武汉人过早

大学毕业后,我曾经在湖北电视台工作过七年.当我在电视台对外部当编辑时,我的同事景高地曾拍过一个名叫《武汉人过早》的电视专题片.这部片子并不长,讲的也只是武汉人吃早餐的事,记得当时轰动一时,中央电视台一遍又一遍地播放,很让景高地君风光了一阵子.那时大约是八十年代的中期,还不是武汉人的＂吃＂最为放开的时候.     

主持人语

正本期"农业遗产研究"专栏聚焦在"农业遗产与地景制作"这一主题,将历史学、地理学、人类学等学科的视角融合起来,以对农业地景制作(Making Landscape)如何呈现其"物质性"面相进行整体解释。地景制作或地景生产,不单单是作为生产对象的地理标志物的制作或生产,还包括农民的地景体验和地方精英的地景意象,也有来自异文化的地景想象,更重要的,可能是"国家视角"下     

浪漫之旅——泰国游

蓝天、白云,红日辉映,在群鸥的欢呼声中,碧绿的海水,不知疲倦地一次次捧着洁白的浪花向海滩奔来。静卧在椰影婆娑的沙滩上,享用着太平洋和煦的阳光和海风,恍然是美梦间的某个片断？又象是电影中的某一景？然而,耳畔不时传来的亲友们跳浪玩水的嘻笑声告诉我这是真的...     

花山断想

看景不如听景,听景后往往又要去看景,看景后就不愿听景,还是听景不如看景。杜鹃胜景,辽宁有,湖南有,并岗有,喜马拉雅山有。绵延而成百里壮观者,还属贵州西北部的百里杜鹃林带,这是一座规模宏大的天然花园。园中品种纷繁,争芳斗妍,斑烂火红,霞绘满天。马缨、露珠、练叶、水红、繁菲……不胜枚举,随着春风的拂动,她们殷勤地迎候着远道而来的游人。时逢花期,黔西北会务频频,相继召开的三个会议：一是大方县纪念奢香逝世600周年;二是黔西县有关王阳明的《象词记》遗址纪念;三是在毕节市开的贵州当代文学研讨会。为了赴会获取…     

多巴湖古老火山口里的小世界

从巴拉巴特（Parapat）码头上船，多巴湖（DanauToba）周边是墙壁一样垂直的环形山壁，湖水平静如镜，为数不多的小船点缀其中，既有大海的壮丽，又有湖泊的秀美。绿色的湖心岛上零星地露出一些木质船屋的房顶，人们日出而作日落而息，恬静得一如世外桃源。难怪头一天晚上，中巴司机对我说：在巴拉巴特，你能看到苏门答腊最美的景...     

旅游地景与地方的关联机理初探——基于空间与文化的交汇视角

对landscape旅游景观的判读传统由来已久。文章对landscape同源异形的景观与地景两种译法进行了比较,区分了旅游景观与旅游地景的异同,并将旅游地景分为"成为的"旅游地景、"再造的"旅游地景和"创造的"旅游地景。选用地景主要是考虑对其原意的尊重、强调土地在中华文明中的重要地位及重视其传导的地方性信息。研究从有形的空间与无形的文化相交汇的视角来探讨旅游地景与地方的关联机理,认为空间视角下的旅游地景与地方是"依附中的割裂"关系,文化视角下的地方与旅游地景则呈现出"渗透下的不可控"的关系。研究提出了处理旅游地景与地方关系的理想模式,即由多方均衡参与的基础支持和内外融合的策略来实现神形兼备的目标的全方位一体化融入模式。     

三清山/婺源/古窑 游过这条线 才算到过江西

很久之前,我曾去过一趟江西,彼时只在井冈山待了几天,因此对江西的印象仅仅停留在"红色"元素上。直到前些日子,好友与我无意间聊起江西的好玩去处,我才得知当地竟有一条"清婺景"的旅游线路。更神奇的是,据说这条旅游线路还有一个说法:"游过这条线路,才算到过江西"。我一听,好大的口气啊,若不亲自前往一探究竟,往后都不好意思说自己去过江西呢。友人所指的"清婺景"线路,指的是江西的三清山、婺源、景德镇古窑三地组成的经     

南宋绘画风格探析——从团扇面与花鸟画谈起

在中国绘画史上,团扇扇面形制和花鸟绘画题材同时在宋代兴盛开来,两者之间具有相互促进发展的作用,又共同促进了南宋“边角之景”绘画图式的形成。而且北宋画家便具备了“以小观大”艺术思想和表现能力,”边角之景”的出现可谓水到渠成。“边角之景”又带来了“大斧劈皴”,形成完整的南宋山水画风貌。这种绘画风格并不是特殊的时代产物,更不是“残山剩水”的政治写照。     

笔追清风心夺造化--《荫西诗选》读后

说实在话,对张荫西老人的文字置喙,我是没有这个资格的。更何况我视为师长的文泸先生有序在前,我当“眼前有景道不得”。这会使《荫西诗选》陷入头重脚轻之中。但荫西老人之子张洪与我友情甚笃,我又曾是老人外孙女的老师,老人在世时视我若家人,耳提面命,我写些纪念性的文字却是义不容辞。孔子曰：“当仁,弟子不让于师”。我只好恭敬不如从命了。     

冀南地区乡村旅游地声景评价研究

本研究旨在了解旅游者对冀南地区乡村旅游地声景的评价情况。通过实地调查和实验室研究相结合的方法,对乡村旅游地声景的感知评价进行研究。采用语义细分法对乡村旅游地声景的感知评价结果进行分析,确定放松感、强度、活动性、情绪感、清晰度、时空感和真实度7个主要感知因素,讨论心理声学参数和性别的影响。结果表明,不同性别样本对于清晰度和时空感表现出显著性差异;自然声优于生活声和禽畜声;对于冀南地区乡村旅游地声景的管理应注重大自然的声音,减少人为和禽畜的声音。本研究希望以此引起我国相关部门对乡村旅游地声景建设的关注,为乡村旅游地声景的发展提供参考。     

骑车环行琅布拉邦

第一次知道琅布拉邦,是听说这个地方有一个独特的"斋僧"习俗:僧侣们一大清早排着长长的队伍,挨家挨户地"化缘",如今这个物欲横流的世界里,其情其景犹如天方夜谭,吸引着我前去一探究竟。     

敦煌看沙

敦煌沙景最美处,或许要数月牙泉了。我看过一些有关的照片,听过几首动听的歌曲,想象中不知有多少的浪漫与美丽。然而这一切真正来到眼前时,却是意外地朴实。     

在台湾‘泡汤’是一种生活方式

<正>去台湾时还没有开放自由行,邀请单位给我报了豪华团,住宿是五花以上级别的酒店。考虑我睡眠不好,又每晚多付300台币安排我一个人住。钱花到位了,注定台湾之旅很享受。看的景、吃的饭等等这里不提,主要说说泡温泉的印象。在台湾的7个晚上,幸运地入住了3家温泉酒店,每一晚都别出新意,尽显特色,使我比较全面地了解到台湾的温泉文化。按导游的说法就是,当局指示,尽可能让大陆贵宾朋友、亲戚,体会台湾同胞的生活水准和热情好客。导游说,你们到台湾一定要做的两件事,一个是尝台湾的美食,一个就是去泡温泉——台湾人也叫"泡汤"。在台湾,泡汤是一种生活方式,也     

环富士山,追寻江户时代的画像旧影

日本著名浮世绘画师葛饰北斋的作品"富岳36景"生动再现了江户时代富士山周边寻常百姓的生活景象,也深深吸引着我踏上一段环绕富士山的旅程。去年夏天,我以北斋的绘画为指引,来到日本,追寻那些从江户时代延续至今的市井气息。旅行见闻证实了我的猜想——北斋作品之所以具有强大的生命力与感染力,正因为它们源自最朴实无华、却又生机盎然的普罗大众。     

一部研究民间文化的力作——评陈益源《台湾民间文学采录》

我们中国人颇讲究一个“缘”字,我和陈益源先生．素昧平生;他在台湾大学里教书,我在大陆一个博物馆里做事。也是有缘,1995年11月我们都到江西上饶去参加一个国际学术会议,于是相识,又因为我们对民俗化的同好及对性化的兴趣,一下子便亲近了许多,在芦溪天下第一景——象征女阴的大岩壁前,我们还一起留了影。自此便时有书信往来。     

哈尔滨——文化记忆中的独特风景

<正>24景之外,还有九遁。马忠骏有《九遁诗》分咏园中九景。九景为遁园、遁庐、遁庵、遁林、遁阜、遁斋、遁池、遁圹、遁轩。其实,此遁轩即为晚稼轩,遁圹即为生圹,遁庐已列入24景之中,遁林又囊括了24景中之杨塍、柳町、槿篱、枫林、槐弄、松径、果蹊、遁阜又与观山亭有关,遁园为全园之总称。这样,九遁实际只有遁池、遁斋、遁庵未列入24景。其中,遁庵是为     

泥树林(汉族)

景东县川河中游一带,青山叠翠,绿树成萌,可是,在山腰上却露出片片黄土,十分引人注目;走近一看,却是一丛丛泥柱树林。这泥树,棵棵长得又粗又高,十分挺拔,可惜却是泥巴的,成不了材。这泥树林是怎么来的呢?传说几百年前,皇帝派了一个姓尹的大人到云南来察案,那位尹大人路过景东川河     

毛主席七十寿辰那一天

20世纪60年代,我在中央办公厅警卫局服务科当招待员.毛主席70岁生日那天,我有幸在颐年堂做现场招待服务工作,这是我在中南海27年里印象极为深刻的一次经历,那些值得回味的真情实景到现在仍然历久弥新,让我无法忘怀.     

藏东起舞的飘带

千百年来,藏东歌舞兴盛不衰,极富传承的活力,在雪域高原从未停止一刻的舞动。初夏时节,深圳摄影界的几位朋友进藏采风,我呢,赶巧轮休,于是邀上志趣相投的藏族同事美朗一路作陪。采风途中,一行人心随景走,收获颇丰。黄先生欣赏着车窗外的风景,时不时地喊"停车"。     

安徽桃花源：安徽，返乡——沿着程庭返乡的线路

一生痴绝处,无梦到徽州。第一次去安徽,是在1997年夏天。在西递,当我拿起相机要拍一条老巷时,镜头里突然出现一个老太,拍完照后,老太伸出手,“一元钱”。当时惊愕不已。此后好多年,旅行在继续,却一直没再去徽州。这次做安微专辑,又开始沉迷于关于安徽的风景、人和事。“十里查村九里烟”、“李白踏歌桃花潭”、“坑口的祠堂,湖村的门楼”,还有宏村那三栋老宅旅馆以及老宅主人和来来往往天南地北的旅人……开始明白,看景,景,固然重要,但更重要的,是看风景的心。