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三、充分认识续修模式在修志中的地位
从近几年方志界的争论可以看出,关键的问题不单是修志的几种模式和相关的概念如何确定,更重要的是如何正确认识各种模式的地位和选择修志模式的问题.由于创修只有一次,所以如同余绍宋、刘盼遂等学者分析过的那样,修志模式的选择主要还是对续修、重修两种模式的选择. 相似文献
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三、充分认识续修模式在修志中的地位从近几年方志界的争论可以看出,关键的问题不单是修志的几种模式和相关的概念如何确定,更重要的是如何正确认识各种模式的地位和选择修志模式的问题。由于创修只有一次,所以如同余绍宋、刘盼遂等学者分析过的那样,修志模式的选择主要还是对续修、重修两种模式的选择。唐以后,特别是宋代,方志从体例到内容完全成熟了,志书续修也呈现出一种制度化倾向。如《成都古今记》,百余年间凡五修,其中三次续修。宋熙宁七年(1074),赵齫修成《成都古今集记》30卷。绍兴三十年(1160),知成都府王刚中以“自熙宁迄今几九… 相似文献
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搞好第一、二轮修志的衔接是做好第二轮修志工作的难点和重要环节。文章通过总结和分析搞好衔接对第二轮修志工作的意义、当前修志工作在这方面存在的问题,提出了如何处理好第一、二轮修志衔接工作的几个观点。 相似文献
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目前 ,各地第二轮修志工作已陆续开展。对于续修方志 ,方志界有不同理解 ,其中主要有两种认识 :一种认为“续修”就是前后二轮修志工作相承相接 ,继续进行第二轮修志。如王志邦认为 ,纵观方志编纂的传统 ,重修是主流 ,后志接前志的续修是支流。“续志”应作“续修方志”解 (《续修方志与方志学学科建设———面向二十一世纪的思考》 ,《中国地方志》1 998年第 1期 )。另一种则认为“续修”是承续前志的下限 ,在第二轮修志中编纂续志。因此 ,在模式选择上便各有主张 ,前者提出应选择“统合古今”的通纪体方志模式。翟屯建在《续志应该统合古… 相似文献
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清代修志事业十分发达,地方政府高度重视,加强对修志的组织和管理,社会各界踊跃参与,逐渐形成了地方官主修,地方士绅和文人学者参修的一种模式和规范,从而保证了方志编纂的迅速发展和方志质量的提高。 相似文献
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一本志书采用什么样的体裁进行表述和编纂,是确保志书质量和效益的关键在新一届续志工作陆续展开之际,各级修志部门首先遇到的就是采用什么体裁续修志书的问题,也是广大修志工作感觉难办、挠头的要事。笔认真翻阅的省内外上届修志已经出版的部分志书及有关资料、论后认为,采用章节、条目体结合结构形式进行表述和编纂、是县级新一届续修志书的最佳选择。 相似文献
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修志的目的全在于用志。现在全国已编修出版各类志书八千多种。省市县三级志书一千多部。天津市已经编修出版各类志书百十种,编纂完成市县区志书十几部。目前,全国和天津市的修志工作,已经进入了大面积丰收的金秋季节。 值此修志胜利在望的时节,志书的致用问题,是提到日程的时候了。当然,用志,不仅是在志书修成之后,应该把致用的意识和实践,贯穿在修志过程之中;志书编成以后,致用的问题只不过更加突出罢了。如何用好志书呢?我认为应当解决好三个问题: 相似文献
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目前,全国首轮修志(社会主义新方志)基本结束,二轮修志全面展开。二轮修志首先面临的、必须解决的三个问题是:选择补修、重修,还是续修?选用章节体、条目体,还是章节条目结合体?沿用首轮志书体裁,还是创新?笔者围绕这三个问题,结合修志实践,谈点个人认识。 相似文献
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第二轮修志与首轮修志有异同性。如何解决修志过程中遇到的难点问题是目前的当务之急。修志工作者应当与时俱进,继承并不断完善地方志理论及编纂体例,正确处理好续志与前志的关系问题,用新的质量标准来衡量志书的质量,打造精品佳志。 相似文献
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如何在保证质量的前提下提高效率,加快进度,缩短成书周期,这是我们修志工作尤其是管理(主任主编)经常思考的问题。笔拟从被管理的角度,结合首届修志经历对修志工作的组织和管理问题,略作探讨。 相似文献
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广西第一轮修志的校对模式主要存在专业校对缺失、电脑校对软件的利用不广泛等问题。有鉴于此,第二轮修志应建立“人机结合”的专业校对、作者校对、编辑校对分工合作并以专业责任校对为主的校对模式。 相似文献
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向广大地方志工作者推荐这篇论文。这篇论文,其一,来自修志实践,有的放矢,问题是从修志过程中提出来的,又从修志再思考再探索中解决;其二,具体从地方志中劳动、民政篇目设置并不算很大的问题中,提出了地方志的内容和形式如何与时俱进的大问题,在地方志编纂中就有了普遍性和典型性,给人更多启迪;其三,文章提出了问题之后,有科学的分析,又给出了作者思索消化之后的答案,有说服力。 相似文献
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修志是一种具有连续性的文化现象,由于志书需要不断地增新内容,以适应和反映不断变化的地方情况,就要不断的续修、重修。虽然人们对续修的起源有不同认识,但续修在两晋时期已经出现乃是有史可证的事实。如果将图经也算入方志,那么志书的续修还会更早。宋代以后,方志的体裁体例不仅成熟了,而且形成了若干年一修的传统,基本形成了一种制度化的文化现象。但是,由于各个时期各地的情况不同,因而形成不同的修志模式。模式不同,相应的概念和所修志书的称谓也不同。 相似文献