张汉碑刻略述

有清一代,著力保护洛阳古迹者,当属雍正初河南知府张汉。清乾隆《洛阳县志》、《河南府志》、嘉庆《洛阳县志》,皆列张汉为“名宦”、“循吏”。     

从历代碑刻遗存看万固寺的兴衰发展

碑刻是会说话的石头，是史外之史。它集学、书法、雕刻、艺术于一体，蕴藏着极为丰富的历史化内涵，是反映历史上各时代各地域政治、经济、化、宗教和社会的实物资料，是古代社会的“百科全书”，是可信可依的物遗存。它能补史之阙，纠史之误。位于山西省永济县东南中条山麓的万固寺作为千年佛教名刹，保存了大量的碑刻题记。     

唐卢正道墓志与有关碑刻研究

在整理洛阳唐代墓志石刻时,我们对卢正道神道碑作了实地考察,又据有关资料检出二件与卢正道有关的碑刻,最近又见到他的墓志,依据这些材料对卢正道的家世、生平、葬地等作一初步研究。     

甘南藏区摩崖碑刻巡礼

凡是到过甘南藏区的人,在游览完闻名世界的六大藏传佛教寺院之一拉卜楞后,无不为那些规模宏伟的建筑、造型精美的雕塑、做工考究的唐卡等艺术杰作而交口称赞,然而你也许未能留意,在这壮美的藏传佛教艺术宫殿四周那些由原始森林覆盖的山谷沟壑中,在冰峰雪岭环绕的广袤草原上,还散布有大量的古代石刻,它们以浓郁的人色彩相得益彰地点缀了这片神奇土地上的自然景观。     

战国古玺文考释两篇

此字见于．《印典》2252页①：该书把此字当作不可辨识的字。按战国文字中从心的字频见。跟此字所从偏旁有关的形体如下：     

山西平阳古瓷窑调查

宋金元时期,山西陶瓷业分布北部以浑源窑为中心(包括大同窑、怀仁窑等);晋中以介休窑为中心(包括榆次窑、交城窑等);长治以长治八义窑为中心(包括襄垣窑等);临汾以霍州窑、平阳窑为中心;阳泉有和定窑系统相近的盂县窑、平定窑;晋城有和河南系统相近的阳城窑、晋城窑等。以这个大的框架为纲要,2003年初秋,我们对临汾平阳窑进行了详细调查．取得了较大的收获。     

从锦纶会馆碑刻看其历史

2000年12月,获悉康王路的兴建将在广州市下九路中间拦腰通过,而位于下九路西来新街的市级文物保护单位锦纶会馆正在康王路中央,因此需要迁移。当时,原居住于会馆内的居民已搬迁,屋内居民白搭的间隔被拆毁,发现了镶嵌在墙内的共19块碑刻。广州市文物考古研究所和广州博物馆的有关专家和工作人员到现场进行了调查、拓片、测量等一系列的工作。     

盐亭县古石碑铭文初考

1957年第10期《物参考资料》刊出王翁儒《一块无人辨认的石碑》,全如下：“这个石碑拓片是天津王襄老先生在四川得来的。据他讲,碑是清末盐亭出土。当地称为蛮碑,后遭兵灾而石断,随着丢失了数十年,到一九二九年才又发现。其字不易辨识,下半漫灭。     

黑龙江地区的古驿站

我国驿站的历史沿革较悠久,内地早在战国时期已有邮驿;汉代各地有传舍;唐代为驿田,水路设有水驿;宋代设邮铺、递铺,元为驿传、站赤,还有急递铺;明代始为驿站,分有水驿、马驿和递运所;清代基本沿用明代驿站体制,后期有了邮政制度,废除递运所,仍置驿站。供传递公文的人或来往官员中途歇宿的叫驿,专为军报而设的叫站。     

阿拉善岩画内容的初步探讨

阿拉善盟地处内蒙古自治区最西端,境内多沙漠、戈壁,其间近百座大小山脉纵横分布。山脉附近,往往有水源,绿地,是游牧民族的栖息场所。     

楚子[走古]鼎

1974年湖北当阳慈化1号墓出土。现收藏于湖北省博物馆。     

先秦时期黑龙江古族及其与考古学文化对接问题

通过对文献史料(侧重于先秦文献史料的拣选)和考古资料(侧重于考古学文化谱系源流的分析)的进一步归纳、梳理,系统地研讨了先秦时期黑龙江古族与考古学文化的对接问题。     

寻找古蜀王国

真正的轰动是在1986年,距今4800——2900年的三星堆文明轰然显世,这一年古蜀王国的辉煌面貌呈现了。[编者按]     

用中子活化分析表面和核心样品探索古陶器中次沉积元素的变化

古陶瓷在埋藏在土壤中的其间,化学成分如何保持这个问题,在考古起源领域是非常热门的。在测定中可以运用次生沉积元素变化的机理,当分类化学数据时,那种化学变化过程基本上用三种不同方法研究：①比较研究法,如不同工场产品的差别可认为是变化过程的结果;②用已知成分的实验试样进行类似实验,在不同条件下,如在成分上偏离原样品成分,     

战国古玺文试读四则

我收藏的200钮战国小玺中,玺文多有不见著录者。试读四则,请专家指正。 一、(?)(图一) (?) 应为“骨”,《古玺汇编》有(?)(3432)。此“骨”字中多一口,应为饰笔。战国古文字中,此类饰笔多见。骨姓望出邰阳,穆天子传有骨钎氏,骨姓宜始于此,后改为单姓 (?) 应为“     

绛县南樊镇贾李氏石碑楼碑刻研究

山西省运城市绛县南樊镇西堡村贾李氏节孝石牌坊东侧建有一座石碑楼,是石牌坊的重要组成部分。石碑采用屏风式,构图精巧;题刻文风清丽,辞藻高雅;碑文的书法字体含篆书、隶书、草书、楷书,为书法精品之荟萃。碑刻内容不仅是歌颂李恭人节孝的,反映的更是一个家族的荣耀,承载的是一种文化现象。     

国宝寻踪——敦煌藏经洞绢画的流失、收藏与研究

清光绪二十六年(公元1900年)敦煌发现了藏经洞,出土了4至14世纪的书、刺绣、绢画、纸画等物5万余件。其中义书,大部分是汉写本,少量为刻印本。汉写本中佛教经典占90％以上,还有传统的经史子集,具有珍贵史料价值的“官私扩等。除汉外,还有^藏、梵、同鹘、于阗、龟兹等多种少数民族字,敦煌书的发现是研究中国与中亚历史、地理、宗教、经济、政治、民族、学、艺术、科技等的重要资料。莫高窟臧经洞发现后历经幼难,大批敦煌