苏州园林史漫录

苏州园林,秀甲天下,源远流长.春秋时代,阖闾建部苏州,称雄东南.吴国王室先后建有多处苑囿别馆,吴王夫差更是“一夕之宿,台榭陂池必成、六畜玩好必从.”(《国语》)最早的苑囿当推夏驾湖,在今日吴趋坊西,《吴地记》:“夏驾湖,寿梦盛夏乘驾纳凉之处.凿湖为池,置苑为囿.”宋朝湖已不存,宋人杨备有诗咏道:“可怜风物还依归,曾见吴王六马来.”阖闾和夫差治事的吴宫有“前园”和“后园”.“前园”多梧桐,史志皆称“梧桐园”;“后园”高树参天.吴宫之园汉代犹存,朱买臣曾载故妻到此,“置园中,给食之.”(卢熊《苏州府志》)姑苏台,在姑苏山上,始建于阖闾,     

吴越剑铭拓本考证二则

本文考证了金文拓本著录中的两个问题。现藏中国国家博物馆的者旨於睗剑旧有两种不同的拓本,之前不少著录都误以为是两柄不同的越王剑。我们辨识出了其中一种是一个"错误"的拓本。程瑶田《通艺录》中提及司马达甫收藏的一柄古剑,我们认为即是著名的吴王夫差剑。通过对司马达甫卒年的考证,可知司马达甫是目前所知该剑的第一个收藏者。程瑶田《通艺录》较早辨识出活字模痕并描摹出來,是该剑早期著录中的一个重要摹本。     

煦园瓶湖不系舟

位于南京大行宫东侧的煦园,是明初规模宏大的汉王府的一部分,该园集山水亭台楼阁为一园,是江南胜景之一。清康熙年间,煦园已成为两江总督署的组成部分,康熙皇帝六次巡视江南,五次均住在煦园南边的江宁织造署。乾隆十六年(1751),江宁织造署扩建为行宫,煦园作为行宫的重要部分再次进行修葺,     

人物介绍

正刘建枫现任泰兴市育红幼儿园园长。大学本科学历,高级敎师,江苏省优秀教育工作者,江苏省优秀共产党员,江苏省优质幼儿园评估专家,泰州市幼儿敎育学科带头人。坚持"发展幼儿、服务家长、成就教师"的办园宗旨,坚守"为幼儿一生幸福奠基"的办园理念,幼儿园先后被评为"全国三八红     

烟花三月下苏州

暮春三月,江南草长,旅京才子唐吟方、朱永灵在姑苏名苑——听枫园举行的书画联展,引来八方艺文清客,赏艺品茗,访古探幽,思接千载,衍生出展示晚明闲赏文化流风遗韵的“苏州雅集”。听枫吟月品书读画清光绪年间苏州知府吴云构筑的听枫园,虽仅占地亩许,然小有花木之     

法天则地揭意象--清代行宫园林选址考析

清代行宫园林是皇家园林中特殊的一个分支,是皇家园林和"实用功能主义"思想结合的浓缩典范.本文对行宫园林的选址进行系统的分析整理,归纳提出行宫园林选址分布的特点.     

北宋开封的园苑和园林

北宋开封的园苑和园林杨锐北宋时,开封作为都城,其园苑和园林尤为著名。开封园苑和园林数目之多,令人赞叹不已。北宋初,就有玉津园、宜春苑、琼林园和金明池四大名园。加以后来兴建的,开封有名可举的园约８０余处。《枫窗小牍》云：＂其他不以名著,约百十＂。《东京...     

苏州风俗“秋之篇”——中秋共把斗香烧,重九茱萸插满头

正一天火云犹未已,梧桐忽报秋风起。鹊桥牛女渡银河,乞巧人排明月里。南楼雁过又中秋,桂花千树天香浮。左持蟹螯右持酒,不觉今朝又重九。一年好景最斯时,橘绿橙黄洞庭有。——唐寅《江南四季歌》关于"秋"·《说文》云:"禾谷熟也。"古人是以禾谷成熟作为"秋"的标志,也是这一时序季节的特征。春华秋实,人们庆贺丰收,祭祀天地祖先,祈求来年的禾谷丰收,人畜两旺。在苏州,秋季主要有中秋节、重阳节、烧衣节、天平观枫、持螯赏菊等节庆民俗活动。     

《国语·吴语》不衍“许诺”二字考

王念孙、王引之父子在《经义述闻》提出《国语·吴语》"孤敢不顺从君命长弟许诺吴王许诺"句中第一个"许诺"是衍文,慈利竹简《吴语》可证明此"许诺"是《国语》成书之初就有的文字,并非衍文。王氏父子据他书引《国语》之文校勘《国语》,故有此误。此"许诺"的主语是晋国,表示晋国在吴王去王号尊周王的前提下同意吴国在盟会中先歃血的要求。     

杭州孤山康熙行宫与乾隆行宫之比较分析

清行宫遗址作为西湖景区重要的历史文化遗存已经成为知名的人文景观,人们往往将该区域曾经存在过的康熙行宫和乾隆行宫统称为清行宫。本文整理了历史文献中有关西湖区域行宫的资料,结合现代考古成果,探明了两座行宫在建成年代、地理位置、建筑格局和历史命运等方面的不同,指出康熙行宫与乾隆行宫为西湖区域不同时期不同位置分别存在过的两座清代行宫。     

我两次拜见翻译家伍蠡甫先生

第一次见到伍蠡甫先生大名是在大学本科时期。20世纪80年代初,伍蠡甫先生主编的《西方文论选》上下册,是当时高校文科学生人手必备的读本,我就是从这本重印的60年代高等学校的教材中,最早读到了波德莱尔、柏格森和尼采的文章,也从中知晓了"伍蠡甫"的大名。     

从“三分疲楚”到朱毛“十六字诀”

伍子胥献"三分疲楚"策略,吴国以小搏大公元前506年,吴王阖闾亲自率领3万精锐部队伐楚,五战五捷,长驱直入,一度占领楚国郢都。楚国上下在灭顶之灾中团结起来,反抗吴军暴行,秦哀公发兵援楚抗吴,吴国内部发生了夫概叛乱,还受到越国重兵袭击,结果吴军大败而归。关于伍子胥向吴王阖闾奉献的攻楚之策,《左传·昭公三十年》记载,吴王阖闾问伍员:"‘伐楚何如?’对曰:‘楚执政众而乖,莫适任患。若为     

关于“漳州路军民都总管印”的商榷

《文物》1984年第8期《广东潮安县出土元代铜印》文中,将所出八思巴字印文译作"漳州路军民都总管印",我意应译为"漳州路总管府治中印"。总、管、府三字都曾见于已著录的八思巴字官印,如总、管二字见罗振玉的《隋唐以来官印集存》中的"管军总把印",府字见《枫园集古印谱》中的"效忠征行义兵万户府印"。军、民、都三字也曾见于其他八思巴字官印,其篆法与     

凤栖梧桐 风雅桐乡

即便是冬日来到桐乡,这个充满江南水乡韵味的地方也并没有因为连日来的低温而显得落寞。相反,在落英缤纷中,阳光照射到斑驳的大地上,总透着一股暖洋洋的慵懒劲儿。我坐上杭州开往桐乡的车,循着乡土风雅寻福之路一个小时便到达了目的地。"风雅"一词源于《诗经》,《诗经·大雅》中"凤凰非梧桐不栖"的典故就出自这里。凤凰非凡鸟,梧桐是雅木,凤栖梧桐,便有了风雅桐乡。传说中的那一片梧桐林就在如今的桐乡,这里不仅环境优美,而且民风淳朴。     

河南汤阴新发现吴王诸樊剑考

河南汤阴新发现的吴王诸樊剑,是迄今唯一注明的诸樊在位时铸造的自用剑。结合已见著录的吴剑铭文,新出诸樊剑的铭文略有小误。铭文"自作元祀用",记明此是诸樊继位吴王后的元年铸造的自用之剑。"云用云获,莫敢御余""北南西行",是吴王诸樊炫耀自己即吴国的武力强大。     

新见吴王馀昧剑铭考证

本文讨论了苏州博物馆新入藏的74字吴王剑铭文,认为器主为吴王馀昧,剑铭所记事件都发生在吴王馀祭之世,同时也讨论了绍兴鲁迅路出土的吴王馀昧剑,指出两柄剑铭所记五次战争并无重合之处。本文认为,《春秋》经传所记载的吴王馀祭在位四年,吴王馀昧在位十七年,是正确的记载。同时,也根据过去学者的研究,再次反驳了《史记·吴世家》对这两位吴王在位时间的误记。最后指出,在出土文献与传世文献的对比研究工作中,应该注意裘锡圭先生的提醒,防止不恰当的趋同或立异。     

张郁文与《木渎小志》

正木渎,别名渎川,胥江,雅称香溪,位于苏州古城西部,地处太湖流域,素有"吴中第一镇"、"秀绝冠江南"之誉。相传春秋末年,吴越纷争,越国战败,献美女西施干吴王。吴王夫差为取悦西施,"得越贡神木,将筑姑苏台,积材三年,连沟塞渎",木渎便由此得名。秦始皇二十六年(公元前221),秦以吴国故都设立吴县,木渎隶吴县。三国时,木渎已是三吴重镇。东     

吴王光编钟铭“入成不赓”新考

正一引言吴王光编钟是春秋晚期吴王阖闾所作青铜重器,该器于1955年在安徽寿县蔡侯申墓出土。吴王光编钟残破严重,出土时只有一件甬钟完整,其他均为残片。这批残片经多位学者缀合复原后,~((1))其上铭文基本可读,起首数句为:舍(余)严天之命,入成不赓。寺(?)~((2))旾(春)念(今)岁,吉日初庚,吴王光穆曾(赠)辟金,青吕尃皇,台(以)乍(作)寺吁龢钟。~((3))我们拟着重讨论的是其中的"入成不赓"一句,     

赵孟壶新探

赵孟壶为春秋后期的晋国青铜器,本文通过对其铭文的考释,认为"介邗王"者乃赵孟,故器主当为赵孟。黄池之会时,赵孟为晋侯遇吴王之介,吴王赐赵孟以金。赵孟以邗王所赐之金做壶,用作祠器。     

“兵与礼——吴王余眜剑学术研讨会”综述

2015年5月18日,苏州博物馆举办"兵与礼——吴王余眜剑学术研讨会",与会专家对苏州博物馆征集展出的吴王余眜剑从铭文隶定、名词考释、史实考订与形制特征等方面进行了热烈的讨论,基本解决了文字的字形问题,但对"伐麻"之战的年代,"姑发"、"姑雠"、"姑癹"的关系及剑的制作年代尚有较大分歧。与会专家还对吴越文化特别是吴文化研究作了回顾与思考。