关于增城县建置时间之管见

增城县建置时间,历史上是个悬案。综合各种意见,已集中到后汉顺帝永和五年(140年)与献帝建安六年(201年)两个年代,作为增城立县之始。前说见于晋司马彪《后汉书·郡国志》,后说初见于明《永乐大典》卷11906广州府条。此外,虽然还有宋乐史《太平寰宇记》岭南道广州条,说增城建立或复立于吴黄武年诸说,但经各方沦证,难以成立,这里从略。 根据历史文献价值和立县应具备社会经济条件,以及区域开发背景,增城立县之始,     

岭南文化的奇葩——南派功夫

中国武术溯源有《黄帝本纪》载黄帝采青山之铜造剑征蚩尤。黄帝以蹴踘之戏训练士兵,操演干戈。而在1962年广州区庄出土的秦青铜戈,后来相继在潮安、东莞、增城、博罗、清远、四会各有石矛、石镞、石刀、铜矛、铜钺、铜箭镞、铜匕首、铜剑出土,也说明广东武术运动始于远古。至南北朝盛行佛教,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”     

碧血黄花 浩气四塞──记“辛亥广州起义”广西几位烈士

碧血黄花　浩气四塞──记“辛亥广州起义”广西几位烈士纪毓８５年前,１９１１年４月２７日（农历三月二十九日）。在孙中山领导和黄兴指挥下,同盟会在广州发动了震惊中外的＂辛亥广州起义＂,亦称＂辛亥广州三月二十九日之役＂。是役是在敌人已有戒备,革命军实力尚未...     

古代“衡山”地望与《禹贡》荆州范围综说

《禹贡》＂岷山之阳,至于衡山,过九江,至于敷浅原＂,又说＂荆及衡阳为荆州＂,衡阳即衡山之阳。其中之衡山,古今学者多以为即湘南之衡山。但是荆州章名山大川、物贡特产、族群活动不见于江南（若湘南衡山除外）,其转输贡道也不见有江南的水道,这就显出矛盾：广大的长江以南地区何以未有山川、贡物与贡道,其可考者如纳锡大龟、菁茅、砺、砥...     

穗东明珠 南国佳志──喜读新编《增城县志》

穗东明珠　南国佳志──喜读新编《增城县志》傅能华增城地处岭南、广东省中部、珠江三角洲东北部，居广州市东郊，素有“穗东明珠”之称。增城县设治较早，自然环境优越，人民勤劳，物产富饶，经济文化发达。特别是改革开放以来，经济发展迅猛，１９９４年增城撤县建市，...     

《通鉴》胡注地理失误举例

《通鉴》胡注地理失误举例华林甫宋、元之际胡三省（１２３０～１３０２年）以三十年之功而注《通鉴》,广征博引,穷波讨源,堪为一代名注。胡氏长于考据,尤其精通地理,尝言＂晋宋齐梁陈之疆里,不可以释唐之疆里＂,至为确论,举凡地名之异同、山川之方位、郡国州县之...     

惠州——东江的名城

惠州,位于珠江三角洲之东北端,南北长35.3公里,东西宽25.2公里,总面积412.2平方公里。距广州143公里,距深圳64公里,离惠州(澳头)港55公里,距香港九龙120公里,是广东省除深圳之外离香港最近的中等城市。 东江自东向西斜贯全区,西枝江自东南向西北注入城区汇于东江,惠州处于汇     

山川之神的农业神格考论

山川之神的神名在先秦两汉文献中名目繁多,但先民对其祭祀的原因却极为一致,即山川之神能兴云致雨,直接关系到农业收成,故而享受着崇拜与祭祀。对山川之神的祭祀礼仪和时机中蕴含着强烈的农业期许,具体表现为祭祀山川之神以祈雨或祈晴,这种农业期许也使得山川之神拥有了极强的农业神格,成为中国古代农业神系的重要神祇。     

增城的“余痛”和中国的“原痛” 确立了预先保证资本和强者的利益的模式，劳工和弱者的呼声就只能湮灭无闻

《南方周末》2月16日的《增城余痛：“牛仔服之都”开春招工难》,报道了广东省增城市新塘镇的某种现实。这里讨论的是“余痛”,其隐含的“原痛”即去年网络上噪动一时的“增城事件”。     

明嘉靖戴璟《广东东通志初稿》中广州城图部分考释

戴璟《广东通志》卷首为图经,图经中的《广州府地理图》绘有广州城部分,是目前所见的地方志中最早绘制的广州城图。尽管该图的绘制沿袭中国传统的绘图方法,即“不着经纬,不甚明比例,但略记山川地名,兹不详考”(王庸《中国地理学史》),但对于明代地方志书及其他地方文献中广州城地图的绘制起着示范的作用,在其稍后成书的黄佐《广东通志》的《广州府舆地图》及姚虞《岭海舆图》之《广州府舆地图》几乎与其同出一辙,由是观之,其影响不容忽视。一、成图背景戴璟,字直光,号石屏,浙江人。嘉靖五年(1526)进士。为金坛令,有政声,遂擢为佥都御史,巡抚…     

日军占领黄埔港后犯下的滔天罪行

1938年10月11日,日军为策应武汉地区大会战,切断中国的国际联系,出动数十艘军舰,4万多兵力,500架飞机,在南海大亚湾澳头海滩强行登陆。入侵部队经淡水、惠州、博罗、增城、石龙从陆路向广州窜犯。另一部分日军沿珠江溯江而上,从水路入侵广州。10月21日,广州陷落,黄埔港为日军占领。23日,虎门要塞也被日军攻陷。至此,黄埔港及其进出口航道完全为日军所控制。     

李济深先生二三事

李济深先生二三事周泽棣＂铁军之母＂民国１４年（１９２５年）７月１日,国民政府在广州成立,统一部队编制,一律称为＂国民革命军＂。先后编成８个军。原粤军第一师扩编为＂国民革命军第四军,李济深先生升任军长,副军长陈可钰。下辖陈铭枢（第１０师）、陈济棠（第１...     

增城现存六部《增城县志》简介

第一届社会主义新方志编修期间,增城市地方志办公室已找回明嘉靖十七年l1538)《增城县志》,清康熙二十五年（1638)《增城县志》、清乾隆十九年l1754)《增城县志》、清嘉庆二十五年（1820)《增城县志》及清宣统《增城县志》（民国10年版)。加上新编出版的《增城县志》,目前我市已拥有6部《增城县志》。另外,还有2部未公开出版的油印本。一部是建国十周年版的《增城县志》,另一部是陈冠中主编的《增城县志》（1911-1949）。     

一本颇具个性的地方志书——读《增城县志》

新编《增城县志》已于近日出版面世,作为本书的责任编辑之一,我有幸先阅读了全书。总的说来,《增城县志》是一本成熟之作,这既表现在它的内容取舍、合理编排上,更表现在它的观点和材料的统一上,还表现在它的准确而流畅的行文上。就志书的“个性”而言,我认为《增城县志》独到而值得称道的,主要应该是以下三个方面: 一、体现新的研究成果 新编县志首先遇到的问题多为本县的建置时间始于何时,后来又发生了什么变化等等,《增城县志》也不例外。对于这些问题,由于史料的欠缺及     

诗画的山河：他们追随着山川

山川之美,古来共谈,有所谓“江山如画”。而中国人对于山川数千年的感知、感怀、感悟,又化作了磅礴的山水画,隽永的山水诗,定格出一幅诗画的河山长卷。这是中国灵秀而多样的山川使然,也是中国文化看待山川的独特视角使然。     

1923年投变庙产活动中的广州都城隍庙

1923年（民国12年）2月,孙中山由沪返粤,随后在广州设立大元帅府（又称＂大元帅大本营＂）,这是孙中山第三次在广州建立革命政权。大元帅府建立后,广东省政府、广州市政府（当时称为＂广州市政厅＂）随之建立,廖仲恺、孙科分别担任广东省省长、广州市市长。因其时面临陈炯明再次叛变,讨陈正亟需资金,作为大本营的广州市政厅为满足巨大的军费支出与市政建设费用,下令将广州的官方资产、寺庙资产、公家资产进行没收、拍卖,掀起一场投变庙产活动。     

东汉山川祭祀研究——以石刻史料为中心

西汉末年郊祀制初创,遍布全国的祠时祭祀被罢废,国家祭祀格局在空间上剧烈收缩,作为国家祭祀重要组成部分的山川祭祀也随之发生变革。本文关注郊祀制成立後的束汉国家山川祭祀,将之分为“岳渎之祭”与“郡国山川祭祀”两类,以石刻史料为中心,探讨束汉山川祭祀的仪制、性质与分层。在东汉,国家不再控制名山大川的祭祀,基本交由地方管理。五岳四渎外的绝大部分山川祭祀都进入了地方祭祀行列。同时,国家也不再以祭祀手段控制地方。因此,在整个山川祭祀体系中,国家祭祀退向边缘,地方色彩渐趋浓厚。山川祭祀随整个国家祭祀格局的变迁,摆脱了先秦遗风,进入了全新的时代。     

增城客家源流与发展

近十多年来,增城客家研究得到增城市（县）各级领导的大力支持,引起了众多专家学者的关注。1996年8月21至23日,由增城县人民政府支持赞助,增城电大与华南师大中文系联合主办,在荔城举办了第二届国际客家方言研讨会。会后,出版了论文集。1995年,新编《增城县志》把增城客家话（含程乡话与长宁话）载入了史册,并出版了客家方言专著《增城方言志》第二分册。进入21世纪,深圳大学客家学会把增城客家列为研究课题之一。     

崔与之:十三次上疏辞宰相

正崔与之(1158—1239年),字正子,一字正之,号菊坡,南宋名臣。祖籍开封(今属河南),幼年随父移居广东增城。历任浔州司法参军、新城知县,邕州通判、淮东安抚使、秘书监兼太子侍讲、四川路安抚制置使、广东经略安抚使兼广州知府等职。崔与之为官一生,政声甚佳,却又一而再再而三地辞官,特别是他十三次上疏恳辞宰相,堪称千古一人。一、进士及第,任职四方露头角崔与之出生于一个医生家庭,自幼     

東漢山川祭祀研究——以石刻史料爲中心

西漢末年郊祀制初創,遍佈全國的祠畤祭祀被罷廢,國家祭祀格局在空間上劇烈收縮,作爲國家祭祀重要組成部分的山川祭祀也隨之發生變革。本文關注郊祀制成立後的東漢國家山川祭祀,將之分爲"嶽瀆之祭"與"郡國山川祭祀"兩類,以石刻史料爲中心,探討東漢山川祭祀的儀制、性質與分層。在東漢,國家不再控制名山大川的祭祀,基本交由地方管理。五嶽四瀆外的絶大部分山川祭祀都進入了地方祭祀行列。同時,國家也不再以祭祀手段控制地方。因此,在整個山川祭祀體系中,國家祭祀退向邊緣,地方色彩漸趨濃厚。山川祭祀隨整個國家祭祀格局的變遷,擺脱了先秦遺風,進入了全新的時代。