明代卫所与清镇开发

清镇县系清康熙二十六年(1687年)由威清卫与镇西卫合并而成,并取威清卫的“清”字和镇西卫的“镇”字合为县名。这说明清镇县与卫所有十分密切的关系。明代在这里建立卫所,对清镇的开发具有划时代的意义。     

从平顶山到江布拉克,万亩旱田演绎的“坝上风情”

新疆境内,东天山北坡,巴里坤、木垒、奇台三个县城自东向西,依次坐落.互相依存的地理位置决定了它们在历史中有着千丝万缕的联系.清末民初,三个古城都是绥新驼运的“小八站”之一,负重的驼队出古城子（今奇台）,过西吉尔,过东城,过木垒河到镇西县（今巴里坤）至哈密。     

近代革命小说家黄伯耀

黄伯耀(1863—1940年前后),清番禺县茭塘司崇文二十四乡大桥(今广州市芳村区东澈镇西塑村大桥)人。他少年时期在佛山读书,十三、四岁时就帮助父亲所管理的纸店记帐。成年后回家乡麦村学堂教书,郁郁不得志。1891年(一说1894)与其弟黄世仲前往吉隆坡谋生。当时,尤烈创设中和堂于英属南洋各埠,工界从     

清雍正朝《浙江通志》标点本出版发行

清雍正朝《浙江通志》是迄今为止浙江省体例最完整的一部省志。全志分541门280卷,《四库总目提要》称该志“视他志体例特善”。此志自清雍正九年(1731)开局编纂,先后四任浙江总督主其事,至雍正十三年(1735)历时五年成书。乾隆元年(仃36),总督曾筠具表进呈朝廷,《四库全书》据此原刊本予以收录。     

苗族各种族称来源及其含义

我国苗族族称定为“苗”,是各地苗族自称“Hmongb”(蒙,清鼻音)、“Mongb”(蒙,浊鼻音)、“Hmaob”(毛,清鼻音)、“ Maobl”(毛,浊鼻音)、“Hmub”(母,清鼻音)、“ Mub”(母,浊鼻音)、”Hmangb”(芒,清鼻音)、“Mangb”(芒,浊鼻音)等的音译,为全体苗族同胞所承认,可以说是苗族的共同族称。此外,各地苗族还有一些次族称,如湘西等地区苗族自称为“Ghab xongt”,音译“嘎雄”;湘西泸溪地区苗族自称为“Deil sangb”,音译“待桑”;黔东南部分地区苗族自称为“Ghab Nes”和Deil Yul”,音译为“嘎娜”和“待尤”;广西融水地区苗族“Deil Gef”和“Hmongb”两种自称并存,两者音译为“待格”和“蒙”。这些共同族称和次族称,都有其来源和含义,只因过去苗族没有文字,未能写成史书流传下来,后人无法知道罢了。因而苗族族称都是由不同时代、不同     

论交通线的变化对清代巴里坤的影响

论交通线的变化对清代巴里坤的影响张建军巴里坤在清前期乃是清朝经营新疆之根据地,康雍年间曾两驻大兵,列障筑城,辟地兴屯,成为西征大道上的重镇。到了清中期巴里坤则发展成天山北路百物辐辏的商贸中心,人口一度达到数万。当其全盛时,据说：“商货云集,当商钱商以...     

天山明珠巴里坤

从哈密市向北去,有一个非常美丽丰饶而富有魅力的地方,它就是“天山明珠”巴里坤。巴里坤是汉唐时候的古战场,为西域“三大商都”和“八大名城”之一,是“丝绸之路”新北道的要埠重镇。巴里坤盛产金子、“太阳石”和齐名于伊犁马、焉耆马的巴里坤马,有中国四大鸣沙山...     

十三行沧桑录

乾隆廿二年(1757)广州成为唯一的对外贸易口岸,清政府指定了一些商行专门和外国进行贸易,称为公行。在某一时期,这种公行有十三个,所以就称为“十三行”。这些公行设有夷馆(或称商馆)租给外商。     

孙竹雅遗墨诗文考

孙竹雅．名清彦，字士美，云南呈贡人。生于清嘉庆二十三年（1818年）十月十三日，卒于光绪十年（1884年），逝世于省城贵阳，归葬于郎岱西门外姑娘寨龙家屯山上，郎岱人世称“孙家坟”，现为六盘水文物保护单位。     

论闽台文化传统的共同特色

台湾曾经属于福建行政区域管辖。宋赵汝适《诸番记》载:宋时,澎湖台湾就“隶福建路泉州府晋江县”。元代,中央政府在澎湖置巡检司,届福建行省泉州路同安县,管辖澎湖台湾等岛屿。明代因之。清康熙二十二年(1683年)设立台湾府,置台湾、凤山、诸罗三县,属福建省。光绪十三年(1887年),台湾与福建分治,但仍称“福建台湾省”。台湾士子仍要来福州参加乡试。台湾宝岛,主要是靠闽人开发的,宋元时代就有闽人去台,明末郑成功以后,大批闽人开发台湾。自清     

哈萨克族 雪山上的璀璨明珠

在新疆东北部的哈密地区坐落着巴里坤草原,这里海拔近2000米,雪山晶莹．松林青翠,云雾缭绕．人们称这种美景为“天山淞雪”。正是这样一个如诗如画的地方．孕育了一个能歌善舞、热情好客的马背民族——哈萨克族。     

犍为罗城古镇

犍为县罗城古镇始建于明末崇祯年间,成形于清代。因地处边陲,古镇明、清两代皆为屯兵制夷（西南少数民族）的“军事铺”,故罗城又称“罗城铺”,镇西的营盘山就是当年的屯兵之地。     

利用通宝铸行上限期探讨

关于吴桂铸币的年代问题,据《清史篇·吴三桂列传》(下简称吴传)说,康熙十三年正月(一六七五年),“三桂僧称周王元年。……     

早期下关东的京津名伶

东北三省在清末、民国时期,基本上没有什么像样的剧种或名角。虽然早在清咸丰初年,北京已经设有内廷升平署,宫廷内外均有伶工唱戏。特别是在同治、光绪年间,又有了卢胜奎、杨月楼、谭鑫培、徐小香等“十三绝”,可是,在东北这个边远荒凉的“不毛之地”,却极少见到有京腔大戏班子来唱戏。不必说素有“北大荒”之称的穷乡小镇,无戏可看,就是在当时东北最大的城市盛京(奉天,今沈阳),也不过在小西关、大南门有两处规     

清代孝庄孝钦两太后比评

清代早期和晚期出现过两个著名的太后,即孝庄和孝钦。孝庄(图一)为清太宗皇太极妃,蒙古族人,姓博尔济吉特氏,出身贵族家庭,父亲寨桑,受封内蒙古科尔沁部贝勒。她生了清世祖福临,在顺治朝称太后,康熙朝称太皇太后。活了七十五岁(1612—1687年),清史上称她为“孝庄文皇后”。孝钦(图二)为清文宗奕詝(咸丰)妃,满族人,姓叶赫那拉氏,出身旗籍职官人家,父亲惠徵,做安徽道台。她生了清穆宗载淳,在同治朝称太后,宣统朝称太皇太后。活了七十四岁(1834—1908年),清史上称她为“孝钦显皇后”,在世时称“慈禧太后”,又称“西太后”。最巧合的是,这两个太后的经历、资格和寿命都很相近,并且都曾在实际上掌握朝政几十年,直到老死,所不同者只是一个不公开一个公开而已。然而,两人的政治表现和生活作风却大相径庭。她们对近三百年中国的兴衰强弱有着重要的关系和影响。今就可以征信的资料记录将她俩作一对比,并予以评议,当有助研讨清史问题的参考。     

广惠寺和历辈敏珠尔呼图克图

广惠寺位于青海西宁市所属的大通回族土族自治县东峡乡衙门庄,藏语称“赞布具喜圣教洲”,距西宁市区约六十公里。广惠寺初建时称为郭莽寺,是西藏僧人顿珠嘉措(1613—1665年)大约在清顺治七年(1650年)创建的。这位僧人曾学经于西藏哲蚌寺的郭莽扎仓,寺院名称由此而来,寺院的创建得到崇信格鲁派的青海厄鲁特蒙古首领赛钦洪台吉等人的大力支持。清顺治十年     

信步马嵬坡

风流天子李隆基与绝代佳人杨玉环缠绵的爱情,以及玉环因之魂断马嵬的故事随着《唐明皇》的播出,如今已是家喻户晓了。但马嵬坡究竟在哪里?贵妃墓情形又如何呢? 马嵬坡位于今天陕西省兴平县马嵬镇西,北依黄山,南望渭水,坡前有西(安)宝(鸡)公路穿过,现为陕西的省级重点文物保护单位。 马嵬原是一个不大的集镇,为通往西南的官道,历代都在这里设有驿站,称“马嵬驿”。又     

乐音清和

探索乐清名字的来历,有个美丽 的传说。相传“乐成八景”之首的“箫 台明月”,是乐清之名的发源处。当 年周灵王太子骑鹤云游至此,叠石为 台,引箫吹奏,“乐音清和”,故谓“乐 清”。乐清于东晋宁康二年(公元374 年)建县,始称乐成,五代梁开平二 年(公元908年)改名乐清,一直沿 用至今。     

河北蔚县小五台山金河寺调查记

小五台山是分布于河北省蔚县、涿鹿县境内的太行山支脉,为区别于山西省境内的五台山,故称小五台或东五台。清乾隆《蔚县志》卷五“山川”记“(五台山)在城东一百里,其山五峰突起,俗称小五台,又东五台,以别于晋之清凉山。”金河寺为辽代小五台山名刹,圣宗、道宗都曾亲临该寺。《辽史》卷十三《圣宗纪四》“(统和)十年(992年)九月癸卯,幸五台山金河寺饭僧。”《辽史》卷六十八《游幸表》“(道宗清宁)九年(1063年)七月,幸金河寺。”为进一步了解这一历史名寺的有关情     

《元史·百官志》勘误一则

中华书局点校本《元史》卷八六《百官志二》“肃政廉访司”条记载:“国初,立提刑按察司四道……(至元)十三年,以省并衙门,罢按察司。十四年复置,增立八道:曰江北淮东道,曰淮西江北道,曰山南江北道,曰浙东海右道,曰江南浙西道,曰江东建康道,曰江西湖东道,曰岭北湖南道。”按:元至元十四年所立江南八道之一为“山南湖北道”,而非“山南江北道”。1.辽宁省图书馆今藏有清文廷式由《永乐大典》辑出《经世大典》(抄本),其“官制·肃正廉访司”条(辑自《永乐大典》卷一一一九,今本《永乐大典》不存)记载:“初立提刑按察司四道……十三年十二月,以…