宗教入志应列入文化编

作者从宗教经典的内容、宗教对学术文化巨人的影响等方面 ,阐明了宗教内容是社会主义新方志的重要组成部分 ,并提出以《关于建国以来党的若干历史问题的决议》为指导思想 ,正确处理宗教内容的归类问题     

蒋介石也有个“阿庆嫂”

人所共知,现代京剧《沙家浜》中《智斗》一场有这么个细节,胡传魁曾向刁德一提起自己当初遇险时阿庆嫂出手相助一事,“遇皇军追得我晕头转向,多亏了阿庆嫂她教我水缸里面把身藏,她那里提壶续水面不改色无事一样,哄走了东洋兵我才出缸。似这样救命之恩终生不忘,俺胡某讲义气终当报偿。”胡传魁的原型,毫无疑问应是抗战历史上真实的“忠义救国军”之司令胡肇汉,但“水缸藏身”这个典故却与他无关。     

丹阳“阿庆嫂”——袁美清

在为国家独立、民族解放的对敌斗争史上,江苏丹阳涌现了许多仁人志士和英雄人物。他们为了革命事业,抛头颅洒热血。这其中也不乏女性。该市司徒镇谭巷村丁甲自然村的袁美清就是其中的一位。袁美清生于1904年,是土生土长的丁甲人。由于袁家无子,袁美清生性泼辣、胆大、敢作敢为,成年后,父亲就留她在家招赘,以延续袁家香火。因为在父亲眼里,美清是个能支撑门户的“女汉子”。     

入志资料要追根寻源——从考证孙中山视察长江要塞说起

新方志中,伟人活动是最被读者关注的热点之一,因此也最容易被读者发现错漏等史实硬伤。笔者在考证1912年10月孙中山视察长江诸要塞时,就发现沿江市县镇志存在不少错漏问题。从中得出一个启迪,入志资料一定要查到其源头,才能保证真实可靠,以对读者负责,对历史负责。     

也谈照片入志问题

照片入志是社会发展的必然结果。照片入志从利用者的需求与其资料性上说是十分必要的。照片入志的方式,可采取设置单独的彩页、彩页与随文插入相结合以及分别编辑出版文志和图志三种方式。照片选取的要求是真实、清晰、完整。既不能选择事后补拍的,也不能选取使用美肤功能或变形模式拍摄的照片,更不能对照片进行"美化"处理,以免使照片失真。入志的照片要很好地控制数量,不能过分追求图文并茂,以免冲淡文字记述的效果,削弱志书的功能。     

“阿庆嫂”——赵燕侠 拒收徒弟

她是阿庆嫂最早的扮演者,10年前彻底退出舞台,从此深居简出近期,电视剧《沙家浜》在各地热播,勾起了人们对“样板戏”的回忆。很多戏迷都想知道,那个塑造了干练机智的阿庆嫂的赵燕侠现在怎么样?在北京南城的一所普通公寓里,记者见到了这位著名的京剧表演艺术家。自10年前告别舞台后,她深居简出,生活节俭。老伴去世后,就与一只白色小哈巴狗相依为伴。     

从“摆平”说起

在当今社会生活中,不论是在官场,还是在民间,不论是领导,还是百姓,都会谈及“摆平”。经常听到：你们去负责“摆平”,我去负责“摆平”,事情已经“摆平”。“摆平”成了颇为时髦之用词。     

从“头”说起

昨夜,我穿着华丽衣裳,佩着鲜艳头饰。走进一片沉沉的黑色之中,探寻“头”的变化。清末·民国初期·北京街头的红匾开始褪色,原色的木头略显斑驳。“下一个,下一个”铰发的师傅挥舞剪刀,一个接一个,一条条及腰的长辫落下。长辫的时代结束了,没有了油光可鉴的前额,没有了妻     

“阿庆嫂”智救谭震林

<正>在江苏常熟市董浜镇政府修订的《董浜镇史》上,有短短的儿行字记述了一位叫做陈二妹的烈属事迹:陈二妹,革命烈士陈关林的妻子,曾和丈夫一同开设涵芳     

“人民生活”入志浅议

人民生活是地方志书社会部类中最重要的内容。人民生活的变化,具有鲜明的时代特征。地方志记载人民生活可以从宏观、中观和微观等方面反映出本土社会的发展状况,体现民情。所以,人民生活这部分的内容理应成为地方志研究和浓墨重彩记述的重点,而且要写出特色和亮点。反思首轮修志,普遍存在对志书内容的广度记述较多,深度讨论较少,重视不够的现象。如：相当的市、县志有关人民生活的记述,内容普遍单薄,大多未能记载出人民生活的全貌和内涵。人民生活是有层次的：有贫困、温饱、小康、富裕之分。     

“阿庆嫂”智救谭震林

正大凡经历过"文革"的人,都对"革命样板戏"《沙家浜》的剧情耳熟能详。但是,对于这一剧目是取材于一个真实的故事,却未必人人皆知。在历史上,阿庆嫂、郭建光、胡传魁、刁得一都确有生活原型。"阿庆嫂"不仅掩护过以"郭建光"为首的新四军伤病员,而且还搭救过     

从“大款”斗富说起

近来报章上以“拜金主义”为名对若干不良社会风气进行批评,所举事例为两地“大款”或“大腕”(均为不规范的汉语,一时流行的称呼,此处暂随俗)斗富,饕餮一席,挥金数万,乃至几十万。有的文章还指出“拜金主义”对人的思想和社会风气有极大腐蚀作用的意识形态”,已“不能不使人深感忧虑”。 查《辞海》1979年版本,并无“拜金主义”条目,仅有“拜金艺术”词条,大意是,“拜金艺术是英文Mammon　art(财神艺术)的意译,指现代资本主义社会中商品化的艺术”。近来报刊批评“拜金主义”的文章都对拜金主义的危害作了很详尽的说明,如“导致个人主义和…     

从唐才中“慷慨就义”说起

从唐才中“慷慨就义”说起孔祥吉唐才中,字仲平,号次尘,又称慈尘,湖南浏阳人,自立军首领唐才常之同胞兄弟也。才中少聪敏有大志,为邑庠生,甲午中日战争以后,与其兄及谭嗣同请人一道,发愤研读新学,倡导变法,并于浏阳城内设立图书馆,建立算学学社暨群萌学会。他...     

从“■”同“苟”说起

“苟”与“苟”本是两个形、音、义皆不同的字。由于隶定之后,字形相近,而“苟”字又在传世典籍中鲜有用例,故二字混而不别。“”本是“苟”的古文异体,亦被误认为是“苟”的异体,并因此由不同角度讹变出不同的字形。本文力图阐明“苟”、“苟”混而不别及相关异体产生的原因由来。     

从“待业”改为“失业”说起

从“待业”改为“失业”说起国家统计局关于１９９３年国民经济和社会发展公报（见１９９４年３月１日《人民日报》第３版）中,有这样的表述：“全年城镇新增就业人员７０５万人,年末城镇失业率为２．６％”这里的变化有两处,一是“新安排”变为“新增”,一是“待业率...     

从“Gou”同“苟”说起

“苟”与“苟”本是两个形、音、义皆不同的字。由于隶定之后,字形相近,而“苟”字又在传世典籍中鲜有用例,故二字混而不别。“Gou”本是“苟”的古异体,亦被误认为是“苟”的异体,并因此由不同角度讹变出不同的字形。本力图阐明“苟”、“苟”混而不别及相关异体产生的原因由来。     

试谈县续志“体制改革”编的内容把握

<正>我省有些县续志设置了“体制改革”编。对“体制改革”编的编写进行研讨,有助于明确体制改革的记述内容,掌握恰当的记述方法,提高编写质量,更鲜明地体现时代特点。研讨的内容是很多的,本文仅就体制改革编的记述内容谈点意见。     

关于《黑龙江省志》的“独立编”

上届《黑龙江省志》出现了独立编的设置,但与分志比较,处在次要地位,第二届《黑龙江省志》的编修方案又让它取代了分志的地位,省志下不设分志,直接设90部独立编。省志以独立编为单位向各承编单位下达任务,这是一个很大的变化。下面,我探讨一下这一变化的情况和原因,以帮助承编单位理解和适应这一变化,更好地完成所承编的修志任务。     

从“小”说起——博物馆陈列图文辅助设计

在博物馆陈列图辅助设计制作中,展板、展标、说明牌等要有科学性、可读性和观赏性。