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达赖访台时提出,要用“一国两制’来解决西藏问题。西藏1951年和平解放以后,经过民主改革,已经建立了社会主义制度。达赖的说法,只是他继续搞分裂的策略调整,包藏祸心,其搞西藏独立的实质并没有改变。1997年7月1日,经历了一个半世纪英国统治的香港即将回到祖国的怀抱。由邓小平同志提出的“一国两制”构想即将首先在香港变成美好的现实。然而就在海内外中华儿女额首相庆、共同翘首期盼这一历史时刻来临的时候,长期流亡在外的达赖喇嘛却不顾海峡两岸各界爱国人士的强烈反对,于1997年3月下旬对台湾进行了酝酿已久的“历史性访问”,… 相似文献
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达赖分裂主义集团自1959年武装叛乱失败逃离西藏至今,我们同达赖集团的斗争一天也没有停止过,只是各个时期斗争的表现形式不同而已。80年代后期,达赖勾结西方反华势力,错误估计形势,变本加厉地进行分裂祖国的活动,1987年达赖分裂主义集团在拉萨连续制造了“9·27”、“10·1”等几起大规模的骚乱闹事事件。同时达赖分裂集团在国际上四处鼓吹“西藏独立”,到处散布谣言,混淆视听,极力攻击和诬蔑社会主义的新西藏。我区的反分裂斗争形势日益尖锐复杂,我们同达赖集团的斗争进入了白热化的阶段,但是,当时在国际上真正了解西藏的人很… 相似文献
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西藏和平解放后,1956年4月成立了西藏自治区筹备委员会,着手进行民主改革。西藏上层分裂分子大为恐惧,在西康地区发动武装叛乱。1956年11月,印度邀请十四世达赖喇嘛参加释迦牟尼涅槃2500周年大会。国外敌对势力和流亡的西藏上层分裂分子包围达赖,鼓动"西藏独立",策反随行官员,致使达赖和随行官员思想混乱并滞留印度。1956年底,周恩来在访问印度期间与达赖进行了三次谈话,阐明了党的方针政策,教育随行官员和达赖的家人,争取印度总理尼赫鲁的支持,为达赖最终安全返回西藏起到了关键作用。 相似文献
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民国初年,西藏的达赖喇嘛亲英,与中央政府若即若离。1925年时,达赖与班禅争权,因被逐而流亡北京的班禅受到北洋政府的礼遇。对此,达赖心存顾忌,为了制约班禅,他重又恢复了同内地的关系。1927年,蒋介石于南京建立了国民政府后,为统一各省区于中央政府管辖之下,设置了蒙藏委员会;专门负责蒙、藏等少数民族地区事务。经过与藏方再三交涉,十三世达赖终于承诺,于1929年派驻南京代表一人,以作联络。但实际上,西藏对蒋介石来说仍是鞭长莫及,达赖自恃“山高皇帝远”,照旧自行其是,根本不接受中央政府的辖制。1934年,十三世达赖去… 相似文献
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达赖十四世,名丹增嘉措,1934年出生于青海省湟中县的藏族农民家庭。1949年中华人民兵和国成立以后,达赖十四世曾派代表团到北京,与中央人民政府代表举行谈判,签订了《十七条协议》,西藏和平解放。1959年,西藏一部分农奴主为了抗拒民主改革,发动了武装叛乱。达赖十四世出走印度,利用其西藏宗教领袖的特殊地位,不断挑拨民族关系,挑起民族矛盾,妄图将西藏从祖国分裂出去。《1954年毛泽东会见达赖、班禅》一文,真实地记录了以毛泽东为首的中共中央领导人在第一次全国人民代表大会召开期间对达赖和班禅的热情款待,对西藏和平所寄予的殷切希望。本文作者降边嘉措曾先后为十世班禅、喜饶嘉措大师等民族宗教界上层人士担任过翻译。 相似文献
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邮政财务管理制度自近代中国邮政创办时就已建立,涵盖邮政财务管理和财务监督。随着财务组织的变迁和发展,中华邮政在财务管理方面积极推行财、会分立的"二元化"管理体制,切实遵循"统收统支""分层负责"两大原则,在财务监督方面严格执行"稽核制度"和"巡员制度"。中华邮政财务管理制度的日臻完善和严格执行,有力地促进邮政经济的好转,并在一定程度上推动邮政的近代化进程。 相似文献
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<正>班禅即班禅额尔德尼.确吉坚赞(十世),达赖即达赖喇嘛.丹增嘉措(十四世),是西藏的两大宗教领袖。1949年新中国成立后,毛泽东与他们交往频繁。从新中国成立至西藏和平解放,毛泽东与班禅晤谈两次,互通电文、信件六次;与达赖互通电文、信件两次。毛泽东与两大活佛的坦诚沟通,奠定了和平解放西藏的重要基础。从西藏和平解放到自治区筹委会成立,毛泽东与达赖互通电文、信件 相似文献
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邮政财务管理制度自近代中国邮政创办时就已建立,涵盖邮政财务管理和财务监督.随着财务组织的变迁和发展,中华邮政在财务管理方面积极推行财、会分立的“二元化”管理体制,切实遵循“统收统支”‘分层负责”两大原则,在财务监督方面严格执行“稽核制度”和“巡员制度”.中华邮政财务管理制度的日臻完善和严格执行,有力地促进邮政经济的好转,并在一定程度上推动邮政的近代化进程. 相似文献
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办理存款放款及款项汇兑,从事信用中介的金融活动,历来是邮政部门的主要业务之一。中国在1866年(清同治5年)创办近代邮政,1911年(宣统3年)实现邮政专业化的进程里,于1898年(光绪24年)开办邮政汇兑、1919年(民国8年)开办邮政储金业务,已经初步打开了储汇工作的局面。其后随着经济社会的发展和邮政业务点的广泛建立,逐步在全国范围内铺设起邮政储汇网。作为一个独立的金融系统,依靠其联结城乡、点多面广的优势,在国营金融业中,一向占有重要的地位。 相似文献
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达赖为何在西藏失去人心? 总被引：1，自引：0，他引：1
近日,西藏自治区拉萨市城关区对城区１００户藏族 居民进行了无记名问卷调查。调查表明,达赖 在西藏已失去了人心,城镇居民关心的是西藏 的发展和进步。 达赖在西藏失去人心 拉萨城关区百户藏族居民在回答“在你心目中、达赖是个什么样的人？”一栏时,８６％的居民回答,“达赖是个分裂主义分子或政客”;４％的人认为达赖是“宗教领袖”;４％的居民认为是“神或者活佛”：６％的人没有回答。 拉萨是西藏的政治、经济、文化中心生活在拉萨的城镇居民基本上能够代表整个西藏城镇居民的家庭生活及心理状况的概貌。这项问卷调查是在拉萨八… 相似文献
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近代列强与西藏地方的关系是学界探讨的重要课题.其中学界围绕英国沙俄侵略西藏展开了颇具建树的研究①,而对日本染指西藏的研究则鲜有涉及,即便从日本侵华史的角度来看,学界关于日本图谋西藏的研究成果也寥寥无几.②造成这种现状的主要原因是史料匮乏和获取的困难.秦永章的<日本涉藏史--近代日本与中国西藏>(中国藏学出版社2005年)一书的问世则在很大程度上弥补了上述缺憾. 相似文献
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清朝在西藏建立起直接统治是通过1718-1719年的“驱准保藏"战争实现的。1720年以后,清朝在西藏建立的行政体制几经变化,按其自身发展,可分三段考察。1720-1727年,为政教合一,依靠达赖──噶伦体制施政时期,主要特点是噶伦合议分辖体制。1728-1751年,为政教分离,藏王──噶厦体制为主,驻藏大臣监督时期。1751-1911年,为恢复政教合一,以驻藏大臣钳制达赖、班禅──噶厦体制时期。 相似文献
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１９９６年以来,英国一个名为“修丹神信徒团体”的组织不断在新闻媒介指控达赖反对人们信仰修丹神,并对“流亡政府”迫害修丹神信徒的种种行径予以揭露,声称在印度。修丹神的信奉者被革职,僧侣被逐出寺院,信徒的家被搜查、神像被毁。对此,达赖集团由“流亡政府”发表声明,对上述指责予以全盘否认。然而,与此同时,“西藏人民代表大会”又专门通过一项决议,不仅规定“流亡政府”下属单位不许信奉修丹神,还要求人们在达赖与修丹神之间进行选择：信奉达赖就不要再信奉修丹神,信奉修丹神就不得再信奉达赖。而一向标榜自由、民主与人… 相似文献
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孙宏年 《中国边疆史地研究》2011,(2)
1949--1959年,达赖、班禅两大系统的关系是中央政府治理西藏的重要问题之一,相关决策也成为中国共产党和中央人民政府治理西藏总体战略的一个组成部分。本文依据档案文献,论述了这十年间达赖、班禅两大系统关系的演变过程,并探讨中央政府相关的治藏政策。 相似文献
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文章以史实和文献为基础对一百年前的西藏人民抗击英国侵略的历史地位进行客观公正地评价,即1904年西藏人民抗击英国侵略者的斗争重创英国侵略军,延缓了英国侵藏进程;西藏人民的反抗迫使英国改变侵略手段;西藏地方为阻止《拉萨条约》的签订做出了的重要努力;1904抗英斗争的是近代以来至中国各族人民反抗外来侵略重要组成部分。 相似文献
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