张僧繇画龙点睛

张僧繇是南朝梁武帝时期的著名画家。金陵当时所建的许多寺庙,都有他画的壁画。他画的龙,栩栩如生,十分可爱。２建于晋朝时期的金陵名刹安乐寺墙壁上,传说他曾画有４条白龙,但都没有画上眼睛。张僧繇曾说：如果经他点上眼睛,龙就会飞走３一日,有人请张僧繇当众...     

湖笔 一部书画史,半部在湖州

从毛笔始祖蒙恬发明毛笔后,湖州,就成为了中国书画绕不开的去处。三国时,确定人物画"曹衣出水"标杆的画家曹不兴是湖州人;南北朝时,活在"画龙点睛"典故中的画家张僧繇是湖州人;元时,发明"赵门书体"的赵孟頫也是湖州人;近代,创造"新吴门画派"的清空是湖州人——中国书画史上很多重要节点,都有湖州人的直接参与。"书圣"王羲之曾在湖州为官多年;"颜筋柳骨"之一的颜真卿更是湖州刺史——中国书画史的另一些重要节点,没有出现湖州人的爪痕,却无法忽视湖州的辐射。     

龙华山

龙华山街道办事处地处仙桃市城区东部,版上面积39．8平方公里。相传龙华山之地是一块很高的土台子,远望如同一座山。后来在土台子上建造了一寺庙,寺庙造型气势雄伟,显得特别高大,如一条长龙伏卧,于是人们便说这座寺庙属龙脉。有风水先生更是将卧龙说得活灵活现,说寺庙左右两边的低洼池塘是龙的眼睛,寺庙前的一条行人大巷是龙的口,附近的几条街是龙的身。于是人们称这一寺庙为龙华寺,将建寺的土台子称龙华山,后来逐渐将龙华寺周围之地都称为龙华山。昔日卧龙今日腾飞。自1993年以来,龙华山办事处以其雄厚的经济实力连续四年跌身…     

我观《步辇图》

有一则很有名的故事,说的是唐代大画家阎立本到荆州看张僧繇的画。初一见认为"徒有虚名";明日再去,看法有所不同,认为"只近代画手";第三次又往,竟叹曰"名下定无虚士",于是寝卧其下,十日不离。千载之下,读来仍有趣味,古人观世,有如此反复痴迷者。现在的问题恰恰就出在这位阎立本身上。他的传世名作《历代帝王图》和《步辇图》,至今烟云缭绕,莫辨真面。     

董其昌对晚明青绿山水画发展大转变的作用

晚明开始,由董其昌引导的文人画群体对青绿山水画进行了一场大变革。青绿山水不仅是董其昌很重要的一种代表性绘画风格,而且也体现了他的文人画思想。本文结合作品与文献,从绘画技法与理论两方面,讨论了董其昌所总结的青绿山水画脉络与风格特征,并兼及"北宗"画家与张僧繇、杨升、杨瑄等人的风格关系。文章同时论及了董其昌青绿山水画风格的形成及其对明清及近世画坛的影响。     

袁世凯送龙袍

1916年,袁世凯正式称帝,改民国五年为“洪宪元年”。他做皇帝之前,总统府给他特制了一件龙袍,龙袍上有龙九条,蜿蜒全身。袁世凯看了不悦,认为这九条龙是散龙,龙气不团结,于是又命重做一件九条龙团结在一起的龙袍。龙袍做成以后,袁世凯试穿了两次,进行登基演习。     

从人类喝血说起

<正>无论欧洲和中国,自古都以为喝最凶猛的动物的血,对人十分有益。"屠龙"之说,由此而起。世界上本来没有龙,龙只是古代人崇拜的图腾。但因为龙是叱咤风云的动物,强者就想喝它的血来健身。在中国,早有屠龙的神话。《庄子·列御寇》中记道:有人花了千金,学会了屠龙之术,却从未杀过龙。这陡然给后世留下了一句意为学而无用的讽刺成语:"屠龙之技"。但欧洲人在传说中却是真正杀过龙的。古希腊力大无穷的巨人齐格非里特,就在恶战后杀死了一条很大的龙,不仅浑身浴血,而且将龙血全部喝下,不但     

画家吴子深父女

姑苏乃二千五百余年历史的文化名城,人文荟萃,画家辈出。自东吴曹不兴、南朝陆探微、张僧繇,至明代沈周、文征明辈创“吴门画派”,再至清代的“四王”———王时敏、王鉴、王翚、王原祁,历史上不知诞生了多少载入史册的艺术大师。同样,也孕育了三四十年代著名的美术教育家、画家、良医吴子深。旧时苏州画家有富吴、贵吴之称。吴子深家富,吴湖帆则贵(清代巡抚吴大澂之后）庾由罡欢胰剩饩拮饰逋蛩那б唇ㄋ罩菝朗踝蒲!?932年8月,14根巨柱的罗马宫殿式校舍,落成于恬静优美的沧浪亭之畔。宽敞明亮,采光科学,精美绝伦的三层五十余间…     

四节龙凤玉佩

曾侯乙墓出土。白色。扁体,器面不平。全器用一块玉料透雕而成,由四节和三个椭圆形环组成。中间一环是活动的,上、下两环是固定的,三环组成一龙,上环为龙首,中环为龙背,下环为龙的腹部。三环所连的四节各节上均透雕龙与凤,分列左右,并相对称。第一节为对首双凤;第二节为首相交错的较大的双卷龙,两龙尾部各为一凤;第三节为屈首相背的略小的双卷龙;第四节为对首的较小的双卷龙,二龙首相接处有一对钻小穿孔。器两面以极细的线条阴刻出龙、凤的细部和四条蛇。     

大同九龙壁的传说

相传朱元璋的第13子代王朱桂被封到大同后,一心想当“真龙天子”,就多处请人给他画龙。他家的墙壁上挂满了各式各样的龙的画像。可他并不满足,还想一进门就能看见龙。于是召来当地吴家窑的琉璃匠吴氏父子三人,限期一个月烧制一座龙壁,否则就要杀头。朱桂还告诉吴家父子,他的龙壁一定要比他四哥燕王朱棣的龙壁大、好。这可难坏了吴家父子,他们虽然烧制的手艺高超,但是从未烧过龙。因为烧龙在当时是犯忌的,而且限期又很短,一个月怎么能完成呢!父子三人在回家的路上心烦意乱。吴老头一脚踩在一个软东西上,低头一看,原来是一条快要死去的小蛇,尾巴已经受伤,便拿回家中。养了几天小蛇逐渐康复,老头却一天天瘦了。王命在身,不敢违抗,父子三人便仿照小     

东晋南朝墓室建筑装饰略论

东晋十六国南北朝时期,朝代更迭频繁,战乱连绵,经济发展迟缓。与此同时,思想文化却空前活跃,东晋南朝尤甚,玄学、佛学先后盛极一时,文学上志怪小说风靡当时,书法艺术上出了王羲之、王献之父子等一批名家,绘画艺术上顾恺之、陆探微、张僧繇等历来为世人传颂。作为坟墓艺术的墓室建筑装饰亦显出与众不同的风彩。 自1957年首次在南京万寿村东晋永和四年(348年)墓中发现拼镶砖画以后,带有装饰的东晋南朝墓葬时有发现,就目前资料而言,其分布区域北起江苏扬州、河南邓县,南抵福建,东至浙江沿海,西迄四川、云南,而以南京和丹阳最为集中。随着资料的日益丰富,研究成果亦与日俱增,学者们各抒己见,大大推动了该课题研究走向深入。本文拟在前人研究的基础上,谈谈个人的一孔之见。     

论歌曲演唱中眼睛的运用

歌曲演唱者在舞台上表演,眼睛的运用是形神兼备的必要手段。具有传神、传情,并在声音的处理上有着独特的作用。对于整首作品来说,又具有画龙点睛的效果。     

大汶口一块汉画像石内容辨正

《文物》1982年第6期《泰安县大汶口发现一座汉画像石墓》一文,介绍了此墓后壁有一块画像石,石中部为两条相对的龙,两侧圆形天体内有四种祥瑞,东侧方框内为"蟾     

金陵画派与金陵文化——金陵画派综论

“金陵画派”是指在明末清初形成的以“金陵八家”为核心的充分表现了地方特色的一个画派.它是南京文化史上的一个重要组成部分,同时又与其他的南京文化有着密切的联系.一、金陵画坛的历史回顾与金陵画派的形成金陵历来是画家集中而且在全国著有影响的地方,远从三国的东吴曹不兴、东晋顾恺之、南朝的陆探微、张僧繇,到五代十国时期南唐的周文矩、董源、徐熙乃     

寻龙记

龙,善变化、能兴云雨、利万物的神异动物,传说能隐能显,春风时登天,秋风时潜渊,为众鳞虫之长,四灵之首。每一个炎黄子孙骨子里都有一条龙脊,而我们3个大男人怎能不知龙。寻龙,寻找那条属于自己心中的"龙"。     

岳麓书院秦简《徭律》的几个问题

<正>最近,陈松长公布了岳麓书院秦简《徭律》的几条律文,为研究秦汉徭役制度提供了新资料[1]。为便于讨论,先按个人理解标点释文如下。繇(徭)律曰:岁兴繇(徭)徒,人为三尺券一,书其厚焉。节(即)发繇(徭),乡啬夫必身与,典以券行之。田时先行富(1241)有贤人,以闲时行贫者,皆月券书其行月及所为日数,而署其都发及县请。其当行而病及不存(1242)…………遣归葬。告县,县令给日。繇(徭)     

龙凤形象在汉代的三大改变

龙、凤同为四灵之一,是中国南北两大图腾崇拜。中国古书上常常龙凤共提,《艺文类聚》卷九十八载"应龙游于华泽,凤鸟鸣于高冈",卷六十四载"天降丹鸟,既序孝经,河出应龙,乃弘周易"。《太平御览》卷五十七载"枯泽非应龙之泉,平林非鸾凤之窟"。但在汉代龙、凤形象最终演化成南北两大图腾崇拜的融合,呈现出三大改变。     

灵山寻“龙”

正早就听说九龙灌浴是灵山的一大景观:广场中央,伴随着雄壮的音乐,九条龙为刚出生的释迦摩尼沐浴。相传那九条龙就是宝龙九子,他们在灵山聚首,故而瑞祥平生。国庆假期,我们全家来到灵山,有幸一睹九龙灌浴的神奇景观。景区内,彩旗招展,充满了节日的气氛。一路上,不时可以看到关于龙的宣传图片。我想,那就是传说中的龙子吧!参观完梵宫,出口处的商店内一条龙的卡通版更是引人注目。他的两个角高高竖起,大大的眼睛炯炯有神,胡须微微向上翘着,十分可爱。我正兴致勃勃地看着,妈妈已开始催我快点赶往下一个景点。     

钟繇的坚持与“楷书”的创造

长期以来,书法界总习惯把王羲之奉为“书圣”。其实,生于东汉桓帝元嘉元年（公元151年）的钟繇,在中国书法史上的影响远远超过了王羲之。他不但是中国的书史之祖,更是“楷书”的创始人。若论辈分,王羲之的书法学自于卫夫人,而卫夫人则学自于钟繇,如此算来,王羲之应是钟繇的徒孙。由此,钟繇在中国书法史上的重要地位可窥见一斑。     

原始森林也古韵 停下来品味赣州

今年长假首次实行高速公路免费,"草尾巴龙"(网名)却"蛰伏"家中。但是漫长的假期,确实难以消磨时光,"草尾巴龙"最终按耐不住,约上了六七个好友,选择了一条不算热门的旅游线路,走广河新高速到河源,然后再到赣州。赣州,江西南部的交