河南安阳固岸墓地考古发掘收获

本文简要介绍了河南许昌灵井"许昌人"遗址2005～2008年田野考古的一系列新发现,并着重对与之有关的现代人类起源、石工具面貌、末次冰期时人类对环境的选择与适应和今后研究工作的着力点等,进行了简要概述和讨论.     

国内外"低碳发展"研究进展及展望

随着工业化、城市化的深入发展,人类活动造成的能源安全与全球环境变化日益引起全球的广泛关注,以低消耗、低排放、低污染、高效益为特征"低碳"发展模式受到国际社会、政府、环境非政府组织(E-NGOs)等推崇,各界纷纷开展"低碳"的理论研究与实践探索.本文在简要概述"低碳"发展的时代背景的基础上,从理论研究与价值取向、宏观碳排放及驱动因素、低碳经济性与实现策略、微观碳排放与低碳生活方式、低碳城市发展与空间规划等5个方面对国内外的低碳研究进行回顾,并从理论与实践的关系、研究重点的差异、研究尺度的缺失、机制的探讨等方面进行评价,并展望未来的低碳研究-全面并力求反映现实的、面向未来与强调适应的、全球变化下不确定性的、追求品质与促进公平的低碳研究.     

桐城派"文气"理论述评

历来文学家、文论家对"气"都多有论述,清桐城派尤甚。本文选"桐城三祖"--方苞、刘大櫆、姚鼐,对他们的"文气"理论作简要评介,以擘肌分理,显其脉络。     

保护和发展青海"花儿"问题研究

国家"抢救和保护中国人类口头和非物质遗产工程"的启动,为青海花儿的生存和发展带来了契机。要做好花儿文化生态的保护,应当在对传统花儿、花儿会等遗产进行保护的同时,对花儿生态系统进行人为调控,使得花儿文化能走上"可持续发展"之路。     

"全球史"概念的历史演进

"全球史"概念是人类活动范围逐渐扩大,世界日益成为一个整体的产物.古希腊人的Ecumene概念和古代中国的"天下"观、以欧洲或西方为中心的所谓"世界史"、以人类主要文明或文化作为研究对象的文化形态史观,都在不同程度上为当代"全球史"和"全球史观"的出现提供了理论的启示和可资借鉴的模式.第二次世界大战后经济全球化的到来推动了全球史研究的兴起,全球化进程和全球性问题成为新全球史学者关注的对象.但无论如何,全球史仍然属于世界史的范畴,全球史观只是世界史研究的一种新的视角和方法而已.     

"月令"语义文化溯源——《礼记·月令》解读

"月令"的现代语义与自然时令相关,表示每月的"气候和物候",而其语义之本源关涉到社会政治,表示天子"每月发布的政令"."月令"体裁形成于前文字时期,在文明之早期发展成熟.<札记·月令>是古代"月令"体裁的代表性文献,它不仅记载了自然时序与相应的天象、物候,而且将人类的政治生活、生产习俗以及先民对自然朴拙而深邃的哲学思考蕴涵其中,是王者治天下、理万民的礼法经典,是嵌入宇宙时空的政治指南."月令"话语叙述的重心不在自然而在人事,在<礼记·月令>中"令"指"政令"而非指"气候和物候".     

融入可持续发展目标:博物馆"重塑"的一个重要努力方向

《2030年可持续发展议程》和"可持续发展目标"显示了 21世纪联合国主导的社会、环境和经济领域最雄心勃勃的努力.因其覆盖面广、适用性强,故成为各国政府和各专业领域竞相研究和应对的对象,文化遗产和博物馆领域也不例外.国际博物馆协会在对2021年"国际博物馆日"主题"博物馆的未来:恢复与重塑"的阐释中,呼吁博物馆和博物馆从业者充分认识博物馆之于可持续发展的关键价值,并积极参与到实现联合国可持续发展目标的历史进程中.博物馆与可持续发展目标存在广泛的内在和外在关联性,通过引领社会方向、支持其他领域和变革博物馆自身,博物馆可以为人类可持续发展事业作出不可替代的贡献,这也是博物馆成功实现社会重塑过程中的一个重要方向.     

双赢的学术"联姻"

巴里·布赞院士与理查德·利特尔教授合著的<世界史中的国际体系>,突破了当代主流国际关系理论的威斯特伐利亚模式,从世界历史的整体视角,将对国际体系发展历史的考察从17世纪一直延伸到公元前3,500年苏美尔地区城邦国家的出现,上下逾5,000年之久.不唯如此,作者还花了很大的精力对国家形成之前由采猎群、部族及酋邦为基本单位所构建的前国际体系进行了详细的考察.按照布赞院士的自述,本书的视野所及甚至要一直追溯至60,000年前的早期人类社会.这种以人类社会的整体历史为研究对象,纵横捭阖数万年的研究气度,给读者带来的首先是一种极具震撼力的冲击.当代历史学的发展,因为借鉴与吸收了大量社会学研究的方法与经验,日益重视同时段社会结构的分析,尤其强调具体个案调查的学术意义,却往往忽略了"时间"这个构成历史学研究的最具魅力的维度.布赞院士的这部巨著,无疑能为历史学研究者这种方法的"迷失"提供一副有效的清醒剂.     

"历史学与人类学的对话"学术研讨会在吉首召开

2008年10月18日-20日,中国社会科学院世界历史研究所古代中世纪史研究室和吉首大学历史与文化学院共同举办的"历史学与人类学的对话:人类社会早期文明演进的研究"学术研讨会在湖南吉首大学召开.     

关于"人地关系"的发展与认识

从亚里斯多德时代到当代,人们对人地关系的认识,从"决定论"到"可能论"、"适应论"、"生态论"以及"和谐论",不断深化.但这些思想都各执一辞,没能揭示人地关系的本质.本文认为,应从文化人类学的角度研究人地关系,并注意历史分析.文化的发展水平决定着人对环境的影响程度;环境对人的影响则主要通过对生产力的影响,进而影响着人类社会的上层建筑.     

许昌文峰路金墓发掘简报

2007年许昌市文物工作队抢救性发掘一批墓葬,其中两座金代墓葬,虽被盗扰过,但仍出土各类随葬品27件.其出土的钧瓷,可作为钧瓷断代研究的参考.M2为壁画墓,壁画内容表现了墓主人生前日常生活的场景.这两座墓葬的发掘,为研究金代历史、佛教流传、金人的丧葬习俗等方面提供了珍贵的资料.     

许昌灵井旧石器遗址埋藏学观察

许昌灵井旧石器时代遗址已经2005、2006两年度的考古发掘,出土丰富的人类文化遗物和动物化石,同时野外发掘中获得大量的地层和埋藏学方面的资料,本文报道的即是考古发掘中埋藏方面的初步观察的结果,通过分析和判断,本文认为许昌灵井遗址是一处旧石器时代中期古人类制作石、骨器并使用这些工具进行生产的工作营地,埋藏类型主要是湖相沉积和滨湖相沉积。     

欠发达农区传统手工业的形成与影响因素研究——以兰考县徐场村为例

传统手工业作为农区经济发展的一种重要形式,对广大农区经济发展具有重大推动作用。本文以兰考县徐场村为例,刻画了传统手工业在欠发达农区产生与发展的历程,探究其影响因素的作用机理。研究发现：①传统手工业的形成与发展是沿着初创、波动、恢复和发展等四个阶段展开,中后期的产业规模扩大较为显著;②家庭作坊呈现“小集聚,大分散”的分布格局,务工人员的来源分布较为集中但存在“灯下黑”现象,市场体系逐渐健全;③传统手工业主要受到个体因素、村庄内部和外部因素三个层面因素的影响,且在产业发展的不同时期主要影响因素并不相同;④从演化视角来看,偶然事件与收益递增的结合往往锁定了传统产业新的发展路径,而集聚效应与衍生活动的互补增强则进一步促进了传统手工业产业集群的形成。     

里耶秦简所见的阳陵与迁陵

本文将里耶秦简牍中有关阳陵、迁陵的文书记载与传世文献、考古发现相结合,考订这两个秦县的沿革与地望,并着重分析阳陵县的起源、地望和迁陵县的乡里结构等问题,指出:目前关于里耶简中阳陵地望的两种说法,均不能与传世文献完全吻合,我们认为此县既不属洞庭郡管辖,也不应在关中地区;由此提出另一假设:里耶秦简中阳陵县的前身即见于包山楚简之“阳陵”,为郑国故地,后属于楚,当在今河南许昌市西北。迁陵即今里耶古城,但非洞庭郡治所;迁陵县下辖乡,乡下辖里,与包山楚简所见县辖里的结构有所不同。     

河南境内古人类及旧石器遗存的发现及其问题

河南省自1954年发现第一块旧石器时代人工制品以来,境内已发现众多古人类-旧石器遗址或地点,尤其是近十年来在许昌灵井发现了距今约10万年前的古人类头骨化石和数万件人工制品,在新密李家沟发现了新旧石器时代的地层及文化遗物,以及在栾川、登封和淅川等地发现了古人类化石或石叶技术,使之成为研究现代人类起源、新旧石器时代过渡等的热点地区。     

中国文化核心价值观“人”的观念的近代转型

"人"的观念的现代转型是全世界思想家数百年的研究主题,也是中国社会现代转型不可回避的问题。中国古代文化从人性善,即人与至善本体(仁、天理之类)同体共在出发,在抽象的意义上把人提到万物之灵的高度,但倡言去除人的天然欲望和政治权利,造成对人的千年桎梏。由西方发源的现代人论则把物欲满足、政治权利、思想自由视为人的根本自由。在中国近代,戊戌维新和辛亥革命领导人始公开承认人的私利的合理性,倡导人的解放。但他们未能把人的解放置于理性范围,最终放弃了初衷。新文化运动激进人士在更广泛的层面提倡人的解放,也讨论了人的私欲与社会亲和的关系问题,但因时间太短和过分强调精神解放,思想的局限性仍十分明显。五四以后,大多数启蒙者转入政治革命道路,国民党大倡文化回归,少数思想家继续人的解放的讨论,但对问题的思想源头缺乏探讨,研究未能深入下去。中国近代以来"人"的观念的转型探索任务远未完成。     

基于MWVD的中心城市扩展与城市群整合研究

本文拟运用MWVD(Multiplicatively Weighted Voronoi Diagram)方法,从中心城市郑州影响区范围的历史扩展演化入手,以河南周边省会城市的发展竞争为背景,探讨中原城市群整合的方案和思路。通过定量计算与空间可视化模拟显示,得出结论:对于河南而言,仅实现郑汴一体化对于提升中心城市的辐射影响力还是不够的,必须尽早实现郑汴洛一体化,甚至中原城市群一体化,才有利于凸显组合型的辐射力和影响力。     

邺城六代建都述略——附论曹操都邺原因

<正> 邺城曾是曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北芹六代国都。在政治、经济、军事、文化各个方面,在历史上均发挥过重要作用,产生过深远影响。邺城在我国重要古都中,具有着它自己的一些特点。其中最显著的一个特点是:邺城建都次数多,但时间都不长。六代中在邺城建都时间最长的是北齐,共计二十八年。最短的是冉魏,不足三年。这六代在邺城建都,前后跨越约三百七十年,但实际建都时间,总计亦不过八十多年。 这里将这六代在邺城建都的经过,连同有关史实,以及曹操都邺原因,约略述之如下:     

Palaeolithic dogs and the early domestication of the wolf: a reply to the comments of

This is a response to the comments of Crockford and Kuzmin (2012) on our identification of Palaeolithic dogs from different European Palaeolithic sites. In their comments Crockford and Kuzmin (2012) present some errors, misunderstandings and misrepresentations that we remedy here. In our opinion, the early wolf domestication must be regarded as an intimate relationship between humans and canids including the breeding of the latter by prehistoric people, resulting in the European Palaeolithic dogs.