“生活世界”再认识

高丙中《民俗文化与民俗生活》最早把"生活世界"引入民俗学领域,这是民俗学"研究"的一大幸事,是民俗学理论"研究"的一大建树。但多年来,学界对"生活世界"的认识存在误解。不过,户晓辉《返回爱与自由的生活世界——纯粹民间文学关键词的哲学阐释》的理解较为准确,学界应该结合胡塞尔现象学对"生活世界"进行更加深入的讨论,这将有利于民俗学和整个人文社会科学的发展。     

我留在被你染蓝的世界里

在获得第66届戛纳电影节金棕榈奖的电影《阿黛尔的生活》里,有这么一段：阿黛尔和艾玛在一起,艾玛故意发问：“阿黛尔这个名字的意思是什么？”阿黛尔答：“是公平。”     

论“生活世界”与民俗学——从胡塞尔的“生活世界”谈起

民俗学的生活世界,是以"胡塞尔生活世界"为基础,通过个体的身体感受来研究个体的生活世界。胡塞尔将生活世界看做是先于我们所有的实践、思想、本能而存在的先验前提,在此基础上,人类以文化语言、社会关系为中介,建构自我主体与对象主体之间的共通性。而民俗学者正是基于这一共通性来研究民众的生活与传承,理解并感受他人的生活。以关注具体生活状态、传统与个人性、身体感受为重点的表演理论体现了民俗学"生活世界"的核心内涵。     

文物世界里的先秦社会生活

2000多年前的古人是怎样生活的？我们的祖先有着怎样的生活方式？形成了怎样的传统礼仪与风俗习惯？河南博物院近期推出的华夏文明之源——先秦社会生活展,以历年重大考古发现为依据,结合实物与文献资料,为观众展现上古先民多彩的物质生活与精神世界。这里既有王朝更替、列国征战、盟会朝聘、祭祀礼乐的壮观场景,也有婚媾谒享、农工商贸、衣食住行的生动景象。     

只有“聪明人”的世界是没有希望的

记得《红楼梦》开篇有两句诗,“人情练达即文章,世事洞明皆学问”,几乎概括了数千年来中国社会的所有奥秘,所谓“人情练达”、“世事洞明”,就是要让一个人学会世故,学会圆滑、乡愿（媚俗趋时,随波逐流,也指那些言行不一,当面背后各一套,四方讨好、八面玲珑的伪君子）。明哲保身、阳奉阴违、欺上瞒下…大凡媚权、媚俗,泯灭个性,磨去棱角,人云亦云,随波逐流,所有这些都被视为聪明、成熟的标志,相反,则被看作是幼稚、天真,或者就是“傻瓜”。     

背上包，世界就是我的

手记：梦想、坚持和成长似乎是背包客人生中的起承转合,背上背包、用双脚行走,看山、看水、看人……这样的场景听起来近在咫尺,仿佛出发是一件再简单不过的事情。可惜这样的生活却远隔重洋,其间的距离或许我们可以归咎为现实的无奈。不是没有羡慕过背包客的潇洒与自由,不是没有向往过在路上的美丽与新奇,可惜羡慕始终只是羡慕,向往也始终只是向往,梦想终究没能如愿以偿地照进生活。     

楠楠 被“解救”的残疾乞童

于是,张庆申找到弟弟,旧话重提,劝弟弟放弃收养。他觉得,楠楠是个残疾人,即使养大,也不百隋邑为张庆林养老送终、照顾他的生活,只会成为其永久的负担     

李云迪音乐世界里，我是自己的王者

新势代进取者日渐成为主流城市SUV市场的中坚力量和价值观引领者：他们积极稳健,自信执着,渴望“展现成功”,既从容享受人生,也期待征服挑战。面对当前趋于表面化的主流城市SUV车型,他们热切渴望拥有一辆真正高性能、高智能的本色SUV能够满足他们“在时尚与性能之间游刃,在城市和越野之间跨越“的驾驭欲望。新势代奇骏应运而生,以全面领先的观感、体感、驭感,让驾驭者突破束缚,释放本性,尽显真我本色。     

布罗代尔的“经济世界”与沃勒斯坦的“世界经济”

法国史家布罗代尔在《菲利普二世时代的地中海与地中海世界》一书中阐明了"经济世界"概念的内涵和外延,它们对世界经济体系理论产生了重要影响。美国史家沃勒斯坦则在其"世界经济"理论中重点揭示了世界经济与资本主义的相伴相生关系。本文认为,两位学者的论说在观念上的差异体现在一与多之争,以及看待市场、国家与资本主义的关系等问题的分歧上,同时指出,历史比较研究不仅对于理解世界历史进程有着重要的意义,还有利于深入理解当代全球化中民族经济的作用。     

中国人的生活世界:民俗学的路径

中国的人文与社会科学应该把中国人的生活世界作为认识的对象与关怀的目标,民俗学能够在其中发挥关键的引领作用。与发挥这种作用相匹配,民俗学应该定位为研究普通人的日常生活的文化传承的社会科学。按照这一发展路径,民俗学将成为现代国家建设中的基础性学科和支柱性学科。     

当代教育价值的选择:教育回归生活世界

当代教育面临着价值的失落与重建。教育的核心问题是人的发展问题,人的发展问题核心是生活意义上的问题,教育应不断丰富人的有意义的生活,而其本身也是一种有意义的生活实践。本文在反思教育价值之所在的基础上探寻教育回归生活的理论基础,也在实践层面思考教育回归生活世界的方法与途径。从而指出教育回归生活世界是当代教育价值的选择。     

“21世纪的中国与世界”学术研讨会综述

2008年7月21日至23日,由中国世界现代史研究会西北分会、新疆大学人文学院历史系和喀什师范学院人文系联合主办的"21世纪的中国与世界"学术研讨会在我国西北边陲的屏障、历史悠久、民族风情浓郁的国家级历史文化名城--新疆喀什举行.来自国内高校及学术期刊(《历史研究》、《世界历史》)的世界现代史领域及部分中国史的相关专家学者共计43人出席了会议.     

“世界尽头”的桃花源:塔斯马尼亚

<正>在澳大利亚本土的东南方向,有一座遗世独立的岛屿,叫塔斯马尼亚岛。这是一个令众多旅友和生态爱好者魂牵梦萦的岛屿,它有一种魅力,让几乎每个到的人都不由感叹:这是一座来了就不想走的岛屿,没有来过塔斯马尼亚,也就不能算真正地来过澳大利亚。     

“没有了中国”:20世纪30年代中国思想界的反思

20世纪30年代,许多知识人已认识到近代以来思想界一味追随西方的弊病,由是开始了反思,转而关注中国自身的实际和需要,主要表现为努力产生中国的新政治理论,提倡新教育的中国化,呼吁建设中国本位的文化。一时间,中国化逐渐成为流行语,强调外来之说应用于实际蔚为潮流。但是,人们对于实际、中国、本位的理解却不尽相同,此中国往往与彼中国相抵牾。相对以前的西与西战,可以说思想界又出现了中与中战的局面。另一方面,人们有意识地去重塑中国,却无意识地扎进世界里不能自拔;种种中国化的背后仍是各式各样的世界化。这表明中国人陷西已深,醒然仍无以自立,整个思想界还不能对近代以来的知识和思想进行超越的系统的清理。     

世界各国的“清明节”

清明节是中国最重要的祭祖和扫墓的日子。每逢节至,人们纷纷携带酒食、果品、纸钱等物品到己故亲人墓地扫墓。和我国一样,世界各国每年也有为死去的亲人、朋友祭奠致哀之曰,堪称外国的“清明节”。     

沈金波:成就“少剑波”的梨园名家

提起红色经典中的现代京剧《智取威虎山》,不少上了一定年纪的人至今还对剧中人物———解放军剿匪小分队团参谋长少剑波记忆犹新。这一精彩艺术形象的塑造者便是上海京剧院著名表演艺术家、"高派"老生传人沈金波。沈金波的舞台形象玉树临风、英俊潇洒;唱腔清润高亢,令人荡气回肠;嗓音清脆明亮,吐字归韵讲究,     

约恩·福瑟:从“世界尽头”走进诺奖殿堂

2023年10月5日,瑞典文学院宣布,将2023年诺贝尔文学奖授予挪威剧作家约恩·福瑟,称“他的创新戏剧和散文为不可言喻的事物发出了声音”。对绝大多数中国读者和观众而言,约恩·福瑟是一个既熟悉又陌生的人一一认奖“赔率榜”看到过他的名字;说陌生,是此前从未读过甚至见过他的作品。     

发现植物世界里的“小矮人”

正清代诗人袁枚曾在诗《苔》中有云:“白日不到处,青春恰自来。苔花如米小,也学牡丹开。”诗中的“苔”便是苔藓的一种,苔藓多生于阴暗潮湿处,无人问津,可它也有着自己的生存意向,即便无阳光普照,依然释放着青春,将自己的魅力绽放。我们常为自然之美所倾倒,古树参天,碧水苍穹,莺飞燕舞,而往往忽视了生活中与我们更为亲近的袖珍“小矮人”——低调不争的苔藓植     

糖的世界:研究资本主义历史的人类学视角

糖是激发甜味感觉的物质,是人们日常生活中再为普遍、平凡不过的事物了,然而西敏司的《甜与权力:糖在近代历史上的地位》一书从人类学的视角出发,以糖为线索,阐释了颇为宏大的主题——资本主义的历史。本文将以《甜与权力》为阅读蓝本,分析资本市场对现代生活的影响。     

世界女首富的“告诫”

成为百万富翁无需特许……如果你妒忌别人有更多钱,不要只坐在那里抱怨,可以做一些能让你自己挣更多钱的事,譬如少花时间饮酒、抽烟或社交,多花时间工作。”