周代邿国角雕香熏

1995年春季,结合学生实习,山东大学考古系发掘了山东省长清县仙人台遗址。这次发掘意外地发现并清理了一处周代(寺阝)国贵族墓地。其中五号墓出土一对镂孔角雕香熏。这对香熏造型设计新颖,玲珑剔透,纹饰繁缛,小巧别致。不但选料讲究,雕镂技艺精湛,而且年代清晰,国别明确,实为一对极其罕见的周代雕刻艺术品佳作。具有极高的艺术欣赏,文物考古和历史研究价值,引起了人们的极大兴趣和关注。一五号墓为一座单人长方形土坑竖穴木椁墓,保存较为完好。墓口东西长4.60、南     

楚史三说——楚族西迁年代考

楚人是土著,还是由外地迁徙而来的,这个问题还在争论中,如果是由外地迁来的,其到达江汉地区的年代也还在争论中,众说不一。我们在《楚族溯源》一文中提出楚族与东方的“有鬲氏”,有关原是制鬲的部落;提出穴熊——鬻熊之间所缺略的世系,大致在夏商两代,“夏少康时代,后羿     

赢秦族西迁对秦文化形成的作用

赢秦族的迁徙与秦文化的渊源一直是史学界、考古学界关注的课题之一,但迄今为止,仍未取得比较一致的认识。关于秦人的迁徙问题形成“东来说”和“西来说”两种截然相反的意见,其中主张秦人东来的学者们对其西迁的认识也不尽相同。关于秦文化的渊源问题尚有较大争论,但秦文化起源于甘肃东部并受到商周文化较大的影响则是大     

十六国时期氐族和鲜卑族教育政策对比研究

本对建立前燕、后燕、南燕政权的慕容鲜卑和建立前秦的氐族的教育政策进行了探讨,认为两族统治都十分注重推广儒学教育,但慕容鲜卑的教育政策重上而轻下,受门阀士族制度影响较大;氐族则是重视社会普及性。造成这种状况的原因主要是所处的社会环境不同、进入统治层的汉人的社会背景不同、统治的儒学水平及社会安定程度不同等。     

回纥汗国的统治疆域及漠北回纥族的西迁

一、840年前西域的维吾尔族现在国内流行着公元840年以前新疆没有或很少回纥族,到漠北回纥汗国被黠戛斯击败,回纥族从鄂尔浑河一带西迁西域后,才形成为新疆主体民族的说法,并不符合史实①。不少人所以说840年以前新疆没有维吾尔族的先祖,他们主要的论点是说从远古起,现在维吾尔族主要集居区的塔里木盆地是伊兰族为主。如英国包尔杰说:“喀什噶尔六城的绝大多数居民是塔吉克人的后裔。”“和田……这个地名就是表示来自雅利安人。”②俄国格日木·格尔几迈罗说:“吐鲁番首批居民是伊兰人,他们以后由于突厥根源的各种居民从东方涌来,一部分人被后者挤到中国西部去了,另一部分人与他们同化到了这种程度,连语言和     

猃狁入侵路线与周代姬姓杨国探微

猃狁入侵是西周晚期重要政治军事危机,汧水河谷与泾水河谷是猃狁入侵宗周地区的两条军事路线。宣王四十二年封尚父所建杨国在今陕西宝鸡西北部与甘肃天水临近的汧水谷地一带,尚父是宣王之子,所建杨国为姬姓,目的是加强宗周西面军事防御。姬姓杨国在两周之际因猃狁之祸而东迁至山西洪洞姞姓杨国一带,且兼并姞姓杨国,可能迟至晋武、献二公之时为晋所灭。     

东夷文化的探索

《文物》自1950年创刊以来,随着新中国文物考古事业的发展,经历了三十九个年头,现在奉献给读者的已经是第四百期。按照传统,我们用编发论文专辑的方式,来纪念前进道路上一整段里程的结束和新的里程的开始。为《文物》第四百期撰写论文的学者(以姓氏笔画为序)有:王素、田昌五、卢兆荫、孙机、严文明、张正明、张光直、汪宁生、李学勤、杨泓、杨新、吴荣曾、吴焯、吴震、陈文华、林甘泉、姜伯勤、徐苹芳、宿白、曹婉如、冀淑英。由于篇幅的限制,同时为了版面的整齐,论文在本期和随后几期连续刊出。我们谨向各位作者致谢。借此机会,也向文物考古界、学术界热情关心、支持《文物》的所有同志,表示由衷的感激之忱。     

从随葬铜器墓看周代莒国贵族埋葬制度

莒国是先秦时期东夷少昊部落建立的国家,其贵族埋葬制度具有鲜明的地区特色,集中反映在随葬铜器墓中。莒国随葬铜器墓可以分为四期。据此,莒国贵族的埋葬制度相应的也可以分为四个阶段：萌芽期、形成期、鼎盛期、消亡期,其年代为：西周中期、西周晚期到春秋早期、春秋中期到战国早期、战国中期。莒国贵族的埋葬制度吸收东夷文化的因素,在其发展的过程中,也不断地受到了齐、楚等国的影响。     

试论东夷文化和日本考古学文化的关系

本文的东夷文化是指以山东地区为中心的海岱地区自新石器时代至周代的考古学文化,它有产生、发展、繁荣和消亡的过程,同时又有融合和传播的过程。在融合、传播的过程中,对日本绳纹文化、弥生文化遗存,无论遗址、聚落、墓葬形制、稻作农业、习俗诸方面,还是制陶工艺、器表装饰风格以及陶器、石器的形制等方面都与东夷文化有密切关系。东夷文化和日本考古学文化都是世界东方文化的重要组成部分,需要共同深入研究。     

论"夷"和"东夷"

“东夷”本是传世和出土文献对古史上某一时期东方居民的称谓。近年来,随着考古学的发展,越来越多的学者把黄淮下游海岱地区史前考古学文化的族属称为东夷。本文旨在根据传世和出土文献的相关记载,廓清“夷”和“东夷” 的产生、发展、流变和消失的历史过程。     

我和周代同志的点滴往事

周代（1928．2-2003．9）原名周超武,曾用笔名小逊、黎白地、江城。湖南宁乡人。毕业于武汉大学历史系。1952年参加新闻工作,历任《长江日报》文艺部主任、新闻研究室主任,     

悲壮的高校西迁

“马上赶制900口大木箱,木箱内还要钉上质量上乘的洋铅皮!”1935年5月下旬的一天,乘蒋介石专机从重庆飞抵南京,赶回国立中央大学参加毕业典礼的校长罗家伦,急匆匆命人做了件令人匪夷所思的事.“好端端要这么多木箱干什么?”众人一头雾水.“以后只怕要派上大用场!”罗家伦眉头一紧,叹口气说.     

东夷文化的考古学分析

东夷文化目前是指分布在以今天山东及其邻近为中心的中国东部地区的这一带的文化。东夷文化在我国先秦时代的文化体系中占据着重要的地位,其在我国古代的社会发展中有着重要的作用,本文着重讲述在考古学的视角下对于东夷文化的分析,希望有助于促进我国考古界对于中原文化的探索。     

简述锡伯族的西迁

锡伯族作为一个历史悠久的民族,为鲜卑后裔,锡伯族的西迁指的是乾隆二十九年(1764年)年从东北锡伯族官兵中挑选士兵千人,连同家眷一起派往新疆的伊犁屯田戍边,本文就锡伯族西迁的原因、经过、西迁后的安置以及对其文化的影响做一个简单的叙述,旨在推广人们对于锡伯族的了解。     

河南正阳两处遗址的调查分析与周代江国的地望

古江国是春秋时期的小国,是江姓的起源地.周公东征之后,江、黄等国南迁至淮河流域,西周晚期成为周王室承认的封土.公元前623年,被楚国所灭.本文通过对正阳涂店遗址和临淮城遗址调查分析,并结合历史文献资料认为临淮城遗址更符合文献记载的江国故城.     

东夷史前制陶业的发展

一、北辛文化时期的制陶业东夷族的制陶手工业,就现有考古资料看,从北辛文化起,就已达到相当高的水平。至于东夷制陶业起源于何时,至今未见出土资料,暂不可妄断。但北辛文化时期的制陶业,已不是发明陶器的初创阶段,则是不可否认的事实。据北辛文化的典型遗址滕县北辛遗址发掘出土的陶器看,这个时期的陶器分夹砂陶和泥质陶两种。夹砂陶以砂质黄褐色陶为多,陶质稍软,火候不高。泥质陶以红色为主,陶色纯正。火候较高。主要器形有鼎、釜、深腹圜     

东夷和百越:日本方面考古资料的考察

1990年8月21日至24日,国际百越文化学术讨论会在杭州隆重举行,会上收到了70多篇论文,其中相当一部分具有很高的学术价值.蒙大会主办者浙江省社会科学院、中国百越民族史研究会等和与会的国内外代表允准,本刊选择其中的一部分予以发表.在此,特向大会主办者和海内外作者深表谢意.今后,本刊还将陆续刊载会议的部分论文.     

东夷文化的鸟图腾崇拜初探

东夷文化是华夏文明的重要源头之一,东夷部族作为最古老的部族之一,对华夏文明的发展做出了很大的贡献。文章从东夷文化的起源开始探讨东夷部族的生活背景,从上古神话中找出东夷文化与鸟图腾崇拜的源头。通过文献记载找出东夷文化与鸟图腾崇拜的联系,从鸟官制度来反映东夷人的精神信仰及部落氏族的关系,再结合考古学资料,通过对山东大汶口文化、龙山文化遗址出土的大量陶鬶和鸟形器物、东夷部族所在地理位置以及东夷人的鸟图腾崇拜进行考证,探讨东夷文化中鸟图腾崇拜的价值。     

周代的组玉佩

在大量使用磨制石器的新石器时代中,质地最精的“美石”——玉的被利用,既合乎情理又异乎寻常。说它异乎寻常是因为这种莹润坚致的矿物不仅产量稀少,而且其高硬度和由于结晶状态不同而表现出的各种特性,如顶性、卧性、韧性、拧性、斜性以及脆性、燥性、冻性等,使多数玉器无法通过凿击取     

从腰坑葬俗的延传轨迹看东夷-华夏文明的融合过程——兼论周代山东地区腰坑葬俗

引言 根据考古资料获知,商代中期至西周早期偏晚阶段,山东地区的腰坑葬俗与中原商王畿地区相比没有区别,都为长方形腰坑,大墓腰坑内殉人和狗,中小型墓腰坑内多殉一狗。周王朝建立以后,山东和其他地区一样,腰坑葬俗出现消衰。然而,西周晚期以后,山东地区的腰坑葬俗又重新盛行,并表现出新的形式,直到战国中期以后,才逐渐消失。这是与研究者历来认为腰坑葬俗随商王朝的灭亡而消失的传统观点是相左的。山东地区的腰坑葬俗为何延续如此长的时间？其延传的轨迹是怎样的？