地方自治与近代江南县以下行政区划的演变——兼论商业市镇的政区实体化

随着清末民国地方自治运动的展开,以及国家对基层自治区域划分的制度设计的不断变化,近代江南县以下的基层行政区划经历了一个由清末"城镇乡制"向民国初期的"市乡制"、1928年的"市乡街村制"、1929年的"区镇乡闾邻制"、1934年后的"区镇乡保甲制"转变的历史过程。与此同时,传统的商业市镇也逐步完成了由依附走向独立、由支离走向完整的政区实体化过程。     

从南浔的变化看近代教育在江南市镇的发展

在传统中国社会中,市镇是乡村文化的代表。近代以来,文化格局发生了结构性的变化,都市文化代表中国文化发展的方向,都市成为文化的辐射源,它不断地渗透与影响农村地区。浙江省南浔镇教育在近代的变化与发展过程,具体地说明了传统教育是如何变化的。     

论少数民族地区商业中心城镇的形成发展及其类型划分

本文分析了少数民族地区商业中心城市形成的必要条件及其作用,在此基础上,依据人口、社会经济状况和城市规模、年社会商品零售总额,以及在民族地区经济发展中的地位与作用,对我国少数民族地区商业中心城市(镇)的类型划分做了新的尝试。     

北方有江南:一项景观史的研究

隋唐以降,"江南"不仅是地域概称,亦作为一种美称在北方地区广泛流行。根据各地被称为"江南"的缘由,可大致分为水利型、稻作型、文化型、富足象征型以及景观型。各种类型的"江南"并非泾渭分明,北方各地之"江南"多是几个类型的集合体,是为复合型"江南"。北方"江南"多位于自然条件优越之地,多数"江南"指代地域为一县之隅。"江南"本是对某地社会之赞美,但美称亦会转化为"实累",明代宁夏即为此例。综合来看,传统时代北方民众对"江南"美誉的认可,缘于江南地区的繁荣兴盛,其本质上体现的是对于富足美好生活的向往与追求,亦是传统时代北方民众对于"何谓江南"的理解。     

家族史上的奇葩 廉洁德治的典范——江南第一家——浦江郑义门琐谈

这是中国封建社会家庭同居史上时间最长、规模最大的一个特殊大家族,她聚食同居十五世,南宋、元、明三朝330余年,以“孝义”名冠天下,被明朱元璋赐封为“江南第一家”,本文通过其成因来阐述她的历史地位与文化价值。     

试析李清照诗与词风格迥异的原因

李清照诗与词风格是迎然不同的。她的词写得婉约缠绵、轻柔细腻、纤巧幽微,但她的诗的风貌与之大不相同,显得尖锐泼辣、直率激烈、苍劲古朴。本文力图对李清照诗与词风格不同的原因进行探讨,用比较的方法和历史唯物主义的观点对其分析,以便更好地把握其人其作品。     

古镇遗产分类及资源型古镇的保护性利用模式初探

古镇是人类主要聚落形态之一,按其成因和社会功能可把古镇分为聚落型村镇、区域贸易中心型集镇、资源型或资源—产业型集镇、军事重镇型集镇和文化景观型集镇等。资源型古镇通常是在对某地自然资源进行开发利用的过程中发展起来的场镇,它的发展历程直接折射出区域社会变迁及其关联的社会背景,构成地方文化和历史记忆的重要载体。对资源型古镇的保护性利用旨在服务当地,在内容和形式上旨在使古镇的"形"与"神"与其生存空间达到高度的融合与统一,从而准确传达古镇所蕴含的历史信息及遗产价值。     

近代江南都市中的苏北人:地缘矛盾与社会分层

近代江南都市中．地缘关系直接决定了工人的职业分层。由于缺乏充足的、可供利用的各种乡谊资源,苏北人在江南都市中只能处于社会最低的层级。地缘关系造成的社会分层．极大地迟滞了阶级关系的形成。地缘差异在工人中造成的矛盾．有时相当尖锐．下层工人感受最深的不是“帝国主义”和本国资本家阶级的压榨,而是来自发达地区地位较高的社会阶层的歧视和偏见。这种矛盾尽管不同于阶级矛盾和种族矛盾,但在一定条件下,甚至比后两者更明显,影响更深远。     

清代江南种痘事业探论

人痘接种术大约在清初传入江南的浙西和苏南地区 ,然后逐渐传入浙东地区。施种牛痘的历史始于道光年间 ,到光绪二十年前后 ,江南大多数县份都创设了牛痘局。与接种人痘不同 ,牛痘传入后 ,官府很快介入 ,积极加以推广 ,不过 ,创设的主要动力似乎仍来自地方社会力量。人痘或牛痘的足迹到清末已遍及江南城乡各地 ,不过就整个江南地区来说 ,到清末有三四成以上的婴儿接种痘苗 ,已是一种乐观的估计。种痘对清代江南人口的增长虽然起到了一定的作用 ,但不宜估计过高     

Lords and Towns in Medieval Europe: The European Historic Towns Atlas Project

Abstract

THE FIRST significant archaeological excavation within the village of Thorney, Cambridgeshire, has revealed a sequence of occupation deposits associated with the former Benedictine abbey and reflecting some 600 years of use. Thorney Abbey was surrendered at the Dissolution of the Greater Monasteries in 1539 and over successive years many of the buildings were demolished and the stone removed for re-use elsewhere. As a consequence very little is known of the abbey's layout and organisation. In the Middle Ages Thorney was surrounded by fen wetland and the excavations reported on here were located near the northern edge of the former island, slightly to the north of the abbey church and suspected location of the main abbey precinct. The long sequence of deposits offered an important insight into the changing character of fen-edge life on Thorney from the 11th century onwards. Occupation remains and a sequence of contemporary structures indicated that despite the apparently peripheral location of the site in relation to the main abbey complex, life was rarely static on the island's northern edge. It is suggested that the structures and related remains were once part of the abbey's outer court. Dissolution deposits reflected the dismantling of windows and the salvage and recycling of lead came. A re-used architectural fragment, possibly a pillar base, had been converted into a lead recycling hearth and the immediately surrounding area was covered with the remains of the leadworking as well as a large assemblage of broken, high-quality painted window glass, the end result of the lead removal. Late 16th-century structural evidence on the site has also shed light on some of the earliest secular occupation on the island following the Dissolution. A combination of the finds assemblages recovered during the work and documentary research has enabled a picture of life at medieval Thorney to be drawn for the first time. Documentary and cartographic work has also helped to understand the wider fenland context.