关羽 关公 关公文化

一 无论在中国,还是在海外的大多数国家,只要有华人的地方,就经常会看到关公神祇。 我们所说的“关公”,是指由文化历史名人关羽生成的一个亦真亦幻、亦实亦虚、亦小亦大的特别人物。关羽,在《三国志·关羽传》、《汉晋春秋》、《续后汉书》等史籍中,均记载为“河东解(今山西运城解州)人也”,这是不争的史实。由关羽这个历史真实人物,经《全相平话三国志》、《三国演义》等小说及诗、文、话本、说唱文学等共同塑造,又形成了一个至善至美的文化形象——关公。由于关羽生前的影响,民间对关羽的思念,以及由此而衍生的神异传说,使关羽步入神坛,…     

关公：关公神话

三国蜀将关羽贵为万古纲常第一人,华夏万能第一神。关帝信仰崇拜对华人影响深远。然而,关羽生前事迹,陈寿《三国志》里只有寥寥九西余字的描写。关羽的身后荣尊与他早年的兵败身死形成巨大反差,关羽是如何一步步走向神坛的呢？     

关公与关公文化

这就是关公。这就是生活在1800多年前的关羽在现今人们心中所拥有的位置。     

张学良以兰铭志

在台湾,张学良爱兰、养兰是人所皆知的。至于从什么时候起有了这种爱好,９０岁那年,他在一次兰会上被记者撞见,面对记者的提问,他说：我以前家里就有兰园,我父亲也喜欢养兰。过去大陆兰花非常珍贵,一盆难求。在甘肃,就出现过一种很珍贵的国兰品种。养兰花陶情冶性,是很高尚的。来台湾后,２０多年前认识我住处附近的爱兰家谢有义先生,经由他的介绍,我曾经走过台东、花莲很多地方,买兰养兰,过得很愉快。在台湾,张学良在自己的院子里开辟了两个兰国,一是种植洋兰,一是种植国兰,从种植到浇水、施肥、除虫,亲力亲为;对兰花的…     

金宝严大师塔铭志

佛教自汉代传入我国,至唐代得到广泛的传播和发展,不仅于中州大地,就是塞外北疆,其盛行发展之猛,信奉教徒之众,流传地域之广,也是前所未有的。唐代,由于唐朝政府对佛教的重视与传播,以湖光山色著称的镜     

关公故里关公信仰的地方性阐释

山西运城作为关公故里,是关公出生和青少年成长之地,是关公信仰的发源地和集散地。现存解州关帝祖庙、常平关帝祖祠等信仰空间,关公仪式展演、关公传说,都具有鲜明的地方特色,同时关公与各个不同阶层的民众生活相系联,彰显了关公故里关公信仰的旺盛生命力。     

广州：从拜关公到摆关公

带着寻找关帝庙的选题,我寻访了广东各地,结果却令人失望。如今,广东各地零星分散着一些小的关帝庙。所谓零星,是真正少之又少,小之又小,破之又破。比如省府广州,今天仅在西郊的西场村有一座2008年重建的小关帝庙,不但无人问津,甚至一路之隔的居民都无人知晓。这座关帝庙,面积只有一百多平方米,关公像只有一米高,但是旁边却供奉着...     

晋商与关公

明清晋商称雄商界500余年，有着一种精神信仰与理念的支撑，这个精神信仰就是被神化了的关公，理念就是独特的关公文化。     

晋商与关公

二、关公文化 关公文化是多元的、具有深刻的内涵和广泛外延的文化。择其要之,例举如下： 1、理念文化。清朝光绪皇帝对关羽有长达26字的封号,即“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣大帝”其中“忠义仁勇”四字可谓对关公文化理念的概括。     

关公坐谈

提起关圣帝君、荡魔真君或伏魔大帝,恐怕今天没有多少人知道,可要一说关公、关羽,或者关云长,可谓家喻户晓,妇孺皆知。其实,前者与后者是一回事,只是后者是人,前者是“神”。那么,关羽是如何由人而成为“神”的呢?     

晋商与关公

三、晋商与关公明清晋商非常崇拜关公。晋商足迹遍布全国各商埠、集镇,凡建晋商会馆必在馆内建关帝庙。晋商建会馆为什么要以关帝庙为中心,并设供     

“闭眼关公”与“睁眼关公”

自从王鸿寿(艺名三麻子)在京剧的生、旦、净、丑四大行当的“生”行之中,独创了以演关羽戏的“红生”这一行当后.他独树一帜地被人誉为“老活关公”(他的两位高足都是“活关公”),老京剧观众则称他为“老三麻子”(他有一门徒艺名小三麻子),他的两位高足一是李吉来(即小三麻子),另一位则是林树森,他们在“红生”这一行当中,又创造了“睁眼关羽”和“闭眼关羽”两大流派.三四十年代在京剧界,演“闭眼关公”的少,演“睁眼关公”的多.何谓“睁眼”与“闭眼”呢?那就是以演关羽的演     

封建王朝关公崇拜探究

千百年来,备受历代封建王朝尊崇和民众敬仰的关公,达到了与文圣孔子并驾齐驱的地位,实现了由真实的人到灵异的神的跨越,并且影响了整个华夏子民的集体人格,实属中华文明演进的一个旷世奇迹。跌宕的历史,浩瀚的典籍,几番回望,几经搜剔,其人格的魅力,信仰的烛照,不朽的传奇,精神的高标,道德力量的普适度一如黄钟大吕。在泱泱神州的广袤大地上,作为生于河东（今山西运城）圣地的一位真实的人,被誉为“千古一人”,被赞为“万世人极”。一个人的神话,一个神话的人,如此这般的高山仰止。身躯已死,灵魂不泯,千年已逝,足音跫然,世人崇敬的关公,丰碑一样高筑于华夏大地,矗立在人们的心中。     

关公价值需重建

“拜关公”与“现代化” 1985年,我因私在香港勾留了几个月。那里亲戚、同学、朋友不少．也有机会近距离观察香港社会。于是注意到那里“拜关公”的习俗很盛,不但饭馆、商场。也包括家庭,甚至一位后来担任香港著名大学副校长,完全英式教育背景的学者朋友,也坦承他家世代供奉关公。当时香港的“现代化”程度远超大陆任何一地,尤其是英制...     

从关公身份的演变看关公文化的产生和发展

关公身份的演变,与历代统治者加封,与佛教、道教、儒教推崇以及民间英雄崇拜心理都有直接关系。关公文化具有流行的普及性、神性的多重性、文化的融合性、现实的教化性、信众的群体性、传播的国际性等特征。它在当代依然具有诸多现实价值。     

关公崇拜与解州关帝庙

关羽籍贯河东解县,十九岁为除暴安良而杀恶霸,后辗转涿州与刘备、张飞桃园结义,走上了讨伐奸佞匡扶汉室之路。其姿容俊爽,横刀立马,英勇无敌,被刘备任以前将军董督荆州事。北伐战争中,因战略同盟背信弃义而败走麦城,五十九岁于临沮(今湖北远安县东北)被吴军擒杀。关羽殁后,其忠义之气贯于天地,其仁勇精神镌于青史。千百年来,在封建王朝的极力崇奉下,关羽成为国人敬仰的重要神祇。一个神化了的人,一个人的神话,最令人叹为观止的则是遍布各地的祭祀庙宇。祀庙遍天下,创造了人类精神信仰的奇迹。而位于关羽故里的解州关帝庙,正是国人崇拜其高标人格和不朽精神的人文构建。     

关公信仰的研究综述

长久以来,关公信仰已经成为一种文化积淀,内含的仁、义、礼、智、信为历代国人所赞扬、传承,并且随着国人的脚步传播到海外,可谓影响深远。这样兴盛的民间信俗引起了国内外学者的广泛研究,通过大量收集阅读资料,文章诣在对关公形象、关公信仰的内涵、关公信仰的形成及原因三个方面的研究现状进行概述。     

关圣崇拜与关公文化

正关公文化根植于中国传统文化背景,伴随着武圣崇拜,历经漫长的发展演变而形成。一千多年来,"关圣崇拜"与"关公文化"的发展与传播越来越广泛,影响了东亚、东南亚数个国家的民间信仰体系,同时也是海外华人华侨最崇拜信奉的神圣之一,成为中华民族信仰体系中独一无二的特殊信仰和一种蔚为壮观的文化现象。     

武汉的关公信仰遗迹

正关公信仰是指对三国时期蜀国大将关羽的崇奉与膜拜。客观地说,关羽生前地位并不显赫,历史功绩没有高到成圣成神的地步。但在他死后,却逐步变身为官民普遍崇奉的神灵,他的影响之大、信仰范围之广、神格之高,超出了中国先民们此前此后所创造的所有人神信仰,成为中国传统民间信仰一绝。这一现象很值得我们关注探讨。而作为九省通衢的湖北武汉,其关公信仰遗迹既有物质文化遗存,也有民间故事传说这类的非物质文化遗产,在重视传统文化和"文化