秦汉之安陆并非新地城——与黄盛璋同志商榷

读了黄盛璋同志的《云梦秦墓两封家信中有关历史地理的问题》一文,(以下简称《问题》)觉得其中关于"新地" (或"新地城")与秦汉之安陆和云梦古城的关系的推测,值得商榷。黄盛璋同志的"新地城"即云梦古城说,依据于云梦睡虎地四号秦墓出土六号木牍(即第二封信):"闻新地城多空不实者,且令故民有为不如令者实"和"新地入盗,     

搭建国际化平台 开展多层次培训 由木偶促成的亚太中心国际培训形式的拓展与创新

<正>《世界遗产》:联合国教科文组织亚太地区非物质文化遗产国际培训中心(以下简称"亚太中心")自成立以来在非物质文化遗产保护国际培训等方面主要做了哪些工作?许蓉:亚太中心是根据中国政府与联合国教科文组织(以下简称"教科文")签署的协议,于2012年2月22日在北京成立的非物质文化遗产领域的国际机构,担负着在亚太地区48个国家和地区宣传推介《保护非物质文化遗产公约》(以下简称"《公约》")精神,实施教科文非物质文化遗产保护能力建设战略的任务。按照教科文的能力建设要求,我     

《淮海集》宋代版本源流考

《淮海集》作者秦观,字太虚,改字少游,别号邗沟居士,学者称淮海先生.扬州高邮(今江苏高邮)人.北宋著名词人.生于宋仁宗皇祐元年(1049),卒于哲宗元符三年(1100),终年五十二岁.《宋史》作"五十三岁",不确.     

《〈使至塞上〉与崔希逸破吐蕃事无关》求疵

<正>《历史研究》2014年第2期"读史札记"栏目发表的戴伟华《〈使至塞上〉与崔希逸破吐蕃事无关》一文(以下简称"戴文")说,两《唐书》及《资治通鉴》(以下简称《通鉴》)所载,河西节度使崔希逸破吐蕃的时间在开元二十五年(737)二月或三月有误,根据《全唐文》卷352樊衡《河西破蕃贼露布》(下文简称《露布》)这一"极其珍贵"的史料,崔希逸破吐蕃的时间应在开元二十五年十二月。戴文的结论是:"(崔希逸)袭击吐蕃时间不是《通鉴》、两《唐书》所说的二月或三月。旧史所记时间是误读,十二月写为二月或三月,并无深意。据吐蕃     

徐福故里考证

徐福的故里在哪里?史料记载颇为简略。《史记》只记载为齐人。亦作琅邪人。但徐福到底是哪县人?一直是个谜。正因如此,史学界不少人对历史上是否有徐福其人,以及是否曾有徐福东渡,均产生怀疑。近年来,在全国地名普查中,发现江苏省赣榆县金山乡徐阜村(原名徐福村),是徐福故里的线索后,引起许多学者关注。我们从史料、本区历史沿革、历史地理和考古等方面,对徐福其人进行探究,初步考证了徐福故里。 (一) 徐福的故里在哪里?《史记》只记载为齐人。齐,泛指秦统一前的齐国。当时齐与鲁为邻。齐境西有清河,北有渤海,东滨大海,南达郁州(今江苏连云港市云台山,当时为海岛。)     

日本侵华罪证《真相》说真相

"TRUTH"(以下称《真相》)是九一八事变后东北人民最早搜集的日本侵华罪证汇编。国际联盟(简称"国联")报告书据此宣布日本的侵略行径和"满洲国"的傀儡政权性质,由此成为国际上第一份对九一八事变作定性结论的文献。《真相》这份材料是如何形成并送给国联的?尘封70多年后,它又是如何被发现并收藏于沈阳九一八历史博物馆的?这背后有着怎样     

敦煌本2526号类书残卷新证

<正>1908年3月17日、20日,法国汉学家伯希和在敦煌藏经洞发现了古类书残卷。他在《西域探险日记》中写道:"我又找到一份分类的类书残卷,带有反切读音。"又说:在世俗文献方面,发现"包括大量有关鹤与鹄的引文残卷"。~①伯希和将此"引文残卷"编为2526号,现藏巴黎法国国家图书馆。罗振玉跋此残卷,断定为《修文殿御览》(以下简称《御览》)唐抄本。洪业驳罗说,认为是《华林遍略》(以下简称《遍略》)。此后,学界论此残卷身世,或二说并存。法     

《东亚同文书院中国调查手稿丛刊》的出版及其价值

正《东亚同文书院中国调查手稿丛刊》于2016年8月出版。本书由国家图书馆(以下简称"国图")选编,国家图书馆出版社(以下简称"国图出版社")出版,是"十二五"国家重点图书出版规划项目、2016年度国家出版基金资助项目,同时也是2016年度国家社科基金抗日战争研究专项工程"日本对华调查档案资料整理和数字化"(16KZD013)的项目成果。东亚同文书院是近代日本为培养"中国通"而开办的学校,从清末至1945年,每年派学生到中     

批判“资反路线”和陶铸的倒台

<正>"彻底批判资产阶级反动派路线",是在文化大革命全面发动受到阻遏的情况下,毛泽东在1966年10月专断地提出来的。周恩来去找毛泽东,说党内历来提路线问题,都是说"左"倾右倾,没有"资产阶级反动路线"(以下简称"资反路线")这样的提法,这样提合适吗?毛泽东坚持自己的看法,周恩来保留意见,他在以后多次接见群众代表的讲话中反复强调犯"资反路线"错误是认识问题,属于人民内部矛盾。     

《永乐大典》录《世说新语》考辨举隅

<正>一、《永乐大典》录《世说新语》的数量今《永乐大典》共录《世说新语》(以下简称"大典本")142则,其中第139(《排调》42)"桓豹奴是王丹阳外甥"则(卷七七五六)与第7则(卷二九四九)、第112(《品藻》28)"王右军少时"则(卷一一○六三)与第51则(卷一一○六三)、第48(《品藻》25)"世论温太真是过江第二流之高者"则(卷一一○六三)与第136则(二○三○八)重出,实际辑录为139则。在这139则中,     

新发现秦观佚诗《梅花百咏》辑考

近年发现秦观佚诗《梅花百咏》七律一卷,不在《淮海集》中,秦观集诸家辑佚均未能揽入。该卷有日本和刻本,为单行本,有天和元年(1681)熊谷立闲跋。清华大学图书馆等三处亦藏有明万历乙卯(1615)刻本《百梅一韵》四卷,书中收有《宋高邮秦少游咏梅一百首》,内容与和刻本《梅花百咏》相同。内外诸证据可证《梅花百咏》确为秦观佚作,故予辑校,以飨学林。     

关于《"铁姑娘"再思考》一文几则史实的探讨

《社会学研究》2006年第1期发表的金一虹教授的《"铁姑娘"再思考——中国文化大革命期间的社会性别与劳动》(以下简称金文),为近年"文化大革命"(以下简称"文革")时期妇女史研究的一大力作。笔者在受益良多的同时,亦发现在若干史实上仍有进一步讨论的必要。     

束星北的性格与追求

正一、爱国情怀许水涛(以下简称"许"):刘海军先生的《束星北档案》出版以来,束星北的坎坷人生成为人们解读历次政治运动危害性的鲜活样本,受到广泛关注。家人更能完整地了解他的心路历程,比档案记载具有更加鲜活的力量。束美新(以下简称"束"):20多年来一直在努力收集父亲的资料。父亲在世时经常会说到家乡扬州,我于2014年进行了一次寻根之旅,看了他的故居和读书的学堂,感到非常亲切。父亲出     

政策视角下的非物质文化遗产保护与地方发展

自2003年《保护非物质文化遗产公约》(以下简称"《公约》")于2006年生效以来,在非物质文化遗产(以下简称"非遗")的框架内,开始出现谨慎利用非遗保护来促进当地经济和社会发展的举措。保护非物质文化遗产政府间委员会(以下简称"委员会")一直在审慎对待此问题。最初,委员会主要关注非遗保护中商业化的负面影响;后来,讨论发展为承认对非遗的经济利用可以对其可持续性、振兴以及相关社区的经济、社会发展作出贡献。通过回顾历届委员会会议和《公约》缔约国大会会议的辩论,可以洞见有关该主题的讨论是如何发展的。在日本的遗产发展实践中,注重将遗产保护与地方发展相结合并逐步修订了文化遗产相关法律。根据修订后的法律,遗产政策的实施权力下放到地方行政部门,遗产保护行动的主要目标是促进各地区和当地社区的经济、社会发展。     

唐宋社会变革的新思考——《唐宋社会变革论纲》读后

"唐宋社会变革"是一个长期讨论的重要学术问题,从1910年内藤湖南发表《概括的唐宋时代观》起,至今已经过了100年。在最近的十几年中,由于当代的社会转型不断加快,历史研究者在感同身受中对"社会转型"问题展开了热烈讨论,唐宋社会变革首当其冲。林文勋教授的新著《唐宋社会变革论纲》(人民出版社2011年版,以下简称《论纲》),     

“天文”、“人文”解——兼评庞朴同志“天人合一”论

《光明日报》《哲学》(1986.1.6)发表了庞朴同志的《中国文化的人文精神(论纲)》一文,(以下简称《论纲》)《周易》中的“人文”一词.用以等同于欧洲中世纪末文艺复兴时期反对封建制度,反对教会箝制人们的思想,要求实行人道主义、个性解放的一种资产阶级革命精神的所谓“人文主义”,我当时读后,便以为是风马牛不相及的,并在一次科研报告会上评议过.不意事隔两个月之后的三月十七日《哲学》栏同时发表了两篇和庞朴同志商榷的文章,一是黎鸣的《中国传统文化有‘人文’主义精神吗?——与庞朴同志     

《睡虎地秦墓竹简》译注商兑

《睡虎地秦墓竹简》(文物出版社1978年11月版,以下简称《竹简》)是考古工作者整理、研究秦简的成     

第二轮《福建省志》分志编纂、评议与审定验收工作规定(试行)

正闽志委[201 6]7号为进一步规范第二轮《福建省志》(以下简称"省志")分志工作程序,明确责任分工,提高工作效率,保证志书质量,根据《地方志工作条例》《福建省实施〈地方志工作条例〉办法》《福建省地方志事业发展规划纲要(2016-2020年)》《地方志书质量规定》等文件要求,结合我省实际,制定本规定。承担省志分志编修任务的机关、社会团体、企事业单位和其他组织为分志承编单位。福建省地方志编纂委员会(以下简称"省方志委")省     

《韩非子·初见秦》篇作者考

今本《韩非子》首篇《初见秦》作者(即文中所谓"臣")的身份问题,是古今"韩非学"中的一桩重要公案。以往研究对该文的文本分析并不充分。《初见秦》文本语境大致对应于秦昭王五十年至五十六年之间,内容主旨是"臣"利用赵楚魏三国合纵抗秦局势,历数魏冉、范睢事秦"不忠",以求得到秦昭王"信""用"。取代范睢而后快的明显企图与对范睢批判的"不彻底"之间的矛盾是其显著特点。《初见秦》的历史语境与蔡泽入秦时间吻合,而该文内容及文本特点与蔡泽入秦目的及其入秦后相关史事、当时的秦国内外局势、秦国对外战略行动调整方向等均可形成对应关系。"臣"是蔡泽的可能性最大。     

秦骃祷病玉版铭文集解

秦骃祷病玉版是近些年来发现的重要的战国秦系文字材料, 传出土于华山地区,原藏私人手中,现归上海博物馆。自李零先生发表《秦骃祷病玉版的研究》 (以下简称李文),公布原物照片、铭文摹本及释文后,许多学者都对此物表示出很大的兴趣,先后发表了专门的研究文章,如李学勤先生的《秦玉牍索隐》(以下简称《索隐》),