中国古代的缂丝艺术

缂丝又称“刻丝”,是一种以平纹为基本组织,依靠绕纬换彩而显花的精美丝绢物。缂丝最大的特点是通经断纬,即纬丝非通棱所识,而是以本色丝作轻线,先将需缂织的纹样描绘的经线,再以各色彩丝作纬线,用小棱根据花纹图案分块缂织,同一种色彩的纬线不必贯穿全幅,只需根据纹样的轮廓或画面色彩的变化,不断换梭,采用局部回纬织制。因而在织物上花纹与素地、色与色之间的交界处呈现一些互不相连的断痕,似刀镂刻状,古人形象其“承空视之,如雕镂之象”,故称缂丝。     

略论县级博物馆地方史陈列如何突出地方特色

<正> 在地方史陈列中,如何正确处理中国通史与地方历史的关系,突出地方特点,一直是大家极为关注的一个问题。近些年来,不少同志在这方面进行了多方探讨,取得了可喜的进展。虽然在一些观点上各不相同,但有一点是比较一致的,“地方为主”或叫做“突出地方特点”。总之,都认为地方史的陈列,应尽量陈列地方的历史。体现地方的特点。然而,在如何陈列并表现这一特点上,却看法不一,本文根据我馆主办的《安吉史迹陈列》,拟就其中的一种观点,即以历史沿革为“经线”,地方特点为“纬线”的“经纬结合论”,谈一点粗浅的看法,和同行商榷。 随着改革开放政策的不断推进,人们已不再满足于原来的有板有眼、沉着稳重的文化心态,急切要求用现代化的全新的方法、手段和心理去观察社会,吸取知识。这就迫使我们中小博物馆对过去那种一味仿效大型博物馆,以通史的模式组织地方史陈列加以改进,大胆摸索,寻求自己的地方史陈列方式,以突出地方特色,去适应时代的要求和观众的心理,真正发挥其社会效益。 《安吉史迹陈列》是我馆新筹办的基本陈列,这个陈列根据社会发展规律为经线,安吉历史演变的特点为纬线,打破了通史陈列的方式,按照自己的特点,采用“经纬结合论”的手段组织陈列。在明确的主线引导下,各大题(即经线)内分小题(即纬?     

人情往来与新“差序格局”——基于河北顺平县东委村的考察

以礼金变迁为切入点,以河北省顺平县东委村为例,通过记述"随礼"的传统互动模式以及"失随"如何发生,分析礼金中的博弈,透视背后的人际关系与社会结构。从中我们可以发现,原有乡土格局已被打乱:"差"不再完全由血缘的亲疏、地缘的远近决定,同一圈层被经济分层切割成若干块,外圈势力逐步渗入原有圈层;"序"不再简单由长幼尊卑定位,身份分层与经济分层错位,伦理纲常弱化。横向关系扩展并重排、纵向等级扁平并错位的新差序格局正在形成。     

加强档案管理信息平台的应用

本篇文章重点分析和研究了档案管理信息平台在档案管理工作中的深化与应用,对国内企业档案管理工作的现状作了简单介绍,随后提出建立档案管理信息平台来解决企业现行的档案管理工作难点,并就档案管理信息平台深化和应用的必要性,以及具体的实施步骤作了相关论述,以供业内人士参考。     

略谈方志的横排竖写

方志的文体主要是采用语体文．记叙体．少量（如文物古迹、企业选介）采用说明文。“横排竖写”是方志独特的著述方式．是对方志框架的通俗概括．也是方志的主要特征之一。“横排”是形式,是“以类系事”的形象说法：“竖写”（又称纵写）是方法,是横排后的记述方法。“横排”好比纬线．“竖写”好比经线．一横一竖把一个地方的历史与现状“编织”起来。横能反映各类事物间的联系和制约;竖能看出各类事物的发生、发展变化．相得益彰。笔者根据修志实践。谈一谈方志“竖写”方法的点滴体会。     

空间理论的图景拓展——基于哈格斯特朗与布迪厄的理论互构研究

哈格斯特朗与布迪厄作为同一时代的学术巨擘，他们的时间地理学与实践理论皆在各自学科领域占据着重要的研究阵地，然而由于学科体系的分化，两种学术理论至今仍“各自为战”。本研究希望以时间地理学与实践理论的互构为契机，拓展空间理论图景。首先，本文分析了时间地理学与实践理论在认识论层面上的亲和性；其次，阐述了时间地理学与实践理论在方法论层面上的地理空间与社会空间以及它们的应用场景；第三，在认识论与方法论的基础上，通过贯通时间地理学与实践理论的概念，提出了一套“地理空间-群体-社会空间”研究框架；最终，在实践层面上提出了研究展望。值此，希望为探索社会空间综合体的本质与深化关于空间议题的思考增加新的体悟。     

国有企业激励机制的内在矛盾及其解决思路

中国国企在两权分离中 ,其委托——代理制出现两个层次问题 :一是出资者国家与经营者个人的利益差　　异问题 ;二是出资者国家与企业的关系问题。这两方面问题导致对出资者产权代表的激励以及激励链条的连接等一系列矛盾。解决这些矛盾 ,要进一步深化体制改革 ,完善法人治理结构 ,建立双层激励机制 ,采用多种激励方式 ,提高国企活力。     

深化教学内容 改革教学模式——论提高《思想道德修养与法律基础》课程的实效性

深化教学内容、改革教学模式是提高《思想道德修养与法律基础》课程实效性的关键。在教学内容上要有针对性地深化和拓展教材内容,在思想教育、道德教育、法制教育三方面深化教学内容;在教学方法上要注重学生的参与互动,可采取互动式、体验式、探究式等灵活多样的课堂教学模式;在实践教学方面要建立创新型的实践教学模式,将课堂实践教学与校园实践教学和社会实践教学相结合。     

中国“诗词+旅游”研究的科学知识图谱分析

本文基于科学图谱理论,整理出155篇1994—2022年中国知网中文总库关于中国“诗词+旅游”研究的有效文献,运用CiteSpace 6.1软件分析其发文趋势、核心作者与重要机构、研究热点、功能分区。结果表明:中国“诗词+旅游”研究发文数量呈现波动上升趋势,可划分为起步滥觞期、基础建设期、快速发展期3个时期;核心作者具有院校内、师生间的学缘合作关系,呈现华中—华东长江沿岸地区的地缘研究优势;重要机构以本科高等院校为主体,呈现由院校研究网络向多层次机构研究网络拓展的合作态势;中国“诗词+旅游”研究热点呈现碰撞、交织与融合的演进脉络,伴随领域间的中心延伸与领域内的交互融合;基于多层次组团的外部联系与内部关联,可构建“1个核心区、两个重点区与4个拓展区”的功能分区。     

九、十世纪的通俗讲经和敦煌

由敦煌文献的统计来看,有关讲唱文艺的作品的数量,在九、十世纪的写本中突然明显地增加了,比如,故事略要本、讲唱体写本大概都集中在10世纪的文书里.在此笔者将探讨发生这种情况的理由.笔者认为,讲唱文艺的发展与唐代佛教的演变有一定关系,唐代的通俗讲经等讲唱,可能是在安史之乱后开始的佛教通俗化的过程中产生的.敦煌以外的文献记载里能够看到的通俗讲经的记载都集中在九世纪中期.这样一来,敦煌与中原的佛教界似有几十年的时差.这点与敦煌地区的政治历史背景有一定关系,因为敦煌与中原之间有两次(787-848年、905-914年)交流中断的时代.笔者在本文里,把这些敦煌的历史、地区的佛教特征以及民间佛教活动结合起来考虑,来探讨故事略要本、讲唱体等文献的产生问题.     

中国古代民族关系、民族战争与民族英雄研究的考察

<正>20世纪50年代以来,随着中国民族史学科理论体系的不断完善和研究领域的拓展,学术界在开展古代民族史的研究过程中,逐渐形成一些热点与重点问题。其中,历史上民族关系的基本内涵、民族关系的主流问题以及相关联的民族战争与民族英雄问题,一度成为讨论的热点。今天梳理这些问题,对于全面认识当下的中国民族关系     

旅游文学研究述评

从20世纪90年代中期开始,国内对旅游文学研究在研究基础、内容、方法以及应用上都有很大的拓展和深化。在查阅国内十余年来众多相关研究文献的基础上,从旅游文学的专著和教材、内涵和发展、旅游与文学的关系和旅游文学的应用价值、研究的时空范围和学科边界、作家作品及专题研究等方面进行了系统的总结。最后提出旅游文学未来研究和发展的主要方向。     

基于XRF与TL技术相结合的古陶瓷产地判别研究

古陶瓷产地判别一直是古陶瓷研究工作的一个重点。为了拓展产地判别的科技研究方法,本研究针对南北方4个不同窑口(越窑、建窑、耀州窑、定窑)的古陶瓷样品,首次结合采用X射线荧光光谱分析(XRF)和热释光(TL)测试分析技术相互印证,测定4个窑口样品的胎釉元素组成和热释光特性,并建立相对应的数据库,相互印证判别古陶瓷样品的产地。数据库的统计分析表明:同一窑口的古陶瓷不仅在主量与微量元素化学组成具有一定的地域特征,其热释光的测量灵敏度也存在地域特征性;不同窑口的古陶瓷可以通过元素组成归类和热释光特性的不同加以区分,结合采用XRF与TL测试分析两种技术可以更准确地对古陶瓷产地进行分析判别。     

科举的竞争:明代南直隶地区《春秋》专经现象研究

因明代乡试分经取士的原则,使得同一解额区内,所业本经相同的科举群体,存在着竞争关系。受此影响,明代南直隶地区的《春秋》经取士,大致呈现为两个阶段的变化。正德以前,《春秋》经科举成功者几乎为徽州籍士子独占,嘉靖、万历之后,苏州开始崛起,常州、镇江等地也纷纷占据一席之地,地区间的《春秋》经竞争呈现多元化的格局。在此过程中,又可见元明之际地方科举传统因国家干涉造成的中断,科举竞争加剧背景下科举人士的改经与科举家族的新旧更替,以及商业出版冲击下地方习经风气的流转等现象。对南直隶科举《春秋》经现象的考察,为重新理解地方科举人才地理的分布与演变、地方科举的兴衰更替提供了一个较翔实的案例。     

信仰?差序?责任：传统宗教信仰与企业家社会责任的关系研究--基于福建民营企业家的调查

探讨传统宗教信仰与企业家社会责任的关系,是宗教本土化研究的有益尝试。传统宗教信仰以血缘、地缘为基础,祖先崇拜和村庙信仰具有特殊重要性,从祖先崇拜到其它神明信仰是一个义务和情感逐渐减少、功利逐渐增多的现代版“差序格局”。这种差序性的影响在于塑造了一种差序化的社会责任观：一、企业家履行社会责任时以血缘、地缘为关系本位,对族人亲戚和同乡照顾较多,是地方公益事业的一股重要力量;二、企业家对利益相关者缺乏足够的社会责任,甚至为了一己之利而不惜牺牲他人利益,使得有违产品安全、环境安全、劳资关系和谐的事件时有发生。传统宗教信仰无法产生普世化的社会责任,它无法为全面提升中国企业家的社会责任提供根本动力。     

新能源安全观下的中国能源外交

正在新能源安全观的指导下,中国能源外交取得了突出成就:在能源外交多元化方面卓有成效,中国在巩固与中东国家能源合作的同时,深化与拉美、俄罗斯以及中亚国家的能源合作,能源多元化格局成效显著;促进能源外交机制化,中国在全球能源合作领域的实践不断拓展,多边能源合作机制逐步完善;新能源国际合作逐步深化,中国不断加强双边和多边新能源国际合作,重视     

“中国梦”与群众史观理论的新拓展

本文具体阐释了"中国梦"所蕴含的思想对群众史观理论的新拓展,从而为全党正在进行的群众路线教育实践活动提供了理论资源。文章认为,"中国梦"所提出的"三个共享"思想深化了个人与集体关系的理解,是对群众史观理论深度的新拓展;"中国梦"所内蕴的与"世界梦"的互动合作,共存共荣,是对群众史观理论宽度的新拓展;实践"中国梦"所坚持的"以人为本"、"民生为大"原则,是对群众史观理论高度的新拓展。     

母子还是夫妻?——马王堆一号墓和三号墓的墓主关系及相关问题

马王堆一号墓和三号墓共用同一封土,一号墓打破三号墓的墓道是表现夫妇合葬的一种特殊形式;两墓使用相同的丧葬模式,出有形制、大小、纹饰相同的器物以及普通生活用品,说明两墓主曾经长时间共同生活;从年龄鉴定结果上看,两墓主年龄相差可能不足10岁,说明两墓主可能为夫妻关系,而非以往认为的母子关系。马王堆一号墓和三号墓夫妇合葬墓的确认,既有助于理解三号墓的墓主身份,也可为高等级贵族的丧葬制度研究,以及解读其中蕴含历史信息提供了新视角,其意义具有广泛性。     

变革/交易型领导、组织差序氛围对员工亲环境行为的影响：一个跨层模型的检验

文章基于自我决定和角色认同理论,通过对43家旅游企业的领导-员工配对调研数据的采集,构建了变革/交易型领导、组织差序氛围对员工亲环境行为影响的跨层模型。研究结果表明：（1）变革型领导对旅游企业员工亲环境行为具有正向作用,而交易型领导则相反;（2）心理授权与内部人身份感知在变革/交易型领导与员工亲环境行为之间起链式中介作用;（3）组织差序氛围显著调节变革/交易型领导通过心理授权与内部人身份感知对员工亲环境行为的影响。文章结论拓展了领导风格、组织氛围影响员工亲环境行为的跨层次理论与实证研究,并为推进旅游企业的内部环境管理实践提供了指导。     

信任与海外华商族群网络研究——来自田野的调查与思考

论文在南非约翰内斯堡、浙江义乌及青田三地田野调查之基础上,以从事中国商品国际贸易及相关产业的海外华商为研究对象,探析中国传统熟人社会中的"信任"与海外华商族群网络的关系问题。研究指出,人际信任,尤其是特殊信任是海外华商族群网络建构的基础。借助于信任,华商可以获得赊款采购、赊款货代、信用担保等优惠,进而有助于拓展其商业网络。商品交易过程中的信用实践、国际产业链的分工与合作关系以及"集体制裁"等,促成了华商族群网络中信任的产生及维系。