永济在隋唐时期战略地位之重要性

文章通过考察永济在隋唐时期优越的地理位置以及永济境内历代帝王所关注的蒲津桥和永济在隋唐时期在军事上所占据的重要地位,对永济在隋唐时期战略地位重要的原因作一分析,以期对永济历史及其战略地位问题进行研究。     

三座城 夢一回

<正>篇首语:永济博物馆民俗规划展厅布展面积约3100平方米.分两层.由前厅、序厅、印象古蒲州、蒲坂记忆、筑梦新永济、展望明星城六部分组成。在这里,您可以充分领略历史与现实的对话,体味过去与未来的传承,感受永济这座黄河中游明星城市的独特魅力。◎时光的走廊,城市的脚步◎永济博物馆民俗规划展厅从时、空两个角度,生动详细地展示了永济城市发展的历史沿革、辉煌成就和宏伟蓝图,记录了城市变迁的脚步。序厅,是一个以黄河水域为主题的空间,螺旋上升的环形LED屏,用黄河波涛、广袤麦田、群星名人、城市集锦营造了"黄河之水天上来、奔流到此现美景"的和谐意境。     

平阴县沿黄地区文化资源调研与探索

一、平阴县黄河文化旅游带分布1.文物文化资源山东省平阴县有国家级、省级和市县级登记文物保护单位共170处,涉及古建筑、石窟寺及石刻、近现代重要史迹及代表性建筑、古墓葬、古遗迹、抗战纪念设施等。其中玫瑰镇翠屏山多佛塔和东阿镇永济桥入选国家文物保护单位;平阴县学文庙、四山摩崖石刻、前转湾村廉氏故居、贤子峪建筑群、中共平阴县委旧址。     

先秦时期永济的历史地位

永济早在传说中的三皇五帝时期就成为远古先民的重要开发区域。到了春秋战国时期这里发展成为当时重要的政治活动中心。永济优越的地理位势、便利的交通条件和发达的农业文明使得这里成为天下之中,在中国早期发展史上占据十分重要的历史地位。     

王维籍贯及出生地考证

<正> 唐代田园诗人王维,《辞源》载:唐太原祁人。据《辞海》载:原籍祁(今山西祁县),其父迁居于蒲州(治今山西永济西),遂为河东人。这两条记载的依据,都出自新旧唐书。其实,查阅明清以来的地方志就可发现,王维的远祖虽为太原祁人,但自他十七代以前,就已移居河东。一提河东,人们往往只想到永济,实则,河东乃一泛称,唐时的河东,当包括今永济、临晋、猗     

永济道情

永济道情由来已久,汉代已有萌芽,沿至唐代时基本形成雏形。是流行在古蒲坂(今永济市)的小剧种之一。永济道情词句浅显易懂,曲调优雅柔和,古往今来深受广大群众喜闻乐见。 道情,源于道教。原是道士云游四方,传播道义时又唱又吟的一种劝化形式,故又称之为“道曲”、“悟声”。道教创立于东汉,盛行于隋唐。随着道教的发展,道教逐渐吸收了雅乐、散乐和民间音乐,发展成为“哼哼凋”流行各地,又和各地风土人情、方言土语、习惯爱好结合起来,形成了许多具有地方特色的戏曲。永济道情就是其中的一种。     

民间传说的记忆与民间信仰——以山西运城舜帝传说为例

舜帝传说在山西运城蕴藏丰富,以永济、垣曲、盐湖区为中心向周围辐射。在永济舜王庙与舜帝故里,舜帝信仰仪式基本湮灭,舜帝传说缺失;垣曲近年来重新建设了舜帝纪念物,重修舜帝庙,舜帝信仰仪式逐步恢复,在此过程中,舜帝传说强化与加固了民众信仰,盐湖区舜帝陵古庙会维系了舜帝信仰,传说兴盛,信仰普遍,仪式完备。在舜帝传说兴盛流传中,“超人间”叙事最为凸显,它是舜帝传说记忆的核心,也是舜帝信仰仪式的生长点。     

普救寺原状考

永济,古曰蒲坂,为(历史传说之)舜都所在地。战国时为魏蒲反邑,汉置蒲反县,东汉曰蒲坂,北周置蒲州,清代始改称永济县。蒲州城址在县城西南黄河东岸,因治理黄河工程需要,徒县治于东北赵伊镇(即今址)。旧城曾一度被黄水淹没,今水势下泻,墙垣基址仍清晰可辨。普救寺在永济(今县址)西南10公里土垣上,名曰峨嵋原,西临黄河,波涛汹涌,与潼关隔河相望;南近中条(山),势若屏障,与万古寺     

蒲州是牛郎与织女爱情故事的发源地

牛朗与织女的爱情故事,妇孺皆知,耳熟能详。却不知其渊源于春秋时代的冀州蒲坂（今山西永济蒲州）,更不知织女是舜帝的孙女,王母娘娘的外孙女。     

校牌“国立武汉大学”六字访谈考

<正>武汉大学校门牌坊上的六个大字常常被人问及是谁写的,蒋介石、汪精卫、王世杰、闻一多、刘永济、郭霖、萧君绛、曹立庵等都曾被提到过。为了一探究竟,我访谈了一些知情者,以期为人们提供一些真实的历史记忆。《长江日报》资深记者皮公亮先生说六字为刘永济先生所书"国立武汉大学"六个字最早出现在20世纪30年代的武昌街道口的木牌坊上。