文殊山石窟万佛洞西夏壁画

殊山石窟是丝绸之路星罗棋布的石窟群中比较重要的石窟之一,位于甘肃省肃南裕固族自治县祁丰区殊山中。石窟、寺院依山而建,以殊沟为界,分布在“前山”和“后山”两个区域。据乾隆     

酒泉文殊山的石窟寺院遗迹

河西走廊从公元前130年汉武帝时,早就成为我国和西方各国之间唯一的国际通路,它和西部的安西、敦煌同样是交通上不可飞越的孔道。由于这个关系,古代文化在这狭长而又很肥沃的走廊地带曾得到繁荣,历史文物的遗存量非常丰富,也遗留有许多佛教史迹。酒泉的石窟寺院是集中在文殊山,     

马蹄寺、文殊山、昌马诸石窟调查简报

张掖马蹄寺,酒泉文殊山,玉门昌马诸石窟,是甘肃河西祁连山境内的几处早期的石窟寺遗迹。一九六三年二月十一日,经甘肃省人民委员会重新核定:马蹄寺石窟、昌     

佛教寺院中的塔和石窟

塔和窟是随着佛教在我国的广泛传播而发展起来的形式多样、内容丰富、风格独特的古代佛教文化遗存物.这些建筑物与我国原有的古老民族传统文化交汇融合而形成的具有浓郁中国色彩的建筑艺术和文化形态,在我国古代建筑艺术史中占有非常重要的地     

五台山文殊信仰的体现

<正>2009年6月26日在西班牙塞维利亚举行的第33届世界遗产委员会会议上,世界遗产委员会一致认为,五台山符合世界遗产第(II)、(III)、(IV)、(VI)等4条标准,遗产保存和保护管理状况良好,具有高度的真实性和完整性,决定将其作为文化景观列入     

凉州天梯山石窟

凉州天梯山石窟胡宗秘凉州天梯山石窟位于甘肃省武威市城南５０公里的中路乡。天梯山是祁连山的一条支脉,东北坡峰峦起伏,山路崎岖,西南面更是峻峭,登临之难,犹如上天梯,故名“天梯山”。石窟开凿在黄羊河水库东岸山峰的岩壁间,现存洞窟１８个。洞窟比较集中,大体...     

麦積山石窟

麦积山,又名麦积崖,因其形“如农家积麦之状”而得名。它位于秦岭西段的北麓,周围群峰环抱,麦积一秀崛起,海拔1742米,距天水火站车三十公里,区内松竹丛生,山峦迭翠,古称“秦地林泉之冠”。     

文殊山万佛洞西夏说献疑

文殊山万佛洞一般被推定为西夏洞窟,首要证据是窟内上师像与瓜州榆林窟第29窟西夏国师像非常近似,尤其是二者所佩戴的莲花帽。这种莲花帽不惟西夏有,元明清宁玛派上师同样佩戴,不足为证。值得注意的是,西夏僧俗着装均右衽,而万佛洞上师却为左衽,全然不同。元《重修文殊寺碑》记北魏、元代对文殊山的修葺,而全然不及西夏。文殊山石窟的基本规模大致就是在元朝后期豳王家族统辖河西时期底定的,万佛洞今存壁画应为元代遗墨。     

麥積山石窟

麦积山,又名麦积崖,因其形“如农家积麦之状”而得名。它位于秦岭两段的北麓,周围群峰环抱,麦积一秀崛起,海拔1742来,距天水火站车三十公里,区内松竹丛生,山峦迭翠,古称“秦地林泉之冠”。据史书记载,麦积山石窟始创于十六国后秦,(公元三八四年至四一七年)两秦时,著名禅僧玄高、昙弘在此讲学,“聚集僧人三百”。北魏,西魏、北周三朝,大兴崖阁、造像万千、隋、唐、五代、宋、元、明、清都曾不断开凿或重修。历史上虽遭多次地震、火灾的破坏,仍保存窟龛194个,泥塑、石刻七千余件,壁画千余平方水,北朝崖阁八座,素有”东方雕塑陈列馆”之称。是我国著名的石窟寺之一。     

肃南县马蹄寺石窟群传承保护探索

在经济和科技高速发展的当下,文化遗产在社会中的地位和作用越来越重要。文化遗产是民族的古老记忆和文化基因,实现对它们的传承与保护,有利于中华文化的延续。如今,互联网时代数字化手段的蓬勃发展为文化遗产的保护工作提供了相应的技术支持,因此对文化遗产进行数字化转型,能够使其更具传承与保护的价值。文章以肃南县马蹄寺石窟群为例,通过数字化技术,探讨文化遗产保护、研究和利用的新途径。     

陕西邠县大佛寺石窟

邠县大佛寺在县城西北20里西兰公路南边一个红砂岩山上,北接泾河。全寺石窟可分为三部:正中为大佛石窟,西南为小窟群,东南为千佛洞。关     

“五台山文殊图”局部

原存吐鲁番的柏孜克里克石窟，据考证为11世纪绘制。     

天梯山石窟明代壁画

甘肃武威天梯山石窟现存19个窟中大都绘有壁画,明代壁画是其重要组成部分。天梯山明代壁画有着浓郁的藏传佛教色彩和显密结合的特征,艺术上与同时代绘画不同,独具魅力。     

响堂山石窟造像题材

响堂山石窟造像题材刘东光图一：定光佛并三童子位于河北省邯郸峰峰矿区鼓山的响堂山石窟是北朝末期最重要的石窟群之一,隋、唐、宋、明历代均有续凿。其造像题材,有关文章已有所述及。本文拟对部分尚有探讨余地或需作补充的题材,谈谈自己的看法。一、北齐造像题材响堂...     

山西平定开河寺石窟

一开河寺石窟位于山西省平定县岩会乡乱柳村西1公里。此地为阳泉市区与平定县交界处,西南距县城8公里;西距阳泉市亦约8公里左右(图一)。从阳泉市沿桃河河畔东行即可抵达。石窟居桃河北岸山坡南麓的断崖上,地势较低,仅高出河床约5米左右(图二)。石窟规模很小,仅有三个小型洞窟,东西布列于宽约6米的崖面上。由东而西分别为第1至3窟(图三)。此外,窟区之西10余米     

试论天梯山石窟现状及保护

天梯山石窟是我国早期石窟艺术的代表,具有很高的研究价值和艺术价值。本文对天梯山石窟的自然环境、保护现状和主要病害及其成因进行了分析,并提出抢救性保护、维修的对策。     

五台山文殊信仰及其在敦煌的流传

五台山殊信仰是晚唐五代敦煌地区盛行的佛教民间信仰之一。本主要依据敦煌献,结合考古资料及传世献,对五台山殊信仰的兴起及其在敦煌的流传情况试加探讨。     

天都山石窟寺庙凿修探源

天都山为宁夏第四高峰,又称西华山,位于海原县西安乡境。今山中有大小石窟9处,其他为地面建筑,共计20多处(不含丹房)。其中有儒教1处(大成殿),佛教4处(有观音、如来、菩萨等),剩余为道教场所,有老君、玉皇、真武、三清、龙王等。     

响堂山石窟建筑略析

1991年4月,随傅熹年先生一行前往邯郸,得国家文物局与邯郸市文管处大力协助,考察了响堂山石窟之大部。现据此次考察所获,从建筑角度,对石窟的总体布局、洞窟形式、窟内空间以及窟檐部分略作分析。南北朝是我国佛教石窟开凿最为兴盛的时期。北魏中期,云冈、敦煌、麦积山、龙门等处相继开凿了规模宏大的石窟群。北魏政权分裂后,各地开窟造像的势头并未因之而消减。西魏北周境内,最主要的石窟实例是甘肃天水麦积山;东魏北齐境内,都城邺城(今河北临漳)继北魏洛阳之后成为新的北方佛教中心。在邺城、晋阳(今山西太原)以及两都间往来的路上,即今河北、山西、     

响堂山石窟造像的特征

佛教自公元一世纪中期的东汉初年传入中国后,在统治阶级的支持下得到广泛的传播。随着佛教的广泛流传,从南北朝到隋唐相继开凿了数以万计的石窟,点缀在我国境内的各个名胜地区。在分布于全国的石窟寺网上,有一座河北省西南部的石窟——响堂山石窟。就石窟的规模而论,它不及莫高窟、云岗、龙门、麦积山,就雕刻内容的丰富精彩,响堂山石窟不亚于这些石窟;再就石窟创建和营造的时代而论,我国的石窟造像绝大部分开凿于北魏、隋唐、五代和宋,而北齐雕造的石窟,著名的仅以山西的天龙山和河北的响堂山两处石窟最为集中。天龙山石窟的全部作品,由于帝国主义分子和我国的