大同火山的活动时代

关于大同以东三十至六十公里间的火山群最后活动的时代,有两种完全不同的看法。一种认为:最后火山活动在马兰黄土期中期终止,黄土晚期和黄土期以后不曾发现任何活动痕迹。马兰黄土期开始于十五万年前,终止于一万二千年前。最新火山活动大约发生在十万年前到六、七万年前之间。因此,大同火山是死火山。另一种就是苏联列别金斯基的看法。他引证公元六世纪初期郦道元《水经注》十三卷关于"火山"尚"炎势     

贫下中农发现古代文物证实大同火山群是死火山

在山西省大同市以东,沿桑干河北岸,耸立着二十座小山丘,这就是大同火山区。1974年8月,大同县肖家窑头大队贫下中农,在农业学大寨运动中,从火山锥上发现汉代的陶壶三件、陶罐一件,为研究这个地区的火山活动情况提供了重要线索。雁北地区各级党组织对此发现非常重视,立即派出文物工作者进行了解,在此基础上并邀请地质工作者、古脊椎动物与古人类工作者和当地贫下中农相结合进行考察,发现火山区内分布有新、旧石器时代遗址和汉代的城址、墓葬。将这些情况和地质材料结合起来分析,大     

五大连池火山群

五大连池火山群位于黑龙江省北部重镇北安市西北70公里,即北纬48°30′～48°50′,东经126°00′～126°25′之间。它是由12座老期火山、两座新期火山所组成。12座老期火山是:药泉山、卧虎山、笔架山、南格拉球山、北格拉球山、东焦得布山、西焦得布山、东龙门山、西龙门山、影背山、莫拉布山、尾山;两座新期火山是老黑山和火烧山。五大连池火山群是东北地区火山分布最集中、保存最完整、火山地质现象最齐全的火山胜地,在它方圆1200平方公里的地方,全都是熔岩台地。国内外许多地质专家到五大连池火山群考察后,都为之赞叹。他们认为,“在世界许多著名的火山景观中,很少有五大连池火山群这样的山、水、泉、石一应     

闯荡古火山

一早我们从大同市搭上开往大同鼾当地叫西坪）的长途汽车,去找大同盆地东部的主火山群。在西坪路口,我们向当地市民打听火山去处。一个小伙说：“火山嘛,顺着这条大道直往前走,到头就看见了。”我们沿着这条小城惜一的大道走到一个h坡前,看到路旁都是屋脊两头高高翘起的山西民居,民居后有座上顶上建着寺庙的小山包。居民说这山包就是火h,叫吴天山,那个寺叫吴天寺。这似乎太不像我们心目中想象的火山模样了。抱着一肚子怀疑,我们还是沿着山路向它走名没走多久,我们的疑虑马上消失一7,因为路旁四散着布满蜂窝状小坑的灰色或褐红色…     

从大顺《创建信女桥》碑看李自成起义军在山东地区的一些活动

近年来,山东省的文物工作者在山东兖州发现了一通《创建信女桥》碑。发现的地点在兖州县城西偏北三十华里颜村店公社屯头村的一座石桥旁。当地群众历来叫这座石桥为"永昌桥",但这个桥名的由来,却不大清楚。这通碑石发现后,才知道此桥是在永昌元年(1644),李自成领导的农民起义军     

山西祁县白圭北齐韩裔墓

无产阶级文化大革命期间,山西祁县白圭镇的贫下中农在平整土地时发现了北齐天统三年(公元567年)骠骑大将军、青州刺史韩裔墓。1973年春天,山西省文物工作委员会在当地贫下中农的大力协助下,对该墓作了清理发掘。北齐韩裔墓位于祁县东观公社白圭镇的东南,相距有二华里(图一)。古墓坐北朝南,北端偏西5度。据老年人谈:韩裔墓旧有巍峨的土冢,高五丈有余,占田十余亩,群众俗称"王墓",即墓中之王,是大的意思。后逐渐夷为平地。     

太平天国起义几个问题的调查

遵照伟大领袖毛主席关于"文科要把整个社会作为自己的工厂"的教导,我们于1974年4月至6月,到桂平县金田、紫荆、江口等公社实行开门办学,在当地党委的领导下,拜贫下中农为师,调查和学习太平太国革命史,收集了一批历史资料和文物,实地考察了几处历史遗址,为普及、深入、持久地开展批林批孔,搞好历史教学和科学研究,提供条件。     

努力宣传、贯彻当前文物工作方针

国务院最近发出的《关于进一步加强文物工作的通知》,是一个对文物工作具有深远的指导意义的重要文件。《通知》指出,当前文物工作的任务与方针是:加强保护,改善管理,搞好改革,充分发挥文物的作用,继承和发扬优秀的民族文化传统,为社会主义服务,为人民服务,为建设具有中国特色的社会主义作贡献。根据这个方针,又对文物工作的各个方面作出了相应的规定,为广大文物工作者统一认识、端正指导思想、解决当前存在的问题提供了正确的指导原则。这个方针的确定,既坚持了文物"古为今用"的基本原则,又体现了实事求是的     

做好文物保护和发掘工作,是我们贫下中农的职责

罗江公社河姆渡新石器时代遗址的发掘过程,充分反映了经过无产阶级文化大革命锻炼的广大贫下中农、干部、群众在保护、发掘文物工作中所发挥的重要作用,有力地驳斥了邓小平所鼓吹的。依靠工农兵是相对的"反动谬论。这个遗址为研究我国南方原始社会面貌和反修斗争提供了具有重要价值的考古资料。 1973年6月,罗江公社的干部、群众在河姆渡建造翻水站,开掘水闸基坑时,在土层深处发现了一批罕见的动物骨骼、鹿角和陶器。当时人们议论开了:"罗江地处浙东平     

台湾五行火篇

台湾,位于欧亚大陆板块与太平洋板块的交界地带,正处于现今地球板块活动最剧烈、最频繁的环太平洋地震带和火山带之上。台湾的地质构造大约形成于一亿至一亿五千万年之前。当时的古太平洋板块隐没于欧亚大陆板块之下,巨大的挤压作用使台湾岛渐渐隆起。距今约二百万年前,古台湾岛东北方的海面上,产生了一连串火山,也就是今天的大屯山火山群、基隆火山群,以及被海水环抱的火山岛屿,如龟山岛、基隆屿、棉花屿、彭佳屿等。年轻的大屯山火山群由十多座圆锥形火山体组成,包括七星火山、纱帽山、大屯山、小观音山等,至今留有火山遗迹。位于台北市正北方、纱帽山以东、七星山西北麓的阳明山小油坑,至今仍喷着滚滚浓烟;而阳明山著名的硫磺地热泉,更是台北人放松身心的"后花"园"。     

文物普查中的几点体会

一、保护文物是群众的要求 "保护文物是群众的要求",我过去虽然也常說这句話,可是心里没有底,因为对这句話的領会只是抽象的,没有从实际中驗証过来,所以有时听到农業社出現了破坏文物的事情,便对"保护文物是群众的要求"發生怀疑。今年3、4月份我参加了牟平的文物普查工作,在实践中解决了这个問題。当我們把国家保护文物的政策耐心地向群众講清楚了以后,群众都高兴的批評我們說:"早一点下来宣传就好了,有些文物就不会被糟塌了";陽光农業社的干部甚至为前年挖水庫时把一把石刀破坏而懊悔的难过起来。只要我們普查組一到村里总是有許     

靖边县收藏的一批新石器时代遗物

陕西省靖边县文化馆收藏了一批新石器时代不同类型的石器和陶器。它们大部分是文物工作者在全县范围内进行田野考古调查中采集获得的,其中也有一部分是当地群众捐献给文化馆的。现将具有一定代表性的石器和陶器分述如下:     

孙中山晚年才将其“大同主义”与“共产主义”等同起来

正关于孙中山的"大同主义"和"共产主义"之间的关系,国内学者们一般认为这两者在孙中山那里一直是等同的①。其实,国内学术界的这一传统看法过于简单。笔者觉得,应该分两个阶段来考察孙中山的"大同主义"和"共产主义"这两者之间的关系。     

发掘明朱檀墓纪实

山东省的文物工作者,在省、地、县各级党政的领导下,在中国人民解放军的直接配合和贫下中农的支持下,于1970年春至71年初,在山东邹县境内,有计划的发掘了明鲁荒王朱檀的墓葬(图四)。这次的发掘     

随感两则

一文物工作能否跃进3月上旬文化部召开了全国文物、博物馆工作会议,这是一次促进会,是一次文物工作者、博物馆工作者思想大跃进、工作大跃进的誓师大会。会上各地代表提出并通过了文物工作者和博物馆工作者在大跃进中的"倡议书";而且一致表示要鼓足干     

灵台白草坡西周墓

1967年9月,甘肃省灵台县西屯公社白草坡大队的贫下中农发现了一座西周墓葬。在当地干部和群众的支持下,省博物馆派人对该墓作了清理发掘,出土了一批重要文物。白草坡位于灵台县城西北三十华里处(图一)。墓葬发现于村东被冲刷的黄土层断崖上,距现在地表4.6米,为长方形土圹竖穴墓,长3.2米,宽2.5米。墓底中间有一椭圆形腰坑,坑内填满灰土。     

硬性贯彻与软性宣传——试论贯彻宣传《文物保护法》的手段与措施

认真贯彻执行文物保护法,利用"5.18"国际博物馆日,通过张贴标语、散发传单、发放文物工作手册、咨询服务等形式,到文物保护单位所在的村屯,向广大群众开展《文物保护法》的宣传,是我们文物工作者的责任。组织、有关部门领导或群众参加的文物普法学习班。打击文物犯罪活动是我们的一项重要工作。利用媒体和文艺团体开展《文物保护法》的宣传,才能收到更好的效果。在工作中我们要做到奖惩分明。只有这样做不可移动文物才能得到更好的保护。     

大同县吕家大院小考

吕家大院是山西大同县最具代表性的清代院落建筑之一。"落阵营"之名称始见于民国。关于大院代表性人物吕瑭的生平,大同地方文化学者殷宪先生及民国版《大同县志》之记述均有错误。大院现存的5幅砖雕照壁极富艺术特色。整个建筑群现存状况堪忧,应增强文物保护意识,全力打造旅游精品。     

陕西省榆林专区十二个县召开文物普查工作会议

为了配合当前工农业生产大跃进,榆林专区在当地党政领导的重视下和省文化局协助下,根据省人委关于"开展全省文物普查工作"的通知,于3月21日至28日召开了全专区十二个县的文物普查工作会议。这次会议不但是一个业务传授会、工作安排会,而且是该区的文物普查工     

福建南平樟湖坂崇蛇民俗的再考察

由于国家重点水利建设工程水口水电站的建设需要,福建南平市樟湖坂地区,在1990年夏季汛期将成为水口水库的淹没区,当地居民在春节之后就准备弃家搬迁.因此,1990年农历正月元霄节期当地居民的游蛇灯活动,将在故地成为绝响.为了及时抢救这一珍贵的民俗资料,笔者与摄像师洪桂生及南平市博物馆馆长林蔚起等同志,于1990年农历正月十六赶赴现场,参加了当地群众依惯例于每年农历正月十七、十八、十九三天举行的游蛇灯活动.在采访考察期间,我们自始至终参加了当地群众规模宏大的游蛇灯节活动,详细考察了蛇王庙及有关文物,并专门拜访调查了当地几位熟知这一民俗活动的老人.并由此得到一些新发现和新认识.从考察调查资料看,当地这一崇蛇民俗主要由三大部份组成,一是供当地群众祭祀膜拜的蛇王庙,二是游蛇灯活动,三是迎活蛇赛神活动.这三个部份互有联系,密切相关,基于此,