瞿昙寺

瞿昙寺位于青海省乐都县南山地区的瞿昙镇罗汉山下,是我国西北地区迄今保存最完整的一组明代建筑群,有＂西北的小故宫＂之誉。1982年2月13日被国务院公布为全国重点文物保护单位。这座寺院依山傍水,雄伟壮丽,它的建筑艺术、雕塑艺术、绘画艺术,以及碑刻、匾额、文物等无不反映出瞿昙寺深厚的历史文化艺术价值。     

华夏祖庙——娲皇宫

位于河北涉县唐王山的娲皇宫是我国现存最大的奉祀女娲氏的古代建筑群,它不仅有珍贵的佛教遗存北齐石窟和摩崖刻经,还有巧夺天工的依崖吊庙型建筑娲皇阁。本文对娲皇宫的历史沿革、主要建筑、北齐石窟及摩崖刻经等分别做了介绍。     

善福寺章肯殿、冈孔庙历史复原

为保护濒于毁尽的善福寺藏传佛教建筑,2002年至2003年,在乌兰察布市察右后旗政府和旗民族宗教、文化(文物)管理部门的大力支持配合下,内蒙古文物考古研究所、内蒙古辽元古建筑工程有限责任公司古建筑专业工程技术人员,对善福寺古建筑群址基础,进行了全面技术勘测与相关工程设计     

辽东王姑祠庙会调查

众所周知,道教的中元节和佛教的盂兰盆节都在农历七月十五,两个节日有一种共同的民俗功能,即祭祀神佛,超度亡灵。在民间,人们常将道教的中元节与佛教的盂兰盆节的内容融合在一起,而将这一天称为“鬼节”。“鬼节”必然要祭鬼,这种祭祀风俗在世代传承过程中其宗教色彩始终未能泯灭,至今仍是俗民生活中最重要的民间节日之一：     

佛指圣域 万福法门

<正>法门寺位于西安西120公里的宝鸡市扶风县法门镇,庙与镇同叫"法门"不禁令人好奇,到底是镇因寺得名,还是寺因镇得名呢?如果你知道"穷天下之庄严"极人间之瑰丽"绝不是对这座皇家寺院的溢美之词,如果你知道法门寺曾经供奉过世界佛教界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身指骨舍利,也许答案便不言自明了。     

灵隐钟磬入梦来

入夜,你会在湖上听到远处灵隐寺传来的隐隐晚钟声,这钟声让我有一份特殊的感动。因为我曾枕着雄浑的钟声度过了三年如梦似幻的梵门岁月。     

武当庙探微

在山东省东阿县姜楼镇邓庙村内,有一座远近闻名的武当庙。庙内供奉着武当、三皇、伏羲、神农、名医等一组宋元以来的石造像。该组石造像,雕刻精美,栩栩如生,为域内少见,弥足珍贵。     

庙会忆趣

新年来临,置身龙潭湖、白云观、地坛、厂甸等京城庙会,触景生情,童年时代逛小西天庙会的一些有趣情景,又清晰地浮现在记忆中。     

修复茶胶寺未竟国庙的重新拼配

周萨神庙的保护修复工程完成后,中国文化遗产研究院援柬工作队又在附近的茶胶寺开始了新的征程。他们进行了系统、有针对性的勘测和研究,完成了茶胶寺多处点段的加固和修复,并开展了相关考古发掘和石刻防风化实验等工作,获得了柬埔寨吴哥古迹管理局与联合国教科文组织吴哥古迹保护技术咨询机构的一致肯定。     

X‐ray Diffraction and SEM Investigation of Wall Paintings Found in the Roman Temple Complex at Horvat Omrit,Israel

In the present study, the fragments of wall painting found in the Roman Temple Complex at Horvat Omrit were analysed for the first time using the non‐destructive techniques of X‐ray diffraction (XRD) and scanning electron microscopy (ESEM) equipped with energy‐dispersive X‐ray spectroscopy (EDS). The application of these methods enabled unambiguous identifications of the pigments and plaster components of the samples. Quantitative information on mineral composition, crystallite size and elemental composition of each studied paint layer and plaster was collected. Based on the results of the XRD and EDS analyses, the green pigment was identified as celadonite. It was revealed that the Egyptian blue pigment does not contain impurities of tin and lead, and this excludes the use of bronze scrap in its synthesis. Comparison of the mineral composition of the paint layers indicates that a wider palette of colours was obtained by mixing the available mineral pigments. The study of cross‐sections of painted specimens revealed the usage of slaked lime for plastering. The obtained results give a new insight into the wall painting technique employed by ancient artists at Horvat Omrit, in northern Israel.     

广化寺及全化寺佛教艺术特点

广化寺,俗称喇嘛洞召,位于呼和浩特市土默特左旗北大青山深处,古柏苍翠,风景宜人.该寺据文献记载始建于明万历年间(1573年-1620年),由察罕博格达一世活佛主持兴建.     

Renovation ecord of the West Yellow Temple

The West Yellow Temple is the earliest Tibetan Buddhist temple in Beijing. Built duringthe Qing Dynasty, it has been the residence of Dalai Lamas and Panchen Lamas throughout this history. Most importantly, it is a bridge connecting the cultures of Han, ethnic Manchurian and ethnic Tibetan. It is the tie to link the central government and local Tibetan government. In addition, the West Yellow Temple is a state protected site and a cultural relic.     

悬乎,石沟寺

在乐都县城东南10公里的洪水镇姜湾村南的拉脊山中,有一条曲折幽深的峡谷,名曰石沟,其里端有座佛寺,名曰石沟寺。每年端午节,是佛教信徒们去石沟寺朝觐的日子,而且在石沟口东岸的一大片绿色扇形坡地上有群众自发开展的花儿会,所以选此日子寻访石     

“庙会”界说

庙会是以祠庙为依托,在特定时间举行的祭祀神灵、交易货物、娱乐身心的集会。庙会的本质属性通过一系列征象表现出来,而与其他“会”的组织相区别。这些征象是：空间的结节性;主体的广泛性;内容的复合性。     

<正解寺残碑>缀补

欧阳斐<集古录目>卷四<正解寺碑>曰:"隋昌刘鼎卿撰,不著书人名氏.寺本后魏宣武帝以七庙所立,谓之七帝寺.至周被废.隋文帝时,复兴佛法,定州赞治崔子石舍以为寺,赐名正解."郑樵<金石略>卷中录作<正解寺造像碑>,谓撰者刘升卿,余同欧目.     

张飞庙遗址发掘简报

A.概况 张飞庙位于重庆市原云阳县城以南的长江南岸飞凤山麓(图一)。地理坐标东经108°51′,北纬30°12′,海拔130-160米。为全国重点文物保护单位。因位于三峡库区,对其地面建筑进行整体搬迁,迁移至云阳新县城盘石镇的长江南岸。 张飞庙,又名张桓侯庙,为纪念三国时蜀汉名将张飞而建。传张飞死后首级葬于飞凤山麓,因此建庙以祀。