凯里民族节日与民间文化初探

黔东南苗族侗族自治州首府凯里市是一个以苗族为主体民族的28个民族聚居的地区。除市区外,四个郊区多是苗族。在漫长的历史发展过程中,全市城乡逐渐形成一百多个民族节日,展现了原始宗教与民族民间文化的多彩画面。据初步统计,凯里市有各种节日(集会)一百三十三个。其中苗族123个,占各节日总数92.48％;汉族6个,占4.5％;木佬入、(亻革)家等4个,占3％。从地域看,95.48％的民族节日集会分布在四个郊区的26个乡镇及村寨。在众多的民族节日集会中,由于地理位置及区     

略论黔南苗族支系的迁徙来源及分布

苗族是贵州南部地区的主体民族之一。在黔南布依族苗族自治州,苗族就有396591人（1990年统计数）,占全州总人口3287565人的12．06％,而且在全州的十二个县（市）中均有苗族居住,其中人口最多的是惠水县,共有77697人,人口最少的是荔波县,只有6413人。从苗族分布的行政区域看,一个县内不仅同时有不同方言的苗族居住,即使是同一方言甚至是同土语区的苗族,其支系在风俗、语言及区域文化上也略有一定的差异。黔南苗族有20多个支系,按方言划分为：一、黔东方言（中部方言）苗族;二、）11黔滇方言（西部方言）苗族;三、湘西方言（东部…     

苗族婚歌研究综述

苗族婚歌研究从20世纪30年代开始,共经历了萌发、停滞、复苏及兴盛四个发展阶段,学者从各自学科角度对苗族婚歌进行学理性分析。学术界对苗族婚歌的研究主要散见于苗族民歌、苗族婚俗的研究之中,对苗族婚歌的专题性研究还有待深入挖掘。     

试论敦诚的散文

敦诚的《四松堂集》有文五十三篇,其中包括序、跋、书信、传记、游记、行述、祭文以及其他形式的杂文,其所涉及的内容与所作诗歌相呼应,有的则发其诗歌所未发。 敦诚因与《红楼梦》作者曹雪芹交谊深厚而为今人所重视,从“红学”角度研究敦诚及其著作的论著已有不少,但从满族文学的角度进行研究似待深入。作为满族作家来说,敦诚的诗文有其本身的社会价值和艺术价值,《四     

清代贵州农作物的地域分布

清代贵州农作物的地域分布陈国生贵州幅员辽阔,山河纵横,山地、丘陵、高原占总面积的９７％以上,盆地仅占３％。海拔最高达２４９７米,最低不足百米,因此立体气候突出,气候类型复杂。同时境内民族构成多祥化,少数民族占总人口的四分之一,特别是苗族分布尤为广泛,...     

西江苗寨

在贵州省东南的雷公山麓,有十多个依山而建的自然村寨相连成片。这里居住着约一千二百户的苗族人民,是我国乃至世界最大的苗族人聚居的地方,被称为“西江千户茁寨”。它最完整地保存着苗族原始生态文化,是领略、研究苗族历史文化的活化石。     

福建惠安大岞村的妈祖信仰调查

惠安大岞村位于崇武半岛的最东端,三面环海,村民以渔业为主要生计,全村1934户10393人中,从事外海渔业生产的劳力有2366人,占总人口的22.77%、男性适龄劳动人口的72.33%.1988年渔业总产值为2720万元.占全村总产值3743万元的72.67%,是个典型的渔村.他们的民间信仰是以对妈祖的崇拜为主.     

互助县东和乡：走出乡村旅游发展新路子

<正>乡村旅游是连接城市和乡村的纽带,市民需要、农民受益,对加快农村旅游资源开发、优化农村产业结构、延长农业产业链、增加农民收入、满足人们的旅游需求和促进美好乡村建设都具有重要意义。互助土族自治县东和乡北靠达坂山,与巴扎乡接壤,距县城12公里。全乡辖17个村,共4728户17809人,主要有汉、藏、土、蒙古四个民族,其中少数民族占总人口的17%。属于半浅半脑地区,     

干部带头 整村推进——如皋市搬经镇焦港村扶贫工作调查

江苏省如皋市搬经镇焦港村,位于焦港河边的王石路两侧,是2000年由原三个小村合并而成,当时村级债务70多万元。全村有26个村民小组,3500亩耕地,总人口3100人,总户数1020户,建档立卡的贫困户46户,其中低保户24户,低收入户22户。为了帮助贫困户尽早脱贫致富奔小康,村党支部、村委会干部带头发展村级经济,领办合作社、     

勠力脱贫攻坚,推进“乡村振兴”——霞浦炉坑村

正炉坑村地处霞浦县西南,辖油麻园、青甲垅、炉坑和龙洋4个自然村,共138户738人,其中少数民族人口312人。村民主要收入外出打工和种植蜜柚,全村共有建档立卡贫困户27户、低保户5户、五保户8户、残疾户31人。近年来,炉坑村党支部带领群众种植柚子、脐橙、贡柑等水果1000多亩,6万余株。鼓励村民养鸡鸭3000余只、蜜蜂100余箱。2018年底,全村27户建档立卡贫困户全部脱贫。目前正在争创福建省第四批少数民族特色村寨试点村。     

敦敏、敦城墓地、后裔小考

敦敏、敦诚作为曹雪芹的好朋友,是大家所熟悉的。他家的支派和墓地,知道的人就较少了。敦敏、敦诚作为清宗室,是清初原封英亲王阿济格的五世孙。他家的墓地在北京郊区有四、五处,与敦敏、敦诚有直接关系的三处:建国门外八王坟、大兴县西芦垡的宫门、通惠河畔水南庄的黄带子坟,依次分述于后。     

我参加革命的前前后后

大难临头 投向何方我是山西省夏县郭牛村人。我们村在夏县的北部,是个比较大的村庄。这个村有李、张、孙几个大姓,这几个大姓的人口占全村总人口的80％以上。全村只有我们一家姓樊。在旧社会,宗族人口多就是力量,就是势力,人少力单的姓氏是要受排挤受欺负的。我们樊家就是受排挤受欺负的一户。     

青城后山第一景——都江堰泰安古镇：中国最大苗族聚居村寨——西江千户苗寨

贵州省雷山县西江千户苗寨建寨已有2000多年的历史。是由十余个依山而建的自然村寨相连成片,是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。西江有远近闻明的银匠村,苗族银饰全为手工制作,其工艺具有极高水平。     

多彩文家坝——贵州道真仡佬族苗族自治县文家坝村利用生态旅游助推脱贫攻坚

正一、文家坝村基本概况文家坝村位于道真仡佬族苗族自治县大磏镇东北面,海拔850米-1200米,是北纬30度最佳居住海拔,负氧离子平均达到每立方厘米8800个,全年平均气温13.9度。207省道从村里穿过,距离重庆主城区60分钟车程。全村下辖8个村民组610户2227人,党支部2个,党员52人。五年前,这个村属于国家级贫困地区,全村人均收入不到3000元,全村建档立卡贫困户105户353人。截至2017年,已脱贫77户296人,贫困发生率由原来的15.85%下降至2.47%,村级集体经济200余万元。     

八鸽岩 八德岩 八鸽岩路

正黔灵山周围,从前很荒凉,只有一些少数民族在这里居住。现在的八鸽岩一带,原来是一个苗族寨子,有七八十户人家。因附近的山岩呈白色,人们就称这个苗寨为白岩脚。又因岩面向贵阳城的石壁上有两个石洞,经常有8只鸽子从那里飞进飞出,人们又叫这个寨子为八鸽岩寨。由于贵阳人称某某寨时,都习惯把"寨"字省略,所以一般就把这个苗族村寨叫作八鸽岩。抗日战争时期,吴鼎昌1937年接替薛岳在贵州当省长,直到1945年才     

丹寨苗族生产习俗实录

凤刚（贵州丹寨县志办）丹寨县是个苗族人口占７０％以上的少数民族山区县,县内１００％的行政村（街）、８４％的自然寨居住有苗族户,世代生活在这里的苗族人民,绝大多数属于苗族中的“嘎闹”支系,操用苗语黔东方言。勤劳智慧的丹寨苗族人民不仅在生产劳动中了光辉的物质成就,而且还形成了种种质朴多彩的传统生产习俗。拙文之意,不仅是单纯记述这些生产习俗的外在特征,以供人们知晓一方之风情趣事,更是力图探寻这些生产习俗之所以形成和延续的内在原因,让人们了解苗族人民的独具特色的民俗心理,从而有助于有关部门和人们在新生民…     

决死队俘获的第一个日本兵

1938年的春节刚过不几天,日本侵略军就对我晋东南抗日根据地发动大规模进攻,由南同蒲、平汉、道清等铁路线出动,分九路向我晋东南腹心地区推进,其中一路由南同蒲线上的山西临汾县城出发,经安泽县城进驻到沁源县城内.敌人沿途肆意烧杀抢掠,安泽县三给村120多户农民的住房全部被烧光,就连村外的大庙和庙院中的一棵大槐树也被烧毁了.当地农民盼我抗日部队把敌人彻底消灭,为他们报仇雪恨.我们决死一纵队民运工作队第四分队的活动地区,就是从安泽县城往北到唐城镇,恰好首当其冲,20多个村庄全部是敌人     

一起"拉马退社"的悲剧

这份呈现在笔者面前的卷宗,记录了一个叫王长顺的农民.其案情归结了4个字:"拉马退社".事情发生在挨过了大饥馑之后的1963年.那年,王长顺54岁,是吉林省怀德县公主岭镇担子洞大队五队社员.……     

试论广西苗族与东夷的关系

一、前言1987年暑假,笔者有幸前往融水苗族自治县走访苗民的村村寨寨,领略苗寨的山水风光,并获得了丰富的第一手资料,本文拟从考古学文化、文献学和民族学等角度出发,对苗族的来源“作些质疑和探索。一、从考古学文化看苗族与东夷的关系从山东考古的材料来看,最早的是北辛文化,尔后是大汉口文化、龙山文化、岳石文化。这一文化序列均是同一文化的四个不同的发展阶段,她们的居民就是同一族源的居民,根据碳十四测定,山东岳石文化的绝对年代大体在公元前十九世纪到公元前十六世纪。岳石文化的居民,就是夏朝时的东夷人②,有的同志认…     

脖圈(苗族)

苗家的儿女,从三、四岁到十五、六岁的小“咪多”、小“咪彩”,到二十好几的小伙子、大姑娘,脖子上都戴着一根银光闪亮的脖圈。这小小的脖圈有什么用处呢?请听我慢慢讲。传说,从前有个叫灰竹坪的苗族寨子,寨子西边住着一位孤独的花苗(苗族的一个支系)老汉,他无依无靠,缺吃少穿。有一天,太阳下山了,他从地里回来,走到一片树林边时,听见里面发出“呜呜”