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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 359 毫秒
1.
法国大革命中诞生的《人权宣言》为资产阶级民主思想奠定了基础,但是,这里的“人权”实际上指的是“男权”,这种片面性导致了大革命中《女权宣言》的产生,造成了人权与女权的矛盾冲突。本文从《人权宣言》对妇女觉醒产生的影响入手,阐述大革命中人权与女权在理论上和实践中的冲突及其原因,以便从人类解放的角度,重新认识大革命。  相似文献   

2.
江美娟  丁昕  王璞 《神州》2013,(24):14-14
张爱玲凭借着她个陛化的体悟和独到的笔调,创作出一个个满目疮痍、格调苍凉的故事,故事中活跃着一个又一个女性。这些女性无论怎么挣扎、怎么拼搏、怎么奋斗,最终命运都是一样一苍凉凄美,没有出路。本文主要从以下几个方面来探究张爱玲笔下的女性悲剧:一是封建枷锁钳制下被男权社会所规定了的女性悲剧,二是物欲的膨胀造成的女性悲剧,三是作为人的基本欲求的情欲的压抑与缺失造成的女性悲剧,四是女性自身性格缺陷导致的女性悲剧。  相似文献   

3.
常聪 《神州》2012,(21):8
莫泊桑的长篇小说《一生》主人公约娜的一生悲剧不断,从失败的婚姻起步,到破碎的亲情而止。本文深入对女主公压抑的悲剧原因进行探究,男权社会对女性权利的压制,自我意识的缺乏和无爱的婚姻共同造成了约娜的人生悲剧。  相似文献   

4.
顾卓 《中华遗产》2012,(5):116-127
北魏以来,为了胡汉融合,鲜卑公主纷纷嫁入被征服的汉族门阀。然而。草原母系文化的遗存,使公主们的女权意识依然高扬。而驸马们在中原儒家文化的熏陶下,则男权至高,于是,在这样的婚姻中,冲突竟不可避免。1500年前。魏孝文帝一厢情愿的亲汉革命,难道是场汉化的歧路?  相似文献   

5.
在现代武侠4大家中,如果说金庸、古龙是标准的男权中心,梁羽生则无疑是女权主义的,他笔下的练霓裳、厉胜男、冰川天女等或刚烈或古怪的女性角色部是其作品的核心所在,而如金世遗、卓一航之类的男性主角则大多以儒雅书生的面貌存于左右,如此标准的女权执笔者梁羽生,想必不会认可其作品在2012年《新白发魔女传》中的所渭颠覆。  相似文献   

6.
康春艳 《神州》2013,(12):4-4
《简·爱》这一本书一经问世,便直接成为了备受瞩目的畅销书籍,这本书被翻译成各种语言版本,深受许多国家读者的喜爱,足以证明其在文学性上的广泛性,蕴含意义的深刻性,本文重点从主人公简·爱的角度去诠释女性主义意识的觉醒,那种在男权主义社会中敢于去争取女性权利的斗争意识和精神。简·爱是女性主义的精神领袖,在女权意识的发展中具有划时代的意义。  相似文献   

7.
孟宪华 《沧桑》2009,(3):239-240
苏童作品的女性大多以悲剧收场。封建礼教、男权主义的压迫,它们有着造成女性悲剧命运的极其重要的和不可推卸的责任,但女性自身的问题也同样不能被我们忽略,这也是我们所需要认识到的问题。某些时候,对女性的伤害已经不仅仅是社会问题、传统问题,而且是人本身、女性自身的问题,这里面深藏着人性深处的许多奥秘。  相似文献   

8.
在中国,一说起“姓”,就会使人联想到父系、男权,子女从父姓等等,在国人看来是天经地义之事。不仅如此,旧时女人出嫁后也得在己姓前再冠夫姓,以示“从夫”彻底。于是,国学大师钱穆的夫人被呼为“钱胡美琦”,胡适博士的夫人被叫作“胡江冬秀”,就连身为总裁夫人的宋美龄也免不了称“蒋宋美龄”。知识界、上流社会尚且如此,民间百姓就更不消说了。然而,正如人类历史上女权先于男权、母系社会先于父系社会一样,“姓”的本义则是指源于同一女性始祖(同一母系氏族)的族属所共有的符号标志,故史书云“姓者,统其祖考之所自出”(《…  相似文献   

9.
张耀杰 《环球人物》2012,(25):84-86
第一任丈夫是有妇之夫,第二任丈夫小自己9岁庐隐是国立北京女子高等师范学校国文部第一期的女大学生,也是中国现代文学史上最早的婚恋女作家之一。她创作的一系列婚恋小说,大部分是自己生活的真实记录。她在婚恋关系上任性而为,不仅深深伤害了最亲近的家人,也导致自己在贫病交加中难产而亡。  相似文献   

10.
女权,在本文中为女子与男子平等的权利,或者说是女子从传统桎梏中的解放。在中国鼓吹女权思想的先驱中,康有为无疑是最杰出的一个,在其代表作《大同书》中,女权思想部分"去形界保独立",约占全书七分之一,集中论述了他的女权思想。他不仅是女权思想最早的倡导者,同时也是女权思想理论的集大成者,这一点却常常因为康有为的其他方面的成就而被掩盖。本文拟针对康有为的女权思想的现实根基、内容加以论述,并谈谈自己的一点不成熟的看法。  相似文献   

11.
二十世纪初期,《诗经》研究从学视角审视传统《诗经》学,得出的基本结论是传统《诗经》学里没有学性研究。当前学从经学与学关系视角解构传统《诗经》学,得出的结论是传统《诗经》学有学研究,但对传统《诗经》学学研究的起点却众说纷纭。对传统《诗经》学学研究认识的分歧,究其根由,在于缺乏一个统一的《诗经》“学研究”判断标准。  相似文献   

12.
清代著名的三家诗学者魏源的《诗古微》,是一部功力深厚影响较大的诗经专著,它在诗经研究史方面具有不可忽视的地位与作用。《诗古微》内容丰富,涉及面很广,本文并不是对该书的全面评价,而是偏重于从诗经研究发展史的角度,对该书进行选择性的重点评价,即比较王先谦与魏源对《毛诗》评价的异同,对魏源如何看待《毛序》与卫宏的关系,对魏源在《诗经》研究方法论方面的突破与贡献,对魏源的精微之见,作一些介绍与评述。  相似文献   

13.
《诗·木瓜》篇出自民歌 ,其主旨原为馈赠以结好 ,采编者对于其主旨加以变化 ,成为一篇讽刺和揭露佞人之作。汉儒将其作为“美齐桓公”之作 ,宋儒则以为是“男女相赠答之辞” ,当代专家则多将其视为爱情诗。上博简《诗论》表明 ,它的主旨应当是对于工于心计的谗佞小人的揭露。由此我们可以从一个侧面看出士大夫在采诗、编诗过程中变化民歌主旨的情况。《诗经》中所保存的一些民歌往往就是这种变化后的结果 ,而不是它的原创状态。《木瓜》之篇就是这方面的一个典型。  相似文献   

14.
《诗经》中的农事诗实即一系列农事礼仪的仪式乐歌,其中,最重要的农事礼仪莫过于籍田典礼。考察《诗经》中的农事诗,作为籍田典礼的仪式乐歌的只有两首,即《噫嘻》和《臣工》,前者为籍田中发布开耕命令的乐歌,后者为耨礼结束时告诫农官的乐歌。  相似文献   

15.
崔述《读风偶识》是清代重要的诗经学著作,它坚持实事求是、细读文本、持平汉宋的解诗方法。以大胆疑古、小心求证的科学态度,解决了关于《诗序》的诸种问题,推翻了前人的一些错误观点,一定程度上恢复了《诗经》的本旨。当然,《读风偶识》也存在疑古过勇的不足。  相似文献   

16.
《诗经》乐器考论   总被引:1,自引:0,他引:1  
被明代刘濂称为“乐经”的《诗经》,涉及的乐器实为二十八种。杨荫浏先生“有二十九种”之说,不完全符合《诗经》的实际。仔细审视二十八种乐器在《诗经》中的分布,可以发现:(一)琴瑟已由宫廷庙堂走向华夏各地,融入社会各阶层,制造也讲究选用桐、梓等木料,迎来了弹弦乐器发展的新阶段。(二)打击乐器主要还是用于殿堂宴乐、宗庙祭祀、朝聘礼仪等。这些承袭的乐器,较之其前:第一,大小、形制等发生了多种变异,种类明显增多;第二,制作精细,工艺水平相当高。(三)当时器乐合奏相当发展,如琴和瑟的组合、“钟鼓之乐”等。(四)《雅》之所以涉及的乐器最多,一是周王畿的诗,二是来源复杂,三是反映社会现实既深且广。  相似文献   

17.
鲁峰 《人文地理》1999,14(3):75-79
本文用地理学的方法,细致分析和探究了《诗经》中蕴藏的农业地理知识,其中包括农业自然资源条件、自然灾害、土地利用、重农思想、物候与农事活动。主要的粮食作物与经济作物、发达的畜牧业等。古为今用,作者通过对《诗经》中农业地理知识的深刻挖掘,得出了三个有益的启示。可为今日农业生产和农业地理研究提供一些借鉴。  相似文献   

18.
汉代《诗经》研究兴盛,《诗》学在民间舆论之中受到高度重视,对汉代社会民俗文化产生了全面而深远的影响,举凡教育、取名、节日等均受到《诗》之沾溉。  相似文献   

19.
《上海博物馆藏战国楚竹书·孔子诗论》第九简反映孔子对德的崇尚。第二十六简则见出孔子 反对隐逸。  相似文献   

20.
中日文学特质的差异是灼然显在的,本文追本溯源,通过对《诗经》和《万叶集》的分析比较,探讨了中日文学在诗歌的社会道德功能、咏歌爱情与自然等方面所表现的差异性及其所自。  相似文献   

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