文学作品与南京形象

<正>说到文学作品中的南京形象,脍炙人口的,一是谢朓《入朝曲》的开篇：“江南佳丽地,金陵帝王州。”二是《儒林外史》里杜慎卿的评价：“真乃菜佣酒保都有六朝烟水气。”三是朱自清和俞平伯的同题散文《桨声灯影里的秦淮河》。再加上王献之的桃叶渡、李白的凤凰台、刘禹锡的乌衣巷、杜牧的秦淮、李商隐的玄武湖、韦庄的台城、王安石的钟山、辛弃疾的赏心亭、萨都喇的石头城、顾炎武的明孝陵、张恨水的丹凤街……六朝古都、十朝都会的风神逸韵,隐隐绰绰的似乎就有了个轮廓。     

张恨水三会张少帅

因《春明外史》结下友谊 1924年4月,安徽潜山人张恨水创作的《春明外史》在北京《世界晚报》上开始连载。这是一部以《二十年目睹之怪现状》为蓝本的谴责小说,它有力地揭露了北洋军阀统治集团的黑暗、腐败,但对奉系军阀中不失有正义感的张学良则持有肯定的态度。张恨水以张学良为模特儿塑造了一位少年英俊的韩幼楼形象,描述韩     

小说家张恨水在抗战中

一张恨水,现代著名小说家。他一生创作的小说可统计出的,将近100部,约3000万言。张恨水原名叫张心远。1895年4月24日生。自幼喜欢读《残唐演义》、《红楼梦》、《三国演义》,儿时上私塾,教书先生不在时,他就偷着看,时间一长,他长了不少文字知识,后来又读《希夷梦》和《西厢记》和一本残缺不堪的《七国演义》,被其中的“孙厐斗智”的故事深深吸引……读小说上了瘾,自己就布置一间小房子,独自上楼后,叫人搬去了梯子,用小铜炉焚好香,安安静静读起《聊斋志异》、《红楼梦》和《野叟曝言》,这些书,都给他留下了难忘的印象和深入的启示。他说,那一…     

民国金陵报坛名人撷趣

民国期间南京成为首都,新闻事业随之勃兴,报才辈出,逸闻颇多,现采撷其事以飨读者。长兼经理,后来又兼总编辑。这三人都与南京结下了不解的缘份,张慧剑、张友鸾身后都安葬在南京牛首山下。张恨水本是报人,却又因《啼笑因缘》成名,成为闻名全国的章回小说家。他一面编报,一面为各地报纸写长篇章回小说,稿费收入极盛时每月竟达300元之巨,而当时米价每担不过六七元而已。其小说极受欢迎,《朝报》初版时竟以“本报赠送《欢喜冤家》启事”做大字广告,连续在该报刊载多日,大意谓:“本报当创刊之初,为优待长期订阅起见,凡在五月底以前向本报订阅全年…     

蹄笑“非”缘——《啼笑因缘》中三个女性形象解读

张恨水小说《啼笑因缘》中其人物命运遭际与情感纠葛,其实是啼笑“非”缘,是其情节发展、故事发展和人物性格发展使然,作者的文化选择使然,大众审美取向使然。     

张恨水的金陵茶情

张恨水自称是“贪茶癖”。他一生酷嗜喝茶,这在当年报界和文坛是莫之与伦的。1935年,张恨水由北平迁居南京,创办《南京人报》。虽然短短三载,然而他对南京的印象,尤其对于唱经楼、夫子庙、鼓楼、清凉山一     

曹寅“绍德堂”遗址新的发现

曹寅“绍德堂”遗址新的发现许琦一次偶然相遇,方建国先生（南京梅园中学教师）对我说：＂丹凤街＇绍德堂＇是我们方家的．附近老年人都知道是＇方公馆＇。我是１９３２年在这里出生,１９５２年搬出,我在＇绍德堂＇土生土长二十年,怎么《玄武名胜古迹》讲,＇绍德堂＇...     

张恨水与画的不解之缘

张恨水（1895—1967）,现代作家。原名张心远,笔名愁花恨水生、恨水．祖籍安徽潜山,生于江两广信。张恨水一生写了约3000万字的作品,中长篇小说达100多部。他是由深受鸳鸯蝴蝶派影响的旧派小说向现代小说过渡的代表性作家,著有《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑姻缘》等优秀小说．     

张恨水义卖字画

名小说家张恨水,其作品《春明外史》和《啼笑因缘》曾风行一时．脍炙人口。除写小说外,他还善于书画。他画的墨菊造诣很高。不过,张恨水画画,主要是人雅兴,除送亲友外,从不卖画。但有一次他却破了例,卖起画来。     

张恨水痛斥假冒伪劣小说编造者

抗战胜利后,张恨水从重庆回到北平,担任《新民报》北平社经理,并继续写他的连载小说。由于他是小说名家,“张恨水”已成为一个响当当的品牌,就有人假冒他的名义,出版粗制滥造的黄色小说,用以牟利。且看1947年3月21日《新民报》刊出的张恨水的一则启事:“顷阅中和戏院电影广告,有张恨水原著鬼恋字样,且于迷信方面夸大宣传。本人生平未作鬼恋小说,亦未编有鬼恋剧本,该项广告显系冒窃名义。除函中和戏院将鄙人名义在广告上取消外,特此声明,以免社会受欺……”张恨水(1895—1967)这位一生写下长篇小说近百部、被誉为“文字机器”的文学家,在旧中…     

张恨水的五十寿辰

张恨水(1895—1967)先生是20世纪20年代至50年代家喻户晓的小说家,他创作了中国文学史上最多的作品,发表的作品达3000万字;其小说也风靡一时,有《金粉世家》迷、《啼笑因缘》迷、张恨水迷,吸引了无数的读者。     

中国文坛的一次经典“被”炒作

一部电视剧《金粉世家》让当代人认识了张恨水,然而张恨水的出名并非始于现在,早在1929年,刊登于上海《新闻报》的一部连载小说《啼笑因缘》,就已经使张恨水名扬大江南北,成为中国20世纪首屈一指的畅销小说作家了。《啼笑因缘》的成功,或者说张恨水的成功在于‘内精’和‘外炒’。内精指张恨水的精妙写作;外炒指题外的炒作,不是张恨水自炒,而是张恨水被炒。1929年前后,张恨水在北京一带已经很有名气了,但在沪上却鲜有人知。当时上海的写作圈子人才济济,北方作家无法打入圈内,"南北是互不侵犯"的。张     

南京地名中的“生僻”人物

＂六朝古都＂、＂十朝都会＂的南京,是一座被历史与文化浸透了的城市。历史沉淀的岁月无需借助那些名胜古迹,只从寻常巷陌中便渗透出来。无意间瞥见的那些老地名,便蕴涵着很多过去的人和事,探究出来就是一个个历史故事。南京的石婆婆巷位于丹凤街和东南大学西门间,如今只是条窄小的寻常巷子,但当年徐悲鸿、张爱玲、胡兰成这样的才子佳人．不知有多少都曾在这条小巷漫步。石婆婆庵在著名的“1912”商业街的对面。因此地有一座小庵堂而得名．解放后此庙还曾经存在．上世纪50年代就消失了。     

京味文化漫谈

什么是京味文化？京味文化又是怎样形成的,有哪些特色呢？早年有人提出京味小说的概念,认为曹雪芹的《红楼梦》是京味小说之巅峰。老舍的《骆驼祥子》、《四世同堂》、《我这一辈子》展现的人物故事,小胡同四合院的风土人情,优美幽默的北京语言,崇尚仁义的市民观念,也充满了京味。张恨水的《啼笑姻缘》,林语堂的《京华烟云》,林海音的《城南旧事》,邓友梅的《烟壶》、《那五》,刘心武的《钟鼓楼》、《如意》,陈建功的《卷毛》、《找乐》,凌力的《少年天子》,刘恒的《贫嘴张大民的幸福生活》都散发着京味。     

张恨水的三次婚姻

张恨水一生经历了两悲一喜３次婚姻。１８岁那年,母亲做主为他定下一门婚事。在此之前,母亲佯装听戏特地去相了亲,在戏台下见那姑娘回首嫣然一笑,十分漂亮,料儿子也必定满意。谁知亲家玩了一个“掉包计”,结婚那天张恨水娶进家门的却是一位门牙外露的文盲丑女。张恨水无法忍受这个事实,几天后就离开了家乡。为了不伤母亲的自尊心,张恨水也没有提出离婚。然而,这次婚姻对双方都是极为不幸的,他们同居的时候很少,女方晚年一个人在故乡死去。后来张恨水在北京与一位贫苦无依的姑娘邂逅,出于同情,与她匆匆结合。但这次婚姻仍是一个悲剧：同情换不来爱情,由于彼此性格不投,张恨水又一次陷入了巨大痛苦之中。１９３０年《啼笑因缘》在上海《新闻报》连载,许多读者,尤其是北京、天津、上海、南京的大中女学生为之疯狂一时,其中有一位最为“疯狂”的,是正在春明女中读书的１６岁的女生周南。她并不知道此时的张恨水已经３６岁了,想象作者一定像樊家树那样温情脉脉、情意绵绵。她单相思而一病不起,含羞向寡母透露了心事。母亲东奔西走,找到了张恨水的妹妹、正在春明女中执教的张其范。在后者的撮合下,二人很快坠入爱河。常年为人儿女说相思的张恨水,终于饮到了爱情的甘泉。在以后的岁月里...     

《河神》:“接地气儿”的通俗志怪小说

<正>《河神》的情节虽然离奇,但最后基本上都告诉读者这是由某一现象或某些动物变异而来的,既能满足猎奇的阅读心理,还能缓解生活中的压力。以虚构的冒险小说《鬼吹灯》系列而风靡一时的天下霸唱最近又出了新作品《河神》。与成名作《鬼吹灯》相比,这部作品最明显的特点是根据真人真事为素材,把一直以来人们心中的"志怪"落到了街知巷闻的现实之处,又加入了老天津卫的风土人情,通俗易懂的语言风格不再像是故弄玄虚的"灵异故事",更像是老百姓蹲在街头听了一段儿生动     

她用日记记录了南京大屠杀

在电影《拉贝日记》中有她的影子;在哈金的小说《南京安魂曲》中有对她的描写;在陆川导演的电影《南京!南京!》中,有她正义的呐喊;电影《金陵十三钗》中,风月女子们危难时刻挺身救士兵的感人故事,真正幕后导演是她;她用滴血的笔记录了1937年南京大屠杀中日军的暴行;南京大屠杀期间,她把金陵女大改成难民收容所,挽救了上万条中国人的性命。在那血雨腥风的时刻,她是当时全南京城难民心中的"观音菩萨"、"神的使者"。在     

张恨水:旧新闻记者中的干净人

张恨水,安徽人,大学毕业,博学能文,1918年间在北京《益世报》工作。张与成舍我同过事,私交很好。1925年成在北京先办《世界晚报》,第二年办《世界日报》,约张帮忙。张即将他所作的《春明外史》、《金粉世家》等小说,在该两报副刊发表。因系长篇社会言情小说,逐日连载,很受读者欢迎,报的销路逐日增长。张的声名亦大振,成了海内的小说名作家。七七事变起,《世界日报》停刊。张就到上海为成舍我所办的《立报》写小说。沪宁沦陷,张随抗日大众转赴重庆,应《新民报》总经理陈铭德聘,为重庆《新民报》编撰小说,多取材抗战期间重庆爆发户。所写之《…     

在“罪与丑”中提炼艺术力量——论芥川龙之介的小说《地狱图》的美学意义

《地狱图》是日本作家芥川龙之介的代表作。作品取材于日本古代故事集《宇治拾遗物语》、《古今著闻集》中的一些故事。但是,原故事在小说中占的比重是微弱的,这篇小说主要是作者的重新创作。在这篇小说中,作者通过对主人公良秀的塑造,表现了作者以艺术反抗现实的斗争精神,同时也更充分地体现了作者在美学上的一种探索——在“罪与丑”中提炼艺术力量。     

古为今用的典范——鲁迅的《故事新编·起死》

鲁迅在《故事新编》的八篇小说中,巧妙地运用了,“古为今用”的原则,借用历史故事、神话、传说的素材,以“新编”的“故事”为躯壳,将古代和现代生活错综地交融在一起,讴歌了光明,鞭挞了丑恶,从而激发了人们的爱和憎。 《故事新编》中的最末的一篇《起死》,和其他七篇相比较而言,不啻形式十分特殊,而且内容也非常深邃。