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相似文献
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1.
有学者认为:叶名琛死前留下两首遗诗,自比向戎、苏武,表明他被俘时忍辱不死为的是面见英国国王当面交涉,后见目的不能达到便绝食而亡。其实,这两首诗是由许其光原作改篡而成,叶名琛是病死。许其光的原作对其颇有讥讽之意。  相似文献   

2.
王兴兰 《文史月刊》2012,(Z3):47-47
<正>鸦片战争是中西两个文化差异巨大的世界的首次碰撞。它使中国由一个独立自主的封建社会骤然沦落为半封建半殖民地社会,这种突变又必然引起政治、经济、社会生活的剧变,人们的心理也必然受到巨大震荡。在这个时期,上层社会出现了形形色色的人物,他们在历史上扮演了不同的角色。12年后,英国借"亚罗号"事件联合法国再次掀起入侵中国的第二次鸦片战争。这次,却再也没有勇敢杀敌奋不顾身或以身殉国的将士,倒是出现了叶名琛"不战不和不守,不死不降不走"行为的"怪人"。  相似文献   

3.
吴世娟 《神州》2013,(16):17-17
《孔雀东南飞》是我国古代文学史上以歌颂爱情为主题的名篇,诗歌主要讲述了焦仲卿和刘兰芝为了追求爱情自由双双殉情的爱情悲剧。造成焦刘两人悲剧的原因,从表象上看有两个:焦刘两人性格上受到自身局限性的影响,有其软弱性的一面,这是内因;外因是来自焦母和刘兄即封建家长制的迫害。但是深层原因应该从当时的社会环境来分析,是封建文化思想直接导致了他们的悲剧发生。  相似文献   

4.
《长恨歌》是一首蕴涵深刻、耐人咀嚼的千古绝唱,对其主题的理解和思考,从它问世以来就一直存在着分歧,有多种观点。本文把《长恨歌》的主题思想理解为一个具有相对独立性的多重主题的兼包互容、相辅相成而又合为一体的有机统一整体的思想体系,从爱情与人生两个角度把握《长恨歌》的主题,分别把《长恨歌》看作爱情悲剧、人类生存和发展的悲剧加以评述。  相似文献   

5.
《红楼梦》是旷世悲剧,如同深沉哀婉的交响曲,大大小小的悲剧组成各种错落有致的音符。要更深入地理解和把握这些悲剧的深层内涵,则必然要探讨曹雪芹及其笔下的人物形象特别是贾宝玉的悲剧心理和意识。曹雪芹和贾宝玉是类同的,是相通的。其悲剧心理和意识表现在对人生的追寻与感悟,对人世美好事物的深沉眷恋,对罪恶现实的深刻批判,对未来前途的执着追求而又深感彷徨无助。歌赞与批判,眷恋与背弃,希望与绝望矛盾交织。惟其如此,这部出自真情,满含血泪的伟大作品才格外感人至深,富于永恒的思想艺术魅力。  相似文献   

6.
发展乡村旅游不仅为城市居民观光、度假、休闲提供了新的旅游休闲地域和空间,而且为农民增收致富及新农村经济发展开辟了一条新的途径。但在乡村旅游发展过程中却出现了对公共资源的掠夺和破坏,导致了公地悲剧的出现。本文以博弈论为理论基础,通过对乡村旅游各利益相关者的博弈分析,探析乡村旅游开发中出现公地悲剧的原因。  相似文献   

7.
《诗经》的婚恋悲剧,多是追求自由与专一的悲剧,这其中固然有礼制的原因,但并非是最根本的。西周以来的嫡长子继承制,使女性失去了拥有基本权利的经济基础,从而导致男权凌驾于女权之上,进而演化成整个社会的男权集体无意识。女子的婚恋悲剧就是由于女权被男权剥夺而导致的。  相似文献   

8.
胥润芳 《丝绸之路》2010,(14):52-54
《雷雨》自1934年7月在《文学季刊》上发表以来,尤其是在1935年被搬上舞台后,深受社会各界和广大观众的喜爱,历演经久不衰,并得到广大文艺工作者非同寻常的青睐。这部作品能够产生如此大的影响,最主要的原因在于它深刻的悲剧艺术。《雷雨》广泛吸收了西方戏剧的优点,受到易卜生"社会悲剧"、古希腊"命运悲剧"和莎士比亚"性格悲剧"等的影响,从本民族的生活出发,从现实生活中提炼出悲剧冲实,描写平凡生活中受压迫与扭曲的悲剧人物,反映出悲剧深刻、丰富的社会意义。《雷雨》是中国话剧史上杰出的现实主义作品,同时也是中国话剧艺术成熟的标志。  相似文献   

9.
中西方悲剧结局之比较   总被引:1,自引:0,他引:1  
刘葳 《沧桑》2010,(6):246-247
中西方悲剧在结局的处理上有着截然相反的模式并保留着自己的特色。本文分别论述了西方悲惨毁灭的结局模式和中国和解团圆的结局模式,进行比较研究得出二者本质性的不同,并探讨造成中西方悲剧不同结局的重要原因,指出文化因素对中西方悲剧结局有着重大的影响,从而呈现出不同的审美特色。  相似文献   

10.
李然 《神州》2013,(20):18-18,20
沈从文《边城》中的湘西世界历来被人们解释成为美与善的体现。众家评论也多是从牧歌式情调、湘西风土人情等方面进行研究,仅有少数评论家将关注点集中在文中被净化的美善悲剧之上。本文力求结合作家早年的生活经历,分析这一美善悲剧产生的深层原因,探寻出边城本质及该创作的内蕴。  相似文献   

11.
沈从文《边城》中的湘西世界历来被人们解释成为美与善的体现。众家评论也多是从牧歌式情调、湘西风土人情等方面进行研究,仅有少数评论家将关注点集中在文中被净化的美善悲剧之上。本文力求结合作家早年的生活经历,分析这一美善悲剧产生的深层原因,探寻出边城本质及该创作的内蕴。  相似文献   

12.
熊东男 《神州》2014,(8):10-10
著名美术家王朝闻说:“对美的各种形态,可按它们不同状态、面貌和特征,而分为优美、崇高、悲剧、喜剧(滑稽)。”从马克思主义的实践论看又可分为命运悲剧、英雄悲剧、性格悲剧、日常生活悲剧。本文将结合上述定义和分类来探讨悲剧的审美价值。  相似文献   

13.
父爱的悲剧     
陈爽 《神州》2012,(21):46-46
《高老头》作为巴尔扎克批判现实主义最著名的作品之一,在《人间喜剧》里占据着重要的地位,它深刻地反映了复辟王朝的法国社会中,在金钱统治与拜金主义风行下所导致的一幕幕人间悲剧和惨案。《高老头》父爱的悲剧,即是一个典型的悲剧缩影。  相似文献   

14.
老舍小说中人物的悲剧意识   总被引:3,自引:1,他引:2  
刘雄平 《满族研究》2006,(2):112-116
老舍小说中的众多人物根据其鲜明的文化身份,大致可分为“老派人物”、“理想人物”、“新派人物”三大类。他们的身份虽不同,但悲剧性的命运却十分相似,其悲剧主要是由他们各自所负载的文化与时代、历史的不谐调所造成的。三类人物分别属于“被旧文化管辖而死的悲剧”、“反抗旧文化而死的悲剧”、“受劣质文化浸染而死的悲剧”。这些文化悲剧虽不悲壮激烈,却也深沉凝重,令人警醒反思。  相似文献   

15.
吕宸瑶 《神州》2013,(24):220-220
中国古典悲剧与西方古典悲剧拥有各自的民族意识和审美观念,从而形成不同的关学特征。他们的价值都是十分重要,不可替代的,本文将从悲剧主人公,悲剧冲突等几个方面对中西古典悲剧的美学特征进行比较,感受他们的美与差异,指出只有中西悲剧互相学习,互相借鉴,才会使双方爆发出更强大的生命力。  相似文献   

16.
“她啊,30多了,还没结婚呢。听说………‘哇,这也好意思啊……”为啥大家一说到30多岁没结婚就两眼发亮,觉得耐人寻味呢?最近报纸、杂志、电视剧甚至电影都热衷这类题材,以剩女为重要卖点;  相似文献   

17.
东西方处于不同的文化体系中,东方儒、道、佛重礼,主张禁欲主义;西方基督教教讲究原罪,主张人的自觉性。本文列举东西方经典爱情故事中的女主角刘兰芝(《孔雀东南飞》)、祝英台(《梁祝》)、索雷尔夫人(《红与黑》)、苔丝(《德伯家的苔丝》)的爱情悲剧经历来阐释东方“礼文化”与西方“罪文化”对爱情生活的影响。  相似文献   

18.
吴明明 《炎黄春秋》2003,(4):68-70,75
公元1074年是北宋的熙宁七年,正忙于变法的王安石碰到一件麻烦事,一个本来由他奖掖提拔的看城门的小官郑侠要和他的变法过不去,画了一幅《流民图》进呈天子神宗,说变法有问题。  相似文献   

19.
自从人类开始农耕与定居生活后,不论东方还是西方,农业生产一直是人类生产和生活的主要方式。随着生产力的发展,以及东西方不同的历史条件,到封建时代,东西方的社会状况有了很大的不同。由此,决定了双方其后历史演进的不同发展道路。西欧在十五六世纪基本实现了由农本向重商的转变,实现了向近代社会的转型。而中国、印度、伊朗等一些古老的东方国家却一直到十九世纪中叶,自给自足的农本经济开才始走向瓦解。而中国作为其中的典型的代表,其由农本向重商的转变更值得我们深思,当然,这其中的原因有很多,本文试通过对中西封建制度的比较考察这一角度,阐释造成这一历史结果的原因。  相似文献   

20.
武传强 《神州》2013,(20):35-35
东西方处于不同的文化体系中。东方儒、道、佛重礼,主张禁欲主义;西方基督教教讲究原罪,主张人的自觉性。本文列举东西方经典爱情故事中的女主角刘兰芝(《孔雀东南飞》)、祝英台(《梁祝》)、索雷尔夫人(《红与黑》)、苔丝(《德伯家的苔丝》)的爱情悲剧经历来阐释东方“礼文化”与西方“罪文化”对爱情生活的影响。  相似文献   

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