关注社会民生 实现律师价值——诙我国转型时期的公益律师

当今的中国正处于一个转型时期,在市场经济取代计划经济的过程中,社会价值取向也发生着强烈的剧变,当社会都存指责律师队伍素质太低,向法官行贿,没有职业操守,一味追求自己经济利益之时,在我国的律师业正涌起的一支新兴力量——公益律师,他们关注社会民生,不畏强权,直击社会管理弊端,援助社会弱势群体,不以利益得失来衡量自己工作的价值,真正实现了律师维护社会正义的最高价值。     

北门学士:被人看不起的御用秘书

正陈寅恪先生曾这样评价唐"开元盛世"的出现,他说,"玄宗御宇,开元为极盛之世,其名臣大抵为武后所拔擢之人"。此论的价值之一在于肯定了武后(武则天)执政时期在朝廷取士方面所进行的革新,为其后开元繁盛打下了基础。史载唐玄宗即位,罢姚崇相,重用曾被武后拔擢的文士张说、张九龄、张嘉贞等人,以致"四海晏清,士无贤不肖,耻不以     

践行社会主义荣辱观 弘扬中华传统美德

今年3月4日,胡锦涛同志在看望与会的全国政协委员时说:“树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望,也是经济社会顺利发展的必然要求。在我们的社会主义社会里,是非、善恶、美丑的界线绝对不能混淆,坚持什么,反对什么,倡导什么,抵制什么,都必须旗帜鲜明。”特别提出:“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法…     

社会主义荣辱观 一面引领社会风尚的旗帜

以热爱祖国为荣以危害祖国为耻以服务人民为荣以背离人民为耻以崇尚科学为荣以愚昧无知为耻以辛勤劳动为荣以好逸恶劳为耻以团结互助为荣以损人利己为耻以诚实守信为荣以见利忘义为耻以遵纪守法为荣以违法乱纪为耻以艰苦奋斗为荣以骄奢淫逸为耻     

反腐网站:草根世界的“焦点访谈”

据新华社消息,日前,有媒体发表"印度网站‘我行贿了(ipaidabribe)’蹿红"文章,介绍了印度反腐败网站"我行贿了"成功经验。截至目前,国内已出现多家效仿的克隆网站。据不完全统计,目前国内已有"我行贿了"、"我贿赂了"等六七家类似主题网站出现,而一些地方性论坛也设立了"我行贿了"举报专版,仅一天,总浏览量就超过10万。这些个网     

新词

我行贿了 日前,有媒体发表《印度网站‘我行贿了’蹿红》文章,介绍了印度反腐败网站“我行贿了”的成功经验。很快,国内已出现三家效仿的克隆网站,分别是“我行贿了”、“我行贿啦”和“我贿赂了”,吸引许多网友在上面发帖,揭露自己行贿的内幕。     

动向

新词我行贿了日前,有媒体发表《印度网站‘我行贿了’蹿红》文章,介绍了印度反腐败网站"我行贿了"的成功经验。很快,国内已出现三家效仿的克隆网站,分别是"我行贿了"、"我行贿啦"和"我贿赂了",吸引许多网友在上面发帖,揭露自己行贿的内幕。     

李贽与儒学关系略论

一、批判假道学：对儒学现状的背离 李贽对假道学的批判中,最为人所知的是：“诸子虽学,未尝以闻道为心也。则亦不免士大夫之家为富贵所移尔矣,况继此而为汉儒之附会,宋儒之穿凿乎?又况继此而以宋儒为标的,穿凿为指归乎?人益鄙而风益下矣!无怪乎其流弊至于今日,阳为道学,阴为富贵;被服儒雅,行若狗彘然也。”①李贽进一步指出,以富贵为移,本来无可非厚,并非必然地要与讲道学联系起来,“夫唯无才无学,若不以讲圣人道学之名要之,则终身贫且贱焉,耻矣”,所以那些“无才     

浅析耻感形成的心理机制及培育路径

耻感作为一种道德情感,是个体基于一定的道德标准因自己言行受到他人或社会群体负性评价而产生的痛苦心理体验,其形成具有一定的规律可循。耻感的形成也遵循知、情、意、行的思想品德形成规律,通过对耻感形成的心理机制的分析,深化对耻感的认知,探索耻感培育路径,从而在现实生活中引导人们加强道德修养,做到知耻明辱。     

战国楚竹书《彭祖》补释

本文对上海博物馆藏战国楚竹书《彭祖》部份字词提出新的释读,如释简二"大匡之衍"为"泰匡之愆"、释简七"伓者不以"为"倍者不以"。对于简二至简五中间的缺文,也参照文例及韵脚拟补。     

“通钱”解——秦简整理札记之二

睡虎地秦墓竹简《法律答问》中有“通钱”一词,凡三见.一八一简:“邦亡来通钱过万,已复,后来盗而得,何以论之?以通钱.”文物出版社平装本注云:“通钱,疑指行贿.”以下二条,注文便都是按行贿解释的.但细究起来,将“通钱”解释为行贿其实是不妥的.     

皇帝行贿大臣的真相

＂普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。＂很多人都认为皇帝一言九鼎,至高无上,一定可以为所欲为。其实并非事事如此。有时皇帝为了达到自己的某种目的,甚至不得不放下身段向大臣行贿。 唐高宗李治为了立武则天为皇后,向舅父长孙无忌行贿,可谓煞费苦心。     

论耻感教育与社会风气

“耻”在中国传统伦理思想中备受关注,耻感文化是中国传统文化的重要组成部分,社会风气是耻感培养的现实伦理环境,加强耻感教育对于提升社会风气有着极其重要的意义。     

“我行贿了”为什么这样红

印度网站“我行贿了”蹿红,这是6月8日出现在媒体上的消息。6月12日,新华社报道称,国内已出现3家效仿的克隆网站,分别是“我行贿了”、“我行贿啦”和“我贿赂了”。这表明中印两国的人一样,深为贿赂问题所困扰。     

读者来信

读《嘉庆为何打不了假》一文有两点感受。其一,堂堂一国之君,一个主宰万物生杀大权的皇帝,治理官场“虚假”之风尚且感到力不从心,未能善始善终,可见嘉庆时期假风之烈,影响之坏。其二,没有机制体制跟进,很难让假风靠几次“严打”而削弱或“隐市”,到头来只能是“头痛医头,脚痛医脚”,难以伤筋动骨,摧毁滋生“假风”的根基。联想到时下,一些官员不以讲假话为耻,睁眼讲瞎话,屡屡讲假话,出假政绩而又屡屡被破格录用,仕途扶遥直上,其根源是制度之殇,其危害是脱离了人民、践踏了民主。     

清宫中的鼻烟壶

自康熙后,历朝清帝都是鼻烟嗜好者兼鼻烟壶的收藏爱好者。初到中国的西洋人,以及文武大臣觐见皇帝时,也往往以鼻烟为见面礼。鼻烟壶由于具有艺术及经济价值,也成了行贿送礼的重点。不仅如此,甚至还成了敲诈的对象。     

来信

当耻感不复存在学术造假,学历造假,竟然成了一种社会流行病,不免为之侧目。自思:当最起码的耻感都不复存在,这个民族还有希望吗?!读书人原本是社会良心最后一道闸门,历史上对读书人总会有风骨、     

为维权,林语堂不惜“丢脸”

20世纪二三十年代,传统思想教育下的一些文人通常耻于言钱,所谓“君子喻于义,小人喻于利”,但当时的鲁迅就曾“冒天下之大不韪”,因稿费打过官司。无独有偶,同时代的另一文豪——林语堂也曾为版权问题与书局对簿公堂。     

《大学》“彼为善之”解

《大学》最后一段文字如下： 长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家,苗害并至。虽有善者,亦无如之何矣。此谓国不以利为利,以义为利也。     

古籍译注表现语义关系的古代范例——汉代注释书释义方法探索之三

前两文谈了汉代注释书对句法(语法)关系、句型句式的表现,本文谈语义关系的表现.语法学上认为语法关系、语义关系是两种有联系、但有区别的两种结构,应当有个清楚的认识.语法结构相同的语义结构不一定相同,语义结构相同的语法结构不一定相同.举例来看:(1)今也小国师大国而耻受命焉.[今小国以大国为师学法度焉,而耻受命放不从其进退.]《孟子·离娄上》