甘肃方言和甘肃文化

方言是地域文化的载体,也是一种特殊的文化,甘肃方言是甘肃文化的载体。甘肃方言属于官话方言。甘肃方言的一些特殊的语言现象,可以传达出有关甘肃文化的丰富的信息。甘肃方言文化,从不同角度可以分为三种类型：一是农耕传统型,二是民族混合型,三是走廊过渡型。     

楚简释读与《方言》补例试说

<正>出土楚简的释读往往须在《方言》中才能找到最佳例证,同时又为补《方言》用例提供了大量可靠资料,因而《方言》与楚简的综合研究日益受到学者的重视。本文列出以《方言》解楚简24例,其中引到的辞例绝大多数有补于《方言》。例如《方言》释楚地方言"熬"为"火干",楚简遣策记有"熬鸡"、"熬鱼",堪称楚方言"熬"之佳例。     

汉语方言的地理分布及其研究意义

方言是一种语言的地方变体,方言地理学是研究方言地域分布的学科。通过"方言分布图"的分析,探讨方言的形成与发展,分析方言与自然环境、人文环境的相互关系,从而对人文地理各分支学科的研究起到促进作用。     

元谋方言ABB式形容词的结构类型及语义功能

ABB式形容词是元谋方言形容词的主要形式,在元谋方言中数量丰富,表义形象、生动,使用频率高。因其较为特殊的构词方式,所以能产性较强。     

论方言与人口迁徙

语言是人类特有的用来表达意思、交流思想的工具,是一种特殊的社会文化现象。它由语音、词汇和语法构成一定的系统,一视同仁地为各个阶级服务。方言是跟标准语有区别的,只在一个地域范围内演变而形成使用的语言。例如:汉语中的北方方言、吴方言、湘方言、楚方言、闽     

贵阳方言寻迹

寻迹贵阳方言,可发现贵阳方言除了包含来自其他地方方言的组合外,还保留了一些原古黔中地区通用的黔台语及一些古代方言,如今都还在贵阳方言中运用。"大杂烩"的贵阳方言堪称多彩。贵阳话属于中国北方方言西南官话。西南官话包括了云贵川渝全部及陕甘桂湘鄂以及琼的部分地区,贵阳方言以贵阳方音为主,但是,贵阳话同时也杂处在普通话和其他地方方言互相影响的大环境之中。寻迹贵阳方言,可发现贵阳方言除了包含来自其他地方方言的组合外,还保留了一些原古黔中地区通用的黔台语及一些古代方言,如今都还在贵阳方言中运用。"大杂烩"的贵阳方言堪称多彩。     

清代云南地方志所载方言概说

清代云南地方志数量丰富,门类繁多,其间方言材料不少。就分布而论,各志所载方言形式不一、多寡不均,或集中于方言、民俗、种人、物产、市肆、杂异专栏,或分散于其余各处;就类型而论,各志所载方言,归结起来,主要有名物、特殊地名、民俗、称谓4种。清代云南方志所载方言具有重要的研究价值,但相关研究零散而少见。     

汉字记录水语音节浅谈

本文主要是对用汉字记录水语音节这一特殊的记音方式进行探讨,从中找出记音的方式、记音的特点,同时对于所调查的一些特殊的记音对应音节结合当地的汉语方言以及水语的读音进行分析,从而对当地的方言和水语音节有更进一步的认识。     

白河方言的成因

白河县位于陕西省南部,三面环秦,东面连楚,处于秦头楚尾。特殊的人文地理因素使其方言与秦楚两区方言多有相似之处。从语音系统,构同特点,还是句法模式上看,白河方言属一种多方言杂交的混合体,它融中原官话与西南官话为一炉,经数代流传形成如今的方言形态。     

重叠式在修水方言中的用法考察

修水方言属于江西方言昌靖片,而重叠式在修水方言中使用的非常频繁,形式丰富多样。其用法既有和普通话相同的地方,也有颇具独特地方色彩的一面,如大量使用词缀"嘚""、哩"等。这篇文章通过考察一些方言实例,在语法上对重叠式在修水方言与普通话中的用法进行比较,以找到二者之间的差异,并期冀能展现出家乡方言与众不同的魅力。     

浅析影视作品中的“方言”现象

近年来,方言影视剧十分流行,打破了普通话大一统的局面。方言已经成为影视作品中的构成要素并出现了暂时繁荣的场面。方言为何受到现代导演如此的亲睐?方言有何魅力?应该怎样来看待"方言热"现象?本文对此做了些理性思考。     

东王集乡方言音系特点

东王集乡位于"江南河北"交界地带,该地方言既保留着北方方言的主要特征,又杂糅了南方方言的一些特点。本文记录了该地方言的声韵调系统,并总结了该地方言的音韵特点。     

《血色湘西》戏里戏外谈“逮”字

《血色湘西》是一部典型的使用普通话语音、方言词汇和方言语法来表现剧情的成功之作。台词中包含的许多方言现象是值得我们深入了解和研究的,所以本文就台词中的方言词"逮"字进行了调查研究,以期从方言的研究角度解剖新兴的广播电视语言。     

关于日本的社会方言—隐语

一“隐语”是产生、通行于各种特定行业和特殊社会集团的特殊语言,是语言的社会变体,称之为社会方言。作为社会方言,隐语反映的是特定社会生活的特点,是一种民族语言的重要组成部分。一般来说,隐语有广义和狭义之分。广义的隐语即所谓的“行话”,多指在一     

洞头列岛方言的分布与形成条件分析——兼谈玉环岛方言特征

洞头列岛的住人岛中;分布有吴语(温州话)和闽语(闽南话)二种方言。文中从人口迁移、行政区的变动和海岛的地理环境等方面,对方言的分布特征与形成条件进行了分析研究。同时对邻近的玉环岛的方言状况以及"方言岛"的形成也作了分析。     

北宋王浩、王资深曾著有《方言》

学者一般认为"从隋唐至元明这一时期都没有方言研究的专著,"①然据宋<秘书省续编到四库阙书目>载:"王浩撰<方言>十四卷,阙."②鲁国尧先生<"方言"的涵义>一文指出"王浩<方言>乃南宋以前著作."     

关于清儒对上古声调中“去入关系”的再讨论——从“鼻”字方音说起

文章结合清儒对上古声调中"去入关系"的阐释,以部分方言区"鼻"字音为例,共时考察了"鼻"字音在现代汉语方言中读为入声的区域分布情况,认为"鼻"字音可能是上古汉语入声字在现代方言中的遗留。现代方音保留了古音发展演变的痕迹,"鼻"字的入声读法虽为《切韵》系韵书所失收,但可从历史文献及现代方言中找到例证。说明历史文献与现代方言互为表里,不可偏废。     

山西临猗方言“可”的特殊用法

"可"在临猗方言中的用法与意义相当丰富。本文试从句法分布、语法功能、语气意义等方面来讨论临猗方言"可"的用法:"可"可作程度副词表程度,作频率副词表频率,"可"还作为语气副词表达语气的丰富性与独特性。     

关中方言的“让人”和“瓤人”

关中方言中的"让人"和"瓤人"是不同的,"让人"的"让"在关中方言中可以读成[rang42]和[rang42],分别代表"责备"和"责备"之外的其它义项,而"瓤人"的"瓤"读作[rang42],是"耍笑、嘲弄、戏弄、侮辱"意思。     

军事移民与北部湾地域社会的变迁——以合浦县永安村为例

合浦县永安村是明代永安千户所驻地,入清以后仍是北部湾地区重要的军事重镇。这一特殊的发展背景,导致了永安村特殊的村落演变历史,形成了永安村移民来源的多元化、特殊的军话方言面貌以及宗教信仰复杂等独特的村落文化特征。