桃花坞年画:贴在门上的风俗画卷

<正>很多人对桃花坞的印象来源于唐伯虎的名诗《桃花庵歌》:桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱——桃花坞是活在诗画中的风流;年画在人们的印象中,和春联类似,是过年时贴在门上表达吉祥的装饰——年画是刻在纸上的民俗。     

国家级非物质文化遗产 苏州桃花坞木版年画

历史沿革 桃花坞木板年画是我国南方流传最广、影响最大的一种民间木刻年画,因产于江苏省苏州市以北的桃花坞而得名。桃花坞木版年画源于宋代的雕版印刷工艺。由绣像图演变而来．到明代发展成为优秀的民间艺术流派．形成了独特的风格。清代雍正、乾隆年间为鼎盛时期,称为“姑苏版”,当时的苏州枫桥、山塘、虎丘和阊门内桃花坞一带．有数十家画铺,每年出产的桃花坞木版年画达到百万张以上。     

唐伯虎与天台桃源

明代著名画家、文学家唐伯虎有佳作《姑苏八咏》,其中之四是《桃花坞》,中有“此中应有避秦者,何须远去寻天台”句.可见这桃花坞与天台     

桃花坞彩色木刻年画──采茶春牛图

桃花坞彩色木刻年画──采茶春牛图凌波桃花坞位于江南水乡名城——江苏苏州阊门内。桃花坞自明代以来,就是我国著名的木版年画产地之一,它与天津杨柳青、山东潍坊和四川绵竹的木版年画齐名。桃花坞木版年画无论在内容、构图、雕版、套色等各方面都达到了一定的艺术高度...     

苏州桃花坞木刻年画

在唐宋时候,苏州城的桃花坞曾经是个桃枝遍地,桃花灿烂,桃树千层的地方。春日桃花盛开,文人雅士云集,饮酒作诗,使桃花坞成为当时的名胜。其实让桃花坞流传至今这个美名的真正由来,就是今天被人们视为文化遗产的桃花坞木刻年画。[编者按]     

桃花坞年画门梁上的民俗风情

一个偶然的机会,从一位朋友口中听到苏州桃花坞地区正在进行旧城改造,于是就扛上相机,去找唐伯虎《桃花庵诗》中的风雅。到达苏州桃花坞大街后,已经迟来一步,桃花坞周边已被拆成了一片废墟,就连唐伯虎故居也已成为断壁残垣。     

毕倚虹：民国报坛上划过的一颗流星

<正>毕倚虹在十年中创作十部长篇小说,数百万字的中篇、短篇、散文、随笔、诗词,成为鸳鸯蝴蝶派重要一员;1925年成功创办《上海画报》,被誉为“三日刊画报鼻祖”,更在全国范围内掀起一股画报潮;主办《银灯》《小时报》《上海夜报》等,身兼小说家、律师、报人三重角色,终因事务纷繁、积劳成疾而英年早逝,年仅35岁。好友周瘦鹃编辑的第13期《紫罗兰》出版了“呜呼毕倚虹先生”专卷,刊有包天笑、袁寒云、孙东吴、江红蕉、     

桃花坞年画 贴在门上的风情画

古时,桃花坞大街是苏州才子聚集地,桃花坞是活在诗画中的风流。年画在人们的印象中,和春联是同一种类型,只不过是过年时贴在门上表达吉祥的装饰——桃花坞年画是刻在纸上的民俗。桃花坞年画,是孕育于姑苏城的民间艺术,把文入画的风雅用民俗喜闻乐见的形式来呈现:表达祈福迎祥的《一团和气》、《花开富贵》;用来驱凶避邪的《神荼郁垒》、《钟馗捉鬼》;说时事风俗的《洋灯美人》、     

西安出土唐代绢画的修复

一九八三年十一月,西安西郊的一座唐墓中出土了一件珍贵的唐代手绘经咒绢画,(详见《文博》一九八四年第一期《西安发现的唐经卷》),经故宫博物院修复工厂的协助,现已将这幅绢画修复完成。绢画是在墓中的一个铜臂钏里发现的,钏上焊有一个半圆形的铜盒,高约4.5公分,宽约2.4公分,绢画卷叠塞在盒中。刚从铜盒中取出时呈深赭色,尚完好。由于当时未采取恰当的保护措施,延误了时间,致使送     

孩子为何不爱笑

近日在报上读到两篇报道,一篇说中国的孩子不如美国的孩子爱笑。有心理专家对两国儿童的“笑容”进行抽样调查、测试,发现美国孩子每天露出的“笑脸”是中国孩子的三倍之多,且笑的自然、纯真,而中国儿童大多笑的比较勉强,似乎给人一种“苦恼人的笑”的感觉。另一篇则说8月中旬中、日、韩三国少年夏令营大比拼,三方各出30名中小学生在内蒙古科尔沁国家级自然保护区徒步行走,野外宿营,每天步行30公里,日韩两国少年身背沉重的行囊,精神抖擞,意志坚定,而中国少年却叫苦不迭,不停地打手机向家长诉苦。笑是一个健康的人与生俱有的生理特征,是从娘胎里带来的。与美国儿童相比,中国的孩子不爱笑,或笑的频率低、“质量”差,我想不会是“笑神经”出了问题,也不可能是天生就存在不会笑的缺陷,只能从孩子的生存环境和社     

不许笑!

笑,表示欢乐;笑,表示友谊;笑,表示亲热;可是世界上,也有忌笑的民族。在沙特阿拉伯的甸蛮人那里,笑被看作是不友好的象征,是奇耻大辱。小辈见了长辈,不笑,就表示对长辈尊敬,有孝心;对长辈笑了,就会被人     

唐代的臂钏与指环

本文基于墓葬和遗址的考古发现,对唐代臂钏和指环作了全面梳理,在形制分析的基础上,考察其使用状况、分布地域、等级特征和文化内涵。研究表明,唐代臂钏较指环更为流行,分布地域也更广,两者作为较私密的装饰品,均不具有等级标识作用。     

五种非人

常有人问:佛陀会不会"骂"人?答案是会,只是佛陀骂人很有艺术,例如在《增一阿含经》里,佛陀举出了五种人:应笑而不笑、应喜而不喜、应慈而不慈、闻恶而不改、闻善而不乐,佛陀称这五种人为"非人",也就是不像人。为什么佛陀称这五种人为非人呢?因为:一、应笑而不笑:常常在大众场合,大家在谈天说笑,气氛很融洽、很欢喜,偏偏有人就是绷着脸,不肯     

苏州桃花坞木刻年画的艺术及其影响

苏州桃花坞木刻年画历史悠久,是广大劳动人民在过年过节时不可缺少的一种装饰品,在明末时已形成了自己的独特风格,至清初获得进一步发展,称为"姑苏版",与天津杨柳青相并称,为我国木刻年画的南北中心,驰名国内外.桃花坞木刻年面具有浓厚的民族风格和深厚的群众基础.内容极富人民性,表现了劳动人民新年     

笑口常开好处多

笑口常开好处多文／李国强记得有一首歌中唱道：“朋友你是喜欢哭来还是喜欢笑？我看还是笑笑笑笑笑笑笑笑好！”但是,在日常生活中,我们是不是笑的太少了点儿？有的人常常都是板着面孔,难得一笑,活泼不够,严肃有余。特别是一些做领导的,更是整年不见他真正的笑一下...     

大化民风小辑

大化是个以瑶、壮为主体的多民族县份,全县有瑶、壮、汉、苗、毛南等11个民族,各民族民风浓郁,民俗淳厚,民族文化丰富多彩、难现斑说。“笑酒”、“对歌”、“碰蛋”、“哭嫁”、“抢新娘”、“打铜鼓”、“结老同”等等独特的民风扑朔迷离,令人如醉如痴。这里采撷几则,以飨读者。笑酒笑酒,是大化布努瑶族的文化生活之一,一般在节日、喜事、收粮后进行。笑酒,即边说笑边喝酒,分为单笑和双笑两种。单笑是一对一的笑酒方法,即两人你提一句,我提一句,组成内容相连的笑话,一般三至五句就封足而笑,而且封尾一句又特别诙谐幽默,引…     

慈眉善目菩萨像

菩萨是梵语 Bodhisattva 的音译简称,意译“觉有情”。是指已证得觉悟,获得自我解脱而专为众生谋觉悟和解脱的佛教大乘学人。是大乘佛教的忠实履行者各大乘佛教济世思想的重要体现。在佛教修行境界上,是仅次于佛而居第二位的果位。菩萨的形象为在家居士相,一般头戴花冠,上身着天衣,饰项圈、璎珞,下身穿罗裙,戴有手钏、臂钏、足钏。菩萨像同佛像一样也有相好和量度的规定,菩萨的相好要求面容端庄慈祥.衣饰华丽多彩,以体现菩萨慈悲济世的情怀;菩萨的身量为108指,比佛像身量少12指。菩萨像的造型姿势也比较简单,多为一面二臂形象,也有多面多手的形式,但不多见。另外菩萨像多为男相,长方形脸,躯体壮硕,与汉地     

鹤舞雪乡

正丹顶鹤是鹤类中的一种大型涉禽,体长120~160厘米。颈、脚较长,通体大多白色,头顶鲜红色,喉和颈黑色,耳至头枕白色,脚黑色。站立时颈、尾部飞羽和脚黑色,头顶红色,其余全为白色;飞翔时仅次级、三级飞羽以及颈、脚黑色,其余均为白色,特征明显,极易识别。丹顶鹤还被认为是长寿的象征,因种群数量稀少而亟待保护。位于日本北海道钏路支厅中部的鹤居村便以丹顶鹤的自然栖息地而闻名,皑皑白雪中,丹顶鹤翩翩起舞,美不胜收。在这片钏路     

苏州桃花坞木版年画

桃花坞,在苏州南门内北城下,自古以来便是苏州城里一个风景秀丽的去处,明代,风流才子唐伯虎曾在此建筑桃花庵别墅,共作一曲桃花庵歌：     

笑话与演技

笑话大概可以分为两类,好笑的和不好笑的。讲笑话的人也可以分为两类,逗别人笑的和自己先笑的。我没有表演天赋、能把一个好笑话讲得非常不好笑,而且往往自己先笑起来,所以坚决不在陌生人面前献丑。这其实是为听众着想,佯装笑翻在地是很痛苦的。这样说来,听笑话的人也可以分为两类,诚实的和不诚实的。后者还有演技好坏之分。没有讲笑话天分的人,可以回家对着镜子猛练几个,