刘禹锡“陋室”今安在

刘禹锡的《陋室铭》一文,千古传诵,然而,陋室安在？请看本文的介绍。和县,秦初设郡县时,因“县南有历水”,而名之历阳。南北朝时期,北齐与南陈,两国和协,会于兹地,故更名和州至今。它位于南京西南７５公里之长江北岸。山青水秀,丰腴富庶。历史悠久,古迹星罗。...     

刘禹锡“陋室”方位考

唐宋八大家之一刘禹锡所作的《陋室铭》,是一篇脍灸人口的精粹短文,但是刘禹锡的“陋室”究竟在何处,至今众说纷坛。一说在定州（今河北定县）,一说在荥阳（今河南荥阳）．一说在洛阳（今河南洛阳市）,还有的说“陋室”似乎是虚构的。笔者认为以上诸说均不妥。“定州”之说,不能成立。持者认为《直隶定州志》以为“陋室”在定州“南三里庄”,然而刘禹锡虽自言出自中山（唐时属定州）,但他一生并未到过定州。所以“陋室”就不可能在定县,《历阳典录·古迹篇》①指出：“按定州亦有陋室,亦有铭。铭,（唐）崔沔作。此别一事,与此无…     

刘禹锡撰《和州志》说质疑

《国史经籍志》《直隶和州志》著录唐刘禹锡《和州志》八卷及《和州图经》,今人或本此说。文章认为"《和州志》八卷"实为万历三年(1575)齐柯等纂修本,因刘禹锡《和州刺史厅壁》或简称《和州记》,在传抄、刻印中误脱"《和州记》齐柯"造成的结果。刘禹锡撰《和州图经》则是在此基础上误读刘氏《历阳书事诗序》"考《图经》,参见事"而衍生的错误说法。     

雷! 给刘禹锡陋室镶道金边儿

事件最近,安徽和县计划投入数千万元,打造全新的"陋室园"。"斯是陋室,惟吾德薯。"唐朝著名诗人刘禹锡任和州(今安徽和县)刺史时的住所,因为他的这篇《陋室铭》而一举成名。现存陋室为清乾隆年间知州宋思仁重建。20世纪八十年代由地方政府拨款修     

“和州行用”铁钱牌与“信使”铁牌

一．南宋“和州行用使百”铁钱牌 拜读《安徽钱币》2006年第2期上刊发的汪本初先生的“和州行用铁钱牌”和同刊2007年第4期季长佑先生关于南宋铁钱牌中“贰”与“贰”的见解两篇佳作,甚喜。几年前,我也寻得一枚面为“和州行用使百”,背“权宜准拾捌界贰伯”的铁钱牌（图1）,长78．35mm,宽31．63mm,     

“命犯桃花”的刘禹锡

唐朝诗人刘禹锡,不仅诗作脍炙人口,而且年纪轻轻就步入仕途,但始终没能成就一番抱负,完全是他命犯桃花所致。刘禹锡刚做官不久,因为参与朝中革新失败,先被贬为连州刺史,走到半路,再被贬为朗州司马,一待就是十年。后来,刘禹锡回到长安,此时已是物是人非,心里很不是滋味。和朋友相约去玄都观赏桃花后,感慨万千的他写     

安徽发现“和州行用”铁钱牌

2005年岁末某日，余返乡探亲期问觅得一枚南宋末年拾捌界“会子”地方性货币。它是渔民从芜湖市青弋江中打捞上来的。该钱币铁质，从其外貌、形制、字迹、数字、内容以及数据等方面看，与九十年代末凌忠明先生发现的宋“和州行用”铅钱牌十分相近，只是在花押和材质方面有所差异：一为“酉”，一为“百”；一为铅，一为铁。     

论刘禹锡的咏史诗

在流派众多的中唐诗坛,刘禹锡“无体不备,蔚为大家”。其中,“咏史”一体,尤为他所擅长。他的咏史诗,寄兴深微,气韵沉雄,因而历来传诵不衰。“咏史”之名,起自班固。但班诗仅咏“缇萦救父”一事,实是史传的联缀,因而曾被钟嵘讥为“质木无文”,《文选》亦弃而未录。曹植、王粲的咏史之作,虽然不乏文采,却一遵“概括本传,不加藻饰”的格式,鲜有寄托。魏人杜挚的《赠毋丘俭》诗,“叠用八古人名”,不复专咏一事,可惜“堆垛寡变”。直至西晋左思,才跳出传统的窠臼,将一己情怀挽入咏史诗中,开创了藉咏史以咏怀的先河。其代表作《咏史八首》,“题实因班,体亦本     

刘禹锡的金陵怀古诗

刘禹锡的金陵怀古诗文／卞孝萱胡阿祥一提起南京,人们就会想到它龙蟠虎踞的地理形势和十朝故都的悠久历史。的确,“山川形胜、气象雄伟”的南京,因有“王者都邑之气”,故自古为英雄豪杰或乱臣贼子所注目;另一方面,跌宕起伏、物是人非的南京沧桑史,又曾令古往今来多...     

浅谈刘禹锡的创作思想

本文结合刘禹锡的生活环境,通过对其部分作品的分析,主要是他的《天论》以及一些诗歌作品,从四点阐明了刘禹锡创作思想,讲述了他不同寻常的个性,以及不屈不挠、昂扬勃发的意志。     

刘禹锡笔下的诗意瑶山及民族学价值

正唐元和十年(815),刘禹锡被贬为连州刺史,成为连州主政官。连州作为刘禹锡人生中的重要"驿站",为他以后成为文学大家提供了丰富的营养。当年,刘禹锡从京城长安来蛮荒化外之地的连州已感惊惶,到连州后,对于连州城西方向的瑶山瑶族,心里更是充满了神秘感。为广泛接触瑶族民众,刘禹锡在认真治理政事的同时,注意观察了     

刘禹锡是怎样写出《陋室铭》的

提起唐代文学家刘禹锡的《陋室铭》,凡知书者是无人不晓的。至于《陋室铭》是怎样写出来的,恐怕就鲜为人知了。唐贞元年间,刘禹锡任监察御史时,曾参加了王叔文的“永贞革新”,反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后,他被贬朗州司马,迁连州刺史及安徽和州县通判。按规定,刘禹锡应住衙门内三间三厅之房。但是,和州的策知县是个势利小人,认为刘禹锡是被贬之人,便安排他到城南门外临江的三间小房居住。对此,刘毫无怨言。但刘禹锡是个文人,根据住地景况写了一副“面对大江观白帆;身在和州思争辩”的对联贴在门上。做贼心虚的策知县见…     

刘禹锡:一位改革家的意志与情怀

正古往今来,一谈到改革,就会感到这决不会是容易的事,因为要改革就要触动旧有的秩序,触动旧有的利益,自然会遭到一些人或一些势力的反对。因而作为真正的改革者就必须不畏艰险,要有敢闯敢干的勇气,要有百折不回的毅力,要有乐观豪迈的情怀。唐代诗人刘禹锡不仅是一位著名的诗人,而且是一位这样的改革家。他不仅给我们留下了不少脍炙人口的诗文,而且在做人方面也给后人留下了极为宝贵的财富。刘禹锡(772—842年)字梦得,是唐代     

略论美国国家主义和州权主义的产生及其对联邦制形成的影响

翻开美国政治制度史,集权同分权斗争的例子俯拾皆是。记载中时间最久远的当属联邦党同反联邦党的斗争。然而,我认为,联邦党与反联邦党的概念仅指批准宪法过程中的对立两派及其之后的延伸派别,不能包含早在宪法出世之前就已存在的集权主义和分权主义集团,因而不尽完整。为克服这一缺陷,本文引入了国家主义和州权主义概念,以此概括与美国独立同时出现的,而后经世不衰的中央集权与地方分权的思想和行动。     

论佛学思想对刘禹锡贬谪时期创作的重大影响

刘禹锡是中唐杰出的思想家和学家。与唐代大多数有成就的诗人一样,刘禹锡并不甘心将自己的人生角色仅仅定位为“士”,他强烈渴望在政坛上树立起自己的丰碑,“故厚自淬琢,靡遗分阴’,积极投身于王叔领导的政治革新运动,横扫安史之乱以来的中唐弊政,实行一系列进步措     

“公历”“纪元”“世纪”“千禧之年”的由来

世界上的历法有以地球绕太阳一周(回年)作一年的阳历,有以月亮绕地球12周作一的阴历以及兼顾两者、以月亮绕地球计算,但又19年间加了7个闰月以便照顾到回归年而形的阴阳历。中国通行的阴历实际是阴阳历。伊斯教中采用的希吉里历(中国俗称“回历”)才是真的阴历,这种历法春夏秋冬四季可以在一年中何时候出现。中国的阴历则春季必在年初,冬季在年末,这是与回历不同的。     

“莫须有”的“五一六”

火热的天,火热的斗争。一场揪斗“五一六分子”的斗争开始了。我有点莫名其妙,这场无产阶级“文化大革命”,斗的对象只是‘“黑帮、走资派、叛徒、特务、反动学术权威”等等,哪来什么“五一六”？哪样的人叫“五一六分子”？从一个个揪出来的人看,都是“小将”。川、将’脱斗我们时,其狠无比,体罚、打人无所不至,现在一个个萎顿不堪。揪斗他们的,是另一批‘叫、将”,算是真正的革命者。揪斗的架势,似乎比揪斗“走资派”之类有过之无不及,例如批斗时,被斗者站着可达八小时,最长的有三十小时,审批人员则轮流给以批斗。我心里颇…     

“喜闻乐见”的“范儿”

大多数人是在春晚的小品节目里认识他的。他从东北那旮旯走到了北京,走向了全国,成了众所周知的范儿。范儿不好当,群众喜闻乐见的范儿更难。字里行间看得出范伟上道之后的酸甜苦辣。