明清民间公共知识体系、传播方式与自身建构——以明清曲本为材料

本文以明清曲本中的俗曲、民谣、笑话、酒令、江湖方语等为对象,考察明清时期知识体系整体形貌中的一个重要面相。这种知识不仅通过流行娱乐的传播方式,也即民间诵传的接受过程,将多重因素影响下的个人知识逐步演变为民间社会的标准化知识,而且,在无意识状态下,使民间知识在传播过程中创造了自身。这种传播方式不仅规定了民间知识的形态,也规定着知识的内容。因此,在某种意义上,民间娱乐的传播方式创造了民间的知识体系。     

碑刻资料所见明清山西忻州地区民间信仰

明清时期,山西忻州地区民间信仰内涵十分丰富,既有对自然神、历史人物的崇拜,也有对宗教神灵、其他民间神灵的敬奉,这一现象在当地的碑刻资料中记载甚为详尽。民众对神灵的信仰集中体现了功利性、自发性以及地方性的特点,透过这些特性,可以窥探到明清时期忻州地区干旱少雨、战争频发的地理、社会环境。而民间信仰在保护自然环境、稳定社会秩序、调节民众心理方面亦生产了一定的积极影响。     

明清乡约的司法职能及其产生原因

明清时期,一部分乡约已被赋予司法职能,承担起调处民间纠纷、调查取证和勾摄人犯等任务。其所以如此,与明清时期民间争讼纷繁,里老制渐衰和吏役、讼师把持词讼有关。     

明清时期华北民间宗教论纲

华北是民间宗教发祥地之一。本文在前贤与时俊研究成果的基础上,从宏观上论述了明清时期华北民间宗教的特点与规律及其在中国民间宗教发展史上的重要地位;剖析了明清时期华北民间宗教空前兴盛的历史根源、社会根源和内在动因;揭示了民间宗教作为封建社会中的一种宗教信仰和社会组织,对下层民众精神生活与世俗斗争的持久影响与历史作用,并明确提出对于民间宗教这样的下层宗教应该进行理性的认识和认真地清理。     

技艺的追寻

推荐词：郭永尧先生明清黄花梨、紫檀家具收藏水平不俗,明清竹木雕刻收藏甚富。郭永尧的藏品,大部分都是珍品,有的甚至是海内外独此一件的孤品。     

从竹枝词看明清时期广西的社会风貌

明清时期广西出现了大量竹枝词,蕴含着丰富的地域文化信息,包括气候节令、生产生活方式、物产资源、民族习俗、民间信仰等方面,对研究明清时期广西各地区、各民族的社会风貌具有重要的史料价值。     

祁门县明清时期民间民俗碑刻的调查与研究

经过两年多时间的田野调查,我们在素有“九山半水半分田,包括道路和庄园”的祁门县境内,先后发现有132块明清时期的民间民俗碑刻。它或立在村头水口,或立在事发地点,或立在祠堂庙宇,起到告之、提醒和警示作用。这些碑刻以其独特的存在形式反映了明清时期徽州府祁门县民间的生活习俗、宗教信仰、宗族条规、山民喜好,如封山、修路、做桥、建祠、续谱、教育、风水等活动,为研究徽州民间民俗提供了第一手资料。     

紫檀的诱惑

紫檀是世界上最稀少、最名贵的木种之一。它产于南洋群岛的热带雨林之中,非千年不能成材。郑和七下西洋时,替明皇朝采回大量紫檀原材。通过明清两朝对紫檀的开发,经数百年无数艺人的努力,加上康、雍、乾三代皇帝及宫廷专职高级文人的参与,所制紫檀家具无不融入了人的思想、精神、个性,形成了一种独特的以宫廷为代表的最高品位的家具文化。清中期以后,国力衰退,紫檀来源中断,紫檀家具制作从此进入了低谷和彻底消亡的阶段。经过数百年的沉寂,现今紫檀又飘洋过海,来到最早使用它、酷爱它、使它的生命得到升华和延续的中国。随着清皇朝的消亡,很…     

五将信仰与明清时期府江中游地区社会变迁

五将信仰是府江中游地区最为重要的民间信仰,其形成与明清时期地方社会的变动息息相关。五将信仰中的不同元素事实上是在具体的历史过程中被不同的人群添入其中,而这一过程又全息地投射出明清时期府江流域社会变动中的重大历史问题。     

宋代山东地区的民间信仰与秘密宗教

儒、佛、道和秘密宗教鼎足而立,是齐鲁文化的一个重要特点.相比而言,民间秘密宗教的研究较为薄弱,秦汉与明清之间的唐宋时期就更是如此.本文拟在梳理宋代民间信仰与秘密宗教发展情况的基础上,着重为明清及近代以义和团等为代表的山东秘密教派的大发展寻求历史和地域文化的相关背景,对宋代以后整个北方地区的文化转向问题也拟进行一定的探讨.……     

立足国情 打击邪教

对于近几年喧嚣一时的法轮功”邪教,极有必要揭示其与明清邪教相似之处,以便让人们看清它的历史根源和庐山真面目,从而展开有针对性的斗争。 将“法轮功”跟明清时期的民间秘密教门即明清邪教进行比较,其相似之处有以下几点。     

紫檀研究若干问题之我见

周默先生《明清家具的材质研究之一·紫檀》在本刊2004年第四、五期连载后,引起了国内学者的广泛关注,大英博物馆甚至专门请人译为英文本,并与胡德生、周默等先生进行了座谈讨论。本文谨为进一步探讨,以期明析地解决关于明清家具材质纷争中的若干问题。本刊也衷心欢迎论之有据的不同观点参与讨论。     

从庙堂到民间：明清时期泰山文化之转变

泰山文化发展至明清时期,出现了一次巨大转变。由于泰山国家祀典衰替,民间碧霞元君信仰兴起,促使泰山之上的活动主体由庙堂转向民间,由精英转向草根,民间力量实际主导了泰山文化的走向。故这一时期,堪称泰山“民俗山”的形成期。     

中国雕版印刷术及其中反映的净土信仰

在经历了汉字楷体化、纸张的普遍行用、雕刻技术成熟等前提条件之后,雕版印刷最终产生于隋代,经唐五代的发展,到宋元时期全面繁荣,明清时期达到历史巅峰.而雕版印刷品又与民间信仰密切相关,其中对净土的信仰尤为流行,且历时长久,自五代大量刊刻的阿弥陀、观世音菩萨、文殊师利菩萨、地藏菩萨等版画开始,至宋代雕刻《竺兰陁心文经》等经文,直至明清大规模雕刻《陀罗尼》等经文,在相关的发愿文字中都出现了倾向于净土信仰趋势.由此可见在中国民间,从晚唐五代直至明清,这种净土信仰的热情在雕版印刷术中是一路传承的.     

河南明清时期会馆及其建筑特征

河南明清时期的会馆建筑融官式建筑、宗教建筑和民居建筑风格为一体,装饰繁缛,内容丰富,并采用了民间传统工艺,具有浓郁的地方特征。     

陶瓷锔补工艺及其在清代宫廷文化中的显现

锔补是一种陶瓷器传统修补工艺。长期以来,人们对明清时期民间锔补瓷器认识较多,而对明以前锔补瓷器和宫廷锔补瓷器认识较少。作者综合考古出土的各时期锔补瓷器,简要归纳出锔补瓷器在我国各时期的分布和发展。同时指出故宫博物院藏品中包括一批清宫旧藏锔补瓷器。2014年,故宫南大库瓷器埋藏坑出土了一批明清时期的瓷器,其中即包含锔补器。     

“靠山”

周末闲逛古玩市场,偶见一家店铺在卖椅子背。椅子背就是一块古代的木雕花板,有红木的,也有紫檀的,以明清两代为主,因其精雕细镂、巧夺天工,价格自然也不菲。店家说,有些是因为椅子破损了,剩下个椅子背倒是挺好;有些是因为椅子本身并不怎么样,但椅子背倒有些雕工,反比椅子好卖。     

锦绣绚丽巧天工——耕织堂藏中国丝织艺术品展前瞻

中国的织绣工艺成熟生产自汉唐盛世,到明清两代,丝织业的发展得到空前的繁荣。耕织堂主收藏丝织品原是源于对其流光溢彩的喜爱,在20多年来寻找韵味古雅的古代织绣艺术的同时,逐渐地将保护古代丝织品视为己任。此次“锦绣绚丽巧天工——耕织堂藏中国丝织艺术品展”集中展示了以明清时期为主的200余件丝织品,展品几乎囊括了丝织品的各类品种、众多绣派及兼顾宫廷织造和民间织绣,是明清时期织绣工艺发展的一个缩影。     

千里来看晋地春——读孔尚任《平阳竹枝词五十首》

竹枝词初起于民间，明清时期得到空前普及，特别是在江浙地方，成为知识界热爱的学形式，学人士多以创作竹枝词咏叹世事，寄托乡思，描绘地方风情和民俗特征。竹枝词于是也成为研究地方化以及社会史和民俗史不可忽视的史料宝库。     

新仿古典家具市场回顾与展望

旧的一年过去,新的一年也已经到来。在新的一年里爱好明清家具的研究人士、收藏家、消费者以及各仿古家具的企业,都非常关注仿古家具所用材,特别是名贵的小叶紫檀、黄花梨(海南、越南)、老红酸枝等木材的升值潜力空间与走势,下面我浅谈一些自己的看法。