响的地方新知识分子积极表达自己的民俗观。在空间层面,地方知识分子可以结合地方社会事务运用“新文化”。从历时性角度看,地方知识分子更为切身地对民间信仰活动进行舆论影响,并为后来南京国民政府对民间信仰的改造埋下了伏笔。在“礼俗互动”的隐性机制下,地方政府在实践中对民间信仰活动往往留有余地。与双杨会相关的地方士绅,则与时俱进地将之改造为“物产赛会”,以适应“新文化”和现代性思潮。对历史上迎神赛会类民间信仰活动进行考察,应回到历史语境,还原历史现场,展现历史事件的复杂性。     

“三”生万物——浅谈中国传统的“三”所蕴含哲学精神

在中国古代,“三”字占有非常重要的地位。古人行礼要三让、三揖,服丧要三年为期,礼乐要一倡而三叹……“三”字的突出显示了一种文化心态,这种心态一直作用于中国的哲学与宗教,并形成了独一无二的中国哲学精神,“和合”、“圆融”,调和、完整、包容而生生不息。而中国植根于农业的人文情蕴和“天人合一”贯穿始终的观念深深影响了这一哲学精神的形成。     

“三”生万物——浅谈中国传统的“三”所蕴含哲学精神

在中国古代,"三"字占有非常重要的地位。古人行礼要三让、三揖,服丧要三年为期,礼乐要一倡而三叹……"三"字的突出显示了一种文化心态,这种心态一直作用于中国的哲学与宗教,并形成了独一无二的中国哲学精神,"和合"、"圆融",调和、完整、包容而生生不息。而中国植根于农业的人文情蕴和"天人合一"贯穿始终的观念深深影响了这一哲学精神的形成。     

社会性别研究中的“父权制”概念探讨

"父权制"是社会性别研究中的重要概念,不同的女性主义理论对它有不同的理解。在厘清激进女性主义、马克思主义女性主义和双重体系理论中"父权制"内涵的同时,还要注意到,虽然在分析性别现象时,这一概念存在一定的缺陷,但它毕竟揭示了"女性从属男性"的社会原因及其系统化特征,从而为之改变提供了理论基础。     

卡尔·波普尔的“零星社会工程”理论及当代启示

批判理性主义和证伪主义是卡尔.波普尔科学哲学思想的方法论支柱,将之运用于社会科学领域,诞生了具有深刻影响的"零星社会工程"理论。此理论与"乌托邦工程"相对立,倡导对社会问题进行渐进的、逐步的、切实可行的改良,而非整体的、全盘的、一劳永逸的改革。波普尔的"零星社会工程"理论并非一种建构性的、指导社会进行改革的理论,而是一种批判精神,一种对更好的解决方法的孜孜不倦的追求,这对于我国当前构建和谐社会、推进民主法治、实现社会正义、保障人权尤具有启示意义。     

美国的“慰安妇”立像与日裔社会

2014年,日本右翼势力在“慰安妇”问题上大做文章,不仅逼迫《朝日新闻》撤销了关于“慰安妇”的一部分报道,而且试图否定河野谈话。在此背景下,右翼势力进一步试图在国际上伙同各国右翼团体,打击支持“慰安妇”的势力。本文叙述了美国格伦代尔市“慰安妇”立像竖立后遭受日本右翼团体反对并起诉,以及在此问题中经历过二战的日裔美国人及...     

“学术社会”的建构与知识分子的“权势网络”——《独立评论》群体及其角色与身份

190 5年废除科举后 ,如何确立读书人在现代社会新的角色与身份 ,成为走出科举时代学人思虑的焦点。这集中呈现于知识分子建构“学术社会”的理想上。 3 0年代聚集于《独立评论》的一群学人 ,其学术活动及介入公众事务所形成的“权势网络” ,表明读书人力图通过重建知识的庄严 ,重新确立读书人在现代社会的位置。在此过程中知识分子衍生的“精英意识” ,筑起了一张公开的与潜在的“权势网络” ,从而导致读书人新的角色与身份具有很强的“依附性”。     

她们的中共“一大”:社会性别化的记忆

已有对中共一大的研究基本是清一色的男性历史,中国女性在中共早期建党史中被完全隐形,这与当时各地共产主义、社会主义团体中女性成员所占比例与活跃程度明显不符,主要依靠回忆和口述建构起来的中共早期建党史充满着社会性别化的记忆,这些记忆需要被重新发掘和重新解读。在纪念中国共产党建党90周年之际,通过对相关回忆录、口述访谈史料的发掘与整理,借用社会性别理论和叙事分析方法,利用上世纪20年代初中国左翼妇女的记忆和叙事来对党史展开微观的研究,期望能够填补党史研究中的一块空白。     

“吃人”的社会

近代中目是一个吃人的社会,“自己想吃人,又怕被别人吃了”,人人“都是吃人的人”。“所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”贵吃贱,大吃小一仁吃下,强吃弱,就是中日“吃人和被吃”历史的全部,也是中国文明之进化的劣根性。中国社会的不平等及其“吃人”的本质,中国社会政治和伦理的惨无人道,由此可见一斑。     

对西方“社会旅游”概念与起源的探讨

虽然社会旅游这一现象在我国还很陌生,但在国外却早已出现,近五十年来,曾有许多组织和专家对其进行了有效的研究和推广。本文引入国外社会(福利)旅游的概念,并对其本质特征进行辨析,了解其意义及其历史发展趋势。     

“自下而上”:当代中国农村社会研究的社会史视角

从互助组到人民公社体制结束,是一个前后相继、不可割裂的时代。从"自下而上"的社会史角度对此进行研究,可以纠正以往研究的缺失,丰富我们对新中国历史的认识。中国社会史研究应当引入到现当代史的研究,这亦是社会史研究应有的社会关怀。     

隔阂与对立:战后初期上海社会中的“重庆人”与“上海人”

持久的抗日战争,从空间上将中国界分为沦陷区、大后方和中共领导的根据地,战争对沦陷区和大后方两区域民众的社会地位、自我认识,以及看待彼此的心理产生了重要影响。抗战结束后,在复员与接收背景下,伴随着国民政府在关涉收复区人切身利益的政策上的失位和举措不公的惩奸运动,复员人员与收复区民众之间发生普遍冲突,并泛化到价值观念及生活方式的对立。本应是举国欢庆胜利,收复区民众却发现自身因曾被敌伪统治,成为不具备享受胜利资格的“他者”,身份认同处于一种缺失状态。战后在上海社会中盛行的有关“上海人”与“重庆人”的讨论,即反映了这一现状。     

浅谈“网络推手”对社会事件的积极推动作用

“网络推手”的出现给社会生活带来了新的挑战与突破。而对于“网络推手”的作用也具有争议。“网络推手”在社会事件中的作用与推动手法都成为讨论的热点。“网络推手”的积极作用是毋庸置疑的,它无论对公益还是社会都有着积极的推动作用,它的职业化也将成曲今后的发展趋势。