金上京太庙考述

金上京是金源文化的发祥地,上京皇家宗庙制度是金初国家礼制的重要组成部分。金熙宗首创金朝正规的太庙,但其庙制史料乏载,目前学界尚无人对此进行系统研究。对金初熙宗创建太庙及皇家宗庙制度的史实进行梳理、考论,提出金初实行的是"七世之庙"制度。     

清改沈阳为盛京考述

清入关前的都城、入关后的留都盛京,何时由沈阳改称？又因何改称？一种说法是：努尔哈赤于天命十年（1625年）迁都沈阳。清太宗天聪五年（1631年）,始营建富阙,号为盛京。一种说法是：后金于天命十年迁都沈阳,顺治元年（164年）定都北京,以沈阳崇为陪都,称盛京。还有一种说法是天聪八年（1634年）始改沈阳名盛京。确切的时间应是最后一种说法,即天聪八年。《清太宗实录》卷十八页十三,天聪八年四月辛酉条上谕：“嗣后我国官名及城邑名,俱当易以满语……其沈阳城,称曰天眷盛京,赫图阿拉城,曰天眷兴京,勿得仍袭汉语旧名,俱照我…     

晚清常关考述

清代的税关 ,史称为榷关或“关榷”① ,其税收即为关税或“榷税”② 。而这些税收因为其来源不同 ,又可分为内地关税和国境关税 ③ 两种。清代的国境关税是指以贸易行为为目的而进出中国国境的商品所征收的关税 ,也就是通常所说的海关税 ;内地关税是指以贸易行为为目的而进出国内各关卡的商品所征收的关税 ,也就是通常所说的常关税。近代海关出现之前 ,榷关税收业务包括海关税与常关税两部分④ ;近代海关建立以后 ,榷关出现分化 ,原来的海关税业务被近代海关接管 ,并在此基础上建立起近代的海关制度 ;原来的常关税业务及其管理制度仍然保持…     

清进士题名碑考述

立于北京孔庙内、镌刻有清朝全部进士姓名及甲第、籍贯的进士题名碑,是清朝重要的科举文献.本文讨论了题名碑的建立、规制、书写、改刊等问题,对题名碑的文献价值、题名碑的讹误等也作了分析.     

南宋太庙研究

南宋自建炎元年(1127年)康王赵构于应天府(今河南商丘)即位,至德祐二年(1276年)元军侵入临安(今浙江杭州),凡一百五十余年。南宋太庙始建于绍兴四年(1134年),它是南宋封建皇帝的宗庙,是     

清代的太庙

在北京雄伟壮丽的天安门东侧,有一组金碧辉煌的古代建筑群,现在是劳动人民文化宫,它的前身是清代皇帝祭祀祖先的太庙。这座太庙创建于明永乐十八年(1420年),为明初皇帝合祀祖先的场所。明嘉靖十四年(1535年)改合祀为分祭,设九座庙     

喀尔喀蒙古附清考述

漠北喀尔喀蒙古归附清朝，经历了曲折的过程。1688年，准噶尔蒙古首领噶尔丹兵进喀尔喀，使喀尔喀问题更加复杂化，给清朝的统一增加了难度。康熙帝通过多次与噶尔丹谈判，稳定了北疆局势。给武力平定创造了有利的条件。最后经过三次亲征，打败噶尔丹，确立对喀尔喀蒙古的有效管辖，有力地推进了北部疆域的形成。     

清沈阳故宫、清盛京三陵向“世界文化遗产”行列迈进

为了保持世界遗产的地区性均衡,鼓励没有世界遗产的国家和地区加入到申报的行列,从2001年起,对于已有世界遗产的国家,世界遗产委员会原则上只接受一项申报。面对这种新的情况,中国调整了世界遗产的申报策略,将同一类型的遗址或者遗迹,作为同一个世界遗产来申报,于是中国有了明清皇家陵寝和苏州古典园林等容纳了多个遗产地的世界文化遗产。此做法也得到了联合国教科文组织的认可。今年在苏州召开的28届世界遗产大会上,中国的清沈阳故宫和清盛京三陵,将分别作为明清故宫和明清皇家陵寝的扩展项目,予以审议。为了能够顺利进入“世界文化遗产”的行列,当地政府做出了积极的努力。     

两朝太庙匾额风云

文物的价值不在于它今天是什么样子,而在于它曾经见证了什么样的历史。真实的历史就在那里。可是人们往往视而不见。和太庙匾额被翻过来再翻过去、撇下去又挂上来一样,历史总会因为一些特殊的原因被隐藏、被掩盖,但如果它没有被彻底毁掉,那它终有一天会以它自己的方式诉说真相。     

金代汴京的太庙

金代汴京的太庙文／杜本礼金代汴京的太庙在皇宫南门驰道之旁的千步之廊东侧,大约位于今开封市中山路中段。金汴京太庙初建于完颜亮正隆年间,金宣宗迁都开封以后,遂将燕京（今北京）太庙中祖宗神主迁往开封,当时因忙于对付蒙古人的进攻,时谒祖先之礼尽废不顾。贞四...     

盛京三陵

盛京,满语称"谋克敦",汉译为"兴盛之城"。它是中国最后一个封建王朝--清朝的肇兴之地。在这里修建有清朝开国之君及其父祖们的陵墓即清永陵、清福陵、清昭陵,此即清代的盛京三陵。     

《盛京刑部原档》与清入关前史研究

研究清入关前历史,《满文老档》及其原稿《旧满洲档》,无疑是最宝贵的资料,但对《盛京原档》等满文原始档案,也应给予重视。中国第一历史档案馆所藏《盛京原档》,包括清入关前,吏、户、礼、兵、刑等五部保存的部分满文原始档案,以及其它方面一些杂档,共计     

清初八旗索伦编旗设佐考述

八旗索伦的编旗设佐早在其南迁内徙之前即已开始进行。八旗索伦旗佐组织的编设有一个发展过程,从清太宗崇德年间开始至清世宗雍正年间一直没有停止过,其旗佐组织的编设大致经历了三个发展阶段,并有如下几种不同的情况:南迁之前索伦牛录的编设、顺治初年南迁之后布特哈八旗佐领的编设、黑龙江将军设镇后驻防八旗佐领的编设。清政府八旗索伦编旗设佐,其根本原因主要是考虑清朝北部边疆防务的需要,以及八旗索伦精于骑射、骁勇善战的民族特点。清政府对八旗索伦大规模的编旗设佐、实行八旗制度,不仅对清朝巩固和稳定东北边疆并防范沙俄侵略有着现实意义,而且对清代八旗索伦的历史发展也产生了深远影响。     

南宋太庙庙址考

南宋太庙于绍兴五年创建后迄于南宋末年断续拓建,主要建筑包括正殿、别庙、祭器库、册宝殿、四祖庙、斋殿及棂星门、神门等,其故址范围东临中山南路、北至察院前巷、西南均抵太庙巷。     

盛京天坛研究

盛京天坛建于后金天聪十年(1636年),作为帝王权力的象征,它表明满族统治全国的决心。本文在探讨盛京天坛之建立、规制、修葺的基础上认识到其位置选择了阳天定位法,它的规制为圆形、三层,天地分祭。作者同时指出,清入关前是堂子祭天和冬至圜丘郊天并举,而且是重前者轻后者。     

沈阳盛京流云

一方敦厚苍朴的四方城墙,在关东原本光坦坦、莽苍苍的荒原大野里霸气地突兀矗起--沈阳城,皇太极在这里修建了一座宏伟瑰丽的皇都,大清国从此国运坦然、蓬勃昌盛。张作霖从这里开始他东北称霸的宏图大志,此地遂成少帅张学良一生梦萦魂牵终不可返的故园。沈阳,一座东北最富魅力的城,在历史的风尘之下,风情万种的烟花女子,花样年华的绮色旗袍轮番粉墨登场……老城墙隐身进了城市的记忆中,故事却在代代流传。     

晚清澳门华人巨商何连旺家族事迹考述

何连旺家族是晚清澳门华人社会中影响最大的家族之一.19世纪后半叶,何氏家族在澳门经历了从何桂到何连旺两代人的辉煌.尤其是何连旺,他广泛参与政治、经济、文化与社会活动,对晚清澳门社会的发展起了一定的推动作用.但在20世纪初,这一曾极度辉煌的家族却因种种原因彻底衰落.本文搜罗各种史料,详细论述何连旺家族的兴衰过程及原因,并对澳门近代史上最为显赫的历史人物之一何连旺进行客观的还原.     

晚清贵州状元夏同龢留日史事考述

夏同龢是19世纪中国最后一名文状元,更是中国第一位出国留学的状元。夏同龢及其他拥有科举功名的传统士绅负笈游学,在晚清新政展开、西学东渐的历史背景下,不仅折射出中国传统士绅教育的转型———传统士绅开始正视外来挑战并积极学习近代西学;同时亦反映出这些研习经史辞章的传统文化精英,已开始向掌握近代法政之学及科学技术的知识分子过渡。     

盛京定更钟考

沈阳故宫东路,大政殿前西五亭南,陈列着一口两米多高的巨大铜钟。一九三九年李文信同志发现钟身上部的铭文,据此定为“金天德三年大铜钟”(图一)。铭文记金天德三年重铸辽代大钟的始末。