游走在布上的精灵——王凤琴和她的布贴画艺术

<正>中国传统民间艺术布贴画,据说起源于唐期。这一古老的民间布贴艺术,历史悠久,广泛流传于民间,又叫布堆画、布贴花、布摞花,还叫拨花。它以布为原料,用袋装涂料或直接利用布的色彩、花纹、质感,剪贴而成。吉林王氏布贴画是吉林市第一批进入吉林省     

浅谈餐巾折花

餐巾又称口布,英文称之为“Napkin”,它不仅是宴会酒席上的一种保洁用品,同时可将餐巾折叠成各种花型,放在水杯中或是餐盘上,是台面中的一种艺术装饰品。餐巾布颜色多种,有桔红、桔黄、淡蓝、白色等。餐厅中除宴会厅台布、餐巾布的颜色稍微艳丽一点,一般饭店中使用的台布、餐巾布都是白色的。餐巾折花种类繁多,酒席宴会上常用的有二百多种。使用何种花型,可根据不同对象,不同场合决定。但目前国际上许多饭店对餐巾花的要求有新的趋势:即美观大方、造型简单、叠法快捷。因为许多酒店业人士认为复杂的造型需将餐巾多次折叠才能成型,既费功夫,又不符合卫生要求。现今国内许多酒店也是选择简单易折的花型。如零点餐厅的所有餐桌上都放置一种简捷的杯花。如荷花、仙人掌、牡丹、马蹄莲等;     

回忆福生樊庄

福生樊庄的由来抗日战争时期 ,沿海各大城市先后沦于日军之手 ,国民党南京政府迁至四川重庆。当时除共产党领导的八路军、新四军在全国各地开展游击战争给日军以沉重打击外 ,国民党的军队大多退守在西南、西北各省 ,全国人民都陷入苦难之中。沿海各地沦陷后 ,抗战后方花、纱、布供应匮乏 ,国民党政府经济部特在重庆设立农本局福生总庄 ,担负全国花、纱、布购销业务 ,以解决后方军民衣被之需。为便于开展业务 ,总庄及各地 (分庄 )分支机构都采用商场上惯用字号 ,因此 ,福生总庄设在鄂北樊城的分庄 ,被称为福生樊庄。樊庄成立经过1 939年初 ,…     

明代九边军兵的冬衣布花赏赐

明代赏赐军兵冬衣布花制度不断完善.以九边军兵为例,赏赐对象覆盖卫所制和省镇营兵制下的军兵种类,并照顾到家属.常例赏赐有布四匹、花一斤八两,布三匹、花一斤八两,布二匹、花一斤八两,布二匹、花一斤等标准,体现着区域和军兵种类差异,一般一年一发,在七、八等月放毕.又有战功、修造等非常例赏赐.布花的有效解运是发放的基础,国家调整解运程序,尽量保证布花输运不辍.国家还调整财政机制、规范支领程序,保证冬衣布花发放.冬衣布花赏赐一定程度上保障了军兵生活,很多时候又难收实效,缺乏有效整合与监督机制的多头财政体制和官员腐败是主要原因,君主个人意志和国家明显的施政失当影响亦深.     

试论几种平首布币的形制关系

先秦布币可分为空首与平首（又称实首）两大类,平首布中又包括尖足布、方足小布、圆足布（含三孔布、下同）、锐角布、桥形布、燕尾布与连布等多种形式。这些平首布与空首布之间的演变关系以及各种平首布之间的形制关系,都是饶有兴趣的问题。本文试图在已有研究的基础上,提出一些不成熟的看法,重点讨论尖足布、方足小布与圆足布在形制上的演变关系。不当之处,祈请方家指正。关于尖足布、方足小布与圆足布三者间的关系,已有的论著各执一词,没有统一的看法。郑家相《中国古代货币发展史》认为：“圆肩国足布之铸,其时较晚……因感尖足…     

赫哲人早年的服饰

赫哲族是我国人数最少的少数民族,主要居住在黑龙江、松花江、乌苏里江流域,他们以鱼兽肉为生,因此赫哲人早年穿的服装,主要原料是鱼兽皮。赫哲人因居住地区不同,穿戴亦有差异。居住在松花江中游和乌苏里江流域的赫哲人,主要用狍、鹿皮做衣服;用鱼皮做衣服的少。用兽皮做衣服,坚固耐穿,又挡风御寒。居住在黑龙江下游和松花江下游的赫哲人,多用鱼皮做衣服,用兽皮做衣服的少。此外,还用鱼兽皮做御寒的鞋、手闷子,用狐、貉皮做帽子。他们“男以桦皮为帽,冬则貉帽狐裘,衣服多用鱼皮,而沿以色布,边缀铜铃。”     

古代熏衣习俗

《红楼梦》第八回有一段描写:“宝玉此时与宝钗就近,只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香,竟不知系何香气,遂问:‘姐姐熏的是什么香?我竟从来闻见过这味儿。’宝钗笑道:‘我最怕熏香,好好的衣服,熏的烟燎火气的。”由此可见,古人是曾经用香来熏衣裳的。古代的衣服用料一般为丝、麻、葛、布等,易遭虫蛀。因此古人要熏香驱虫,不独为衣服生香爽身。熏衣用熏炉、熏笼。熏炉的样式不一。有的似小瓮,口小肚大;有的如短足香炉,口大肚凸。有的带铁把,有的上铜钩。熏笼是罩在熏炉上的笼子,样式类似今之烘笼,作烘干及     

参议员分到遣散费

前段时间,我回到广西平甫县马练公社探亲,发现当地买卖婚姻十分严重。我有个同学结婚,花费十分惊人。结婚前经媒人介绍,第一次和女方在街上会面（女方有六人随同）,单招待吃饭和给客人送东西,就花了近40元。过几天,女方又到男方看房屋（随同三人）,住了三天,每餐鱼肉或鸡鸭相待,又花40多元。这以后,给女方买衣服（衣服十套、鞋六双、毛线衣一件）及日常用品花了220多元。     

如何区分佛教的服饰

根据佛教的制度，比丘衣服有大中小三件，一是用五条布缝成的小衣，我国俗称为五衣，是打扫劳作时穿的。一是七条布缝成的中衣，我国俗称七衣，是平时穿的。一是九条乃至二十五条布缝成的大衣，我国俗称祖衣，是礼服，出门或见尊长时穿的。三衣总称为袈裟（kasaya）。     

宋代的服饰规定

南宋的一部条令汇编性的专书《庆元条法事类》卷三记载了当时有关服饰的法令。这些法令规定:“诸僭拟乘舆服用,各徒二年;以日月星辰为服用之饰者,杖一百以上。工匠罪各如之。并许人告。”意思是,如果有人穿了只有皇帝才能穿的衣服。要判二年徒刑;如以日月星辰图案作为衣服上的装饰品,要打一百大板以上。制造这些物品的工匠,也要受到同样处分。并允许别人告发。什么是“僭拟乘舆服用”呢?是指“以龙或日月星辰为饰,非小儿妇人纯以红黄为衣,并服红黄遍地密花透背绵背绣背段,及以纯锦遍绣为帐幕,以红黄帕覆茶担食盒之类,或乘马坐轿令人持扇围蔽,及妇人纯用红黄扇者。”即一般人的衣服上不能有龙或日月星辰的图案。不是小孩和妇女就不能穿纯红纯黄的衣服,不     

你来掌镜

布林·贝曼 英国克罗索恩 纳米比亚境内纳米布沙漠中的戈巴贝布研究站附近,英国学生两人一组抱成“车轮”滚下沙丘。“在此之前,我让他们静坐了45分钟．仔细欣赏四周美景。”44岁的地理老师贝曼说道,“而他们的回应方式则是尽情展示青春活力。滚到下面后,学生们的衣服和头发里全是沙子。”     

T台荤素配

反骨、重口、坏小子 粗陋的民国风长棉袍、简易的塑料人字拖、路边炸油条大妈的橡胶手套……在民谣歌手花粥带有强烈性暗示的京味饶舌中,一众平民模特穿着最不高大上的衣服登上T台。     

高山上的水民族——解读哈尼梯田文明：哈尼人史话

哈尼民族学者墨究先生,收藏有一条哈尼妇女头饰：吴葩。吴葩黑布打底,红线绕边,类似布贴画。画中有山,有水,有树,有狗牙花,有兵器,有战争,有苦难,有蓝,有绿,有红,有白……有人,有故乡。吴葩不是用来美的,是哈尼女人送葬的头饰,是给死者的灵魂引路用的。哈尼人认为自己是天神之子,死后要回到祖居之地。     

哈尼人史话

哈尼民族学者墨究先生,收藏有一条哈尼妇女头饰:吴葩。吴葩黑布打底,红线绕边,类似布贴画。画中有山,有水,有树,有狗牙花,有兵器,有战争,有苦难,有蓝,有绿,有红,有白……有人,有故乡。吴葩不是用来美的,是哈尼女人送葬的头饰,是给死者的灵魂引路用的。哈尼人认为自己是天神之子,死后要回到祖居之地。     

論蜀綉蜀錦的起源

蜀绣和蜀锦,是我国古代传统纺织工艺中技术成就较高,具有地方特色的一种刺绣手工艺和提花工艺。刺绣又俗称“绣花”、“洒花”。在古代记载中称为“针黹”、“女红”。刺绣是在丝绸、罗、布、帛、纱、毛、麻等织物上的再加工工艺品,他是在已织好的毛、麻、布、帛、丝绸、罗上以针线按照设计要求穿刺。通过运针,将线绣织成各种图案和色彩的工艺品。高超的绣师巧女们所绣的作品,尤如画家的笔墨丹青,可以绣出璀璨精美的图画,并可表达绣师的技艺和个性,显示着不同时代,不同地方的文化风格与艺     

光泽民间的“玩灯”风俗

闽北光泽县素称“瓯闽之户”,多姿多彩的民间舞蹈之花遍布城乡,一代代民间艺人创作传承留下精湛灿烂的艺术瑰宝。其中,较为著名是民间流传的各种灯舞,内容丰富,地域性强,独具特色,如一朵朵绚丽的奇葩香飘久远。     

潍坊布艺津津乐道把玩了千百年儿

潍坊布玩具有着悠久的历史。据传,潍坊布玩具早在元代就作为 贡品进入皇宫,明朝的大移民又使山西布玩具的风格融入其中。 因此潍坊的传统布玩具造型简练、色彩明快、装饰性强,有着粗 犷与朴实之美,乡土气息浓厚,与年画、风筝并列为潍坊三大民 间艺术,     

介绍藏民族的风俗习惯

一、一般习俗 藏民族在日常生活中举行欢迎、庆贺、出殡等各种仪式时,要焚香祭神,道路上事先用白土洒布各种各样吉祥图案。迎请大活佛时要洒布八瑞祥图案,一般的庆祝仪式洒布图案,出殡时沿道路两侧洒布白线条。房屋、大树和高山顶上竖立经旗,祈福禳灾。一枝经旗杆     

灿若云霞的南京云锦

源于宋锦盛于明清云锦是丝织品之一,亦名锦缎,分妆花、库缎、织锦、摹本缎四种,花色繁多,质地柔软坚韧,光头润泽,一般可用以制作衣服、服饰和神挂伞盖等。织锦又是制作椅垫、琴条、台毯、手夹、锦屏等用品的原料。     

门巴族和珞巴族服装文化比较

服装不同,是区别门巴族和珞巴族的方法之一,门巴族和珞巴族服装经过长期的历史变化,在原料、色彩、式样、图案、文化内涵等方面,形成鲜明的个性。一、原料和色彩。门巴族女子穿的内衣叫“埃努普冬”,以柞蚕丝为原料,有白、红、花等颜色;外衣是用棉线织成的土布。门巴族大部分男子的衣服原料也是用棉线织成。比较富裕的家庭,是去工布地区购买羊毛线作为衣服原料,一般颜色为白色,寺庙的