西安地区部分出土文物中所见的唐代乐舞形象

陕西西安地区是唐代京城长安的所在地,是当时全国政治、经济和文化中心。解放以来,在这里出土的大批石刻、壁画、陶俑、三彩、金银器皿上有不少唐代乐舞的形象。本文仅就其中部分乐舞形象加以粗略的分析,重点是看当时新疆地区乐舞即所谓胡乐对内地的影响,看历史上新疆各族人民对伟大祖国文化发展的杰出贡献。唐乐舞石座和白石观音伎乐座乐舞石座为陕西省博物馆旧藏,现陈列在该馆石刻艺术室内,座上石像已佚。座呈长方形,长92、宽49、通高28厘米。仅在石座中部的长一、宽二的三面刻有八个壼门,内刻乐舞伎,作深肉雕。除正中两个为舞伎外,其余六个均为乐伎。在两个壼门间有线     

中山国遗址出土文物中所见的田猎元素

中山国北临燕国,南接赵国,四周还有齐、鲁等大国环伺,在列强的夹缝中谋求生存和发展。历代中山王承袭游牧民族遗风,都热衷出游田猎。本文拟从出土文物及其纹饰出发,浅析战国时期中山国的田猎习俗及其蕴含的文化特点。     

清理发掘和考古研究——全国基建中出土文物展览会参观记

这次文化部把全国各地区在基本建设工程中出土的古代文物的一部分,在北京历史博物馆展出,实在是一件令人兴奋的事情。虽然所展出的只有三千余件,但是这些是从十五万多件的出土文物中选出来的。随着国家的社会主义工业化的发展,各地的基本建设工程更将展开,将来出土的文物更将众多。这些文物在历史研究上和爱国主义教育上,都将发生很大的作用。大家,尤其是考古工作者,对于这样丰富的宝贵材料的发现,自然要感到万分的兴奋。     

成都万佛寺石刻造像——全国基建出土文物展览会西南区展览品之一

一九五三年成都西郊万佛寺旧址修建房屋时发现石刻造像百余件,其中有年号的四五件,年代自梁至唐都有。造像虽多残缺不全,但皆雕刻精美,颇能表现出四川雕刻艺术的一定特色。     

写在看了基建出土文物展览的陶瓷以后

最近中央文化部社会文化事业管理局主办了一个"基本建设工程中出土文物展览会"在三千七百余件的展出品中,无论在那一方面,都提供了许多新的重要资料。就陶瓷说,占出土文物的极大多数,几乎在每一基本建设工程进行中,或多或少地都有些陶瓷器的发现;因此在陶瓷器的领域里,扩展了我们的视野,丰富了我们的知识,对于整个中华陶瓷器的发展,获得了无数宝贵的材料。     

古文物中所见动物考略

“文物”一词的权威解释是历代遗留下来的在文化发展史上有价值的东西,既包括生产、生活用品,还包括各种艺术品。由于人类是由动物进化而来的,因此古人在长期的生产生活实践中接触最多的也是动物。尤其是有了文字记载以后,除了简单的写实手法外,还充分发挥了他们的想象力和创造力,用写意的手法塑造出各种由动物形象衍生的艺术品。     

唐墓壁画中所见拂尘

中国古代的壁画艺术,至唐代臻于鼎盛。当时的宫室、寺观、贵族宅第、陵墓,都有壁画装饰,壁画在人们生活中所占地位前所未有。同时,在“唐尚新题”这一时代风气影响之下,壁画的内容大量反映着唐人的现实生活,如人物手中多有拂、扇、杖、胡床、酒具、食具乃至盆景、鲜花等持事,还有作为仪仗的车、旗、伞、兵器,作为建筑的阙楼、城垣、房屋等。对这些物类细加考证,无疑有助进一步了解唐人的生活状况。本文仅对其中的拂略作考释。 拂,是拂尘的古名,唐人又称作“拂子”或“蝇拂”,至明清始有“拂尘”之名而沿用至今。其形长柄,前端…     

古文物中所见之犀牛

最近,西安汉南陵第20号从葬坑发现犀牛骨骼的报告引起读者的广泛注意。这种动物今天在我国绝大部分地区已经绝迹,因而南陵殉葬的犀牛是否为我国所产,自然成为人们关心的问题。关于这一点,原清理者王学理同志在他的文章中已有说明。本文谨就古文物中之所见,试对王说略事印证与补充。我国古代是产犀牛的。不仅产,而且相     

清代笔记小说中所见广东道教

一、缘起在道教研究史上,岭南地区早已引起了部分学者的关注与重视。王承文先生有《葛洪早年南隐罗浮考论》一篇,探讨葛洪早年在罗浮山的宗教活动,     

辽墓中所见佛教因素

有辽一代,佛教极其盛行。早在天复二年(902),阿保机徙汉民于潢河之南的龙化州(今内蒙古自治区翁牛特旗西)并建起辽地第一座寺庙开教寺,927年安置渤海僧人于天雄寺;936年耶律德光改幽州为燕京,佛教得到进一步的重视。会同五年(942)“闻皇太后不豫,上弛入侍汤     

敦煌文献中所见门状的形制

门状一词屡见于唐宋笔记,在敦煌文书中也偶尔见之,然其义为何,并无专文稽考.《汉语大词典》将其释作拜帖①,而拜帖,又指拜访别人时所用的名帖②.其释义虽确,然稍嫌笼统与模糊.鉴于此,本文拟对门状的起源及其形制作进一步的考索,以此为据来探讨文书形制对整理古籍文献尤其是敦煌文书的意义和价值.     

《周礼》中所见的奴隶

《周礼》是我国古代的一部重要文献,它体大思精,包罗万象,不但保存许多宝贵材料,而且在历史上也颇有影响,遗憾的是,它的来历很不清楚,作者也不易确定,甚至其成书年代,迄今仍在聚讼之中。本文从《周礼》中所见的奴隶入手,以时代清楚的文献与《周礼》进行对比,在发现异同的基础上,辨别其时代的先后,进一步验证前此论断的得失。     

敦煌壁画中所见的古代体育

我们欣喜地注意到,敦煌壁画和文书中保存有许多我国古代体育的珍贵画面。从时间上看,这些画面从公元四世纪直到十四世纪,上下绵延约一千余年。如果我们把这些不同时代的画面联系起来考察,就会看到我国古代民族体育发展变化的一些脉络和特点,为我们研究古代体育的源流提供了重要的线索。从内容上看,它包括古代武术、射箭、举重、技巧、摔跤(相扑)、马术、博弈、游戏等各种形式的民族体育活动。真实地再现了我国古代人民丰富多彩的文化生活,反映了在体育这种文化形式上,我国各族人民交流融合的某些情形。研究我国古代体育史常感史料不足,尤其缺乏形象资料。敦煌     

高昌文书中所见的铁勒人

近年来吐鲁番所出高昌客馆、客使有关文书中,有一个独特的铁勒诸部的汉译译名系列,它们与隋唐中原史籍中习用的译名有所不同。这个译名系列的发现,使高昌与铁勒的关系得到新的实证。铁勒人在北高加索、里海、黑海一线通往拜占廷的丝路贸易中,占有一席地位。因此,这批文书对于深入揭示六至七世纪的丝路形势,具有引人注目的意义。     

四川画像砖中所见的汉代桥梁

四川江河纵横,几千年来,劳动人民为了克服自然对交通造成的阻碍,创造了各种类型、各种质地的桥梁。著名的有成都两江七桥、珠浦桥、泸定桥等。但对汉代桥梁的型制,因物换星移已无实物存在,四川省博物馆收藏的“车马过桥”画像砖,砖上范印的汉代桥梁,是我们研究汉代桥梁的重要实物资料。这块画像砖是1956年成都市郊一座东汉砖室基中出土的。砖长47.5厘米,宽40     

卜辞中所见州臣身份考

商代甲骨文中有关于"州臣"的记载。对于"州臣"的身份,历来说法不一。其实,"州"应当是地名,从文献和西周金文的记载来看,其地应当在今河南沁阳附近。卜辞"管"地的确认,也证明州地存在的可信。"州"、"管"二地的发现,说明以往学者对"州臣"身份的理解都是错误的。甲骨文中的"州臣"就是州地之长。     

汉代建筑中所见“复壁”

通过一些汉代的建筑遗迹和建筑模型,可以看到当时建筑中存在一种特殊形式——"复壁"。如广州东汉前期墓葬出土的1件陶屋模型(编号4007:2),简报称,屋一侧构筑一"密闭的小室"结构。"小室"狭长,长可7厘米,宽不足1厘米(图一) (《广州汉墓》,文物出版社1981年出版)。河南陕县刘家渠8号汉墓中出土1件陶制房屋模型也有类似结构,不同之处是在密闭部分的高处开一扇小窗。发掘报告称:"后屋内竖‘隔山’,分屋为两部分,右山墙上开小窗一个。"(图二)(《河南陕县刘家渠汉墓》,《考古学报》1965年第1期)此墓时代为东汉后期。甘肃武威雷台汉墓年代也属于东汉晚期,墓中出土的陶制楼院模型,"院墙内左中右三面又设复墙,每面复墙各开小门。后面复墙中     

民国时期家谱中所见私立教育资料

族学是中国近现代一种非常重要的民间教育形式,而家谱和族谱作为家族活动内容的集中反映,对族学教育的原则、制度、规模、过程及结果,都有比较全面的记载.     

楚辞中所见殷族先公考

司马迁作《史记·殷本纪》,其材料来源主要是《世本》,其次为《尚书》、《左传》诸书。殷商早期的社会习俗,仍保留着浓厚的原始母系氏族特征,而与西周后的父系宗法礼制社会风貌殊异。郭沫若《卜辞通纂·世系》指出:“殷世于先妣特祭,兄终弟及之制,犹保存母系时代之孑遗。”而司马迁《殷本纪》所依据的《世本》一书,据陈梦家《六国纪年》考证,乃是战国赵人所编;至于《尚书》、《左传》诸书,更是中原儒系著作。这些书中关于殷商原始文化的记载,已明显受了西周后父系宗法礼制文化的影响。所以,当罗振玉、王国维、郭沫若请先生用卜辞资料证明了《殷本纪》所     

赫梯法典中所见公社土地质疑

除法典以外,赫梯关于土地的材料还有一些,但记载的多是“赐地”,偶尔也有一些神庙土地等。至于公社土地,研究者们几乎无例外地要在法典中去寻找。有许多人以为找到了,他们说在赫梯,公社土地是与王室土地平行的一类土地。比如法波里西乌斯认为,从法典第