敦煌写本P.4930《相冢书》中的六对八将试释

敦煌写本葬书P．4930《相冢书》中的六对八将的概念,其实是形法相地的理气相法。六对八将是五音三十八将中的六对八将,专用于占断五音五姓宅或墓外的山冈形势,以山冈形势的高低、绵延连接等占断五姓宅或墓的吉凶。     

敦煌文献《不知名氏辨脉法之二》、《玄感脉经》考论三则

《不知名氏辨脉法之二》是《敦煌中医药全书》对敦煌P.3287卷子第五部分,即原卷第67-149行文字的命名。《玄感脉经》在敦煌出土文献中编号P.3477。本文对《不知名氏辨脉法之二》与《玄感脉经》记载的"右肾及手心主合三焦"、"头角者,精识之主"、寸关尺命名与分部等三个医学问题进行了考论,梳理了其源流、辨析了其正误、论述了其中医学术价值。     

敦煌文献《平脉略例》、《玄感脉经》考论三则

《平脉略例》一书在敦煌出土文献中凡三见,即S.5614、P.2115、S.6245,其中以S.5614的文字较为完整。《玄感脉经》一卷,在敦煌出土文献中编号P.3477。此文对《平脉略例》与《玄感脉经》记载的"诊法常以平旦"、持脉轻重、"平人一日一夜一万三千五百息"等三个医学问题进行了考论,梳理了其源流、辨析了其正误、论述了其中医学术价值。     

晚唐五代敦煌占卜中的行为决定论

敦煌写本解梦“书和相面书主要的矛盾是占辞预兆与人事实现之间不统一,各种占卜、方法如数量标准法等只能部分解决了其中的矛盾,因此敦煌占卜文书中提出了“行为决定论”,这是敦煌写本占卜书对占卜活动的贡献。所谓行为决定论就是好相好梦的实现主要取决于自己行为的好坏。“人好自疑,勿为恶行”,“妖祥不胜善政,怪梦不胜善行。”这样就把梦书里很多解决不了的问题、存在的矛盾全部变通。     

《西域敦煌回鹘文献语言研究》出版

由中国国际问题研究所邓浩副研究员和敦煌研究院杨富学副研究员合著的《西域敦煌回鹘文献语言研究》一书,作为《中国敦煌学百年文库·别卷》之一种,已由甘肃文化出版社于１９９９年正式出版发行,这是我国出版的第一部系统研究回鹃文文献语言的学术专著。该书计有３５万余字,其内容就大的方面讲可分为三个部分。第一部分为导论,首先概述了回鹘的历史与文化,接着全面介绍了西域、敦煌出土的古代回鹘文文献及百年来世界各国的研究情况,最后又回顾了国内外研究西域敦煌回鹘文献语言的历史与现状。第二部分总体概述回鹘文文献语言,全面描…     

读荣新江《敦煌学十八讲》

荣新江教授的<敦煌学十八讲>①甫出版,笔者所在的中山大学历史系即把其定为敦煌学的教材.全书由绪论、正文十八讲、后论、参考文献和后记五部分组成.主体十八讲内容大致可分为六方面,一是敦煌简史(第一、二讲);二是敦煌藏经洞的发现和文物流散、研究的历史(第三至八讲);三是敦煌材料的史学研究问题(第九至十一讲),即各国敦煌学学术史的回顾与展望;四是各种敦煌文献及其价值的介绍(第十二至十五讲),分类概述各类敦煌文献及其对相关学科研究的贡献,包括政治史、社会史、宗教史、科技史、民族史、中外关系史、语言文学等方面;五是对敦煌石窟各个方面的概说(第十六讲),重在考古学和艺术史的研究;六是敦煌写本外观和辨伪问题(第十七、十八讲),是作者探讨敦煌学方法论的个案研究,其间特别提出敦煌写本辨伪的一般准则.后附有参考书目及其简要解说.本书大体囊括了敦煌学的主要内容,而又突出历史学的问题.诚如林悟殊教授所说:"时下流行的诸多教材,多以综合他人著作编成,荣新江教授的<敦煌学十八讲>则不然,乃系其个人多年研究成果付诸教学的结晶.书中内容吸收了百年来国际敦煌学之研究成果,更有诸多自己的补阙和新颖之见.表述深入浅出,内容系统完整.当今敦煌学的教材,恐无出其右者."此言可谓持平之论,本文则择要述之.     

藏族占卜文化

原始人生活在洪荒宇宙之中,万事万物变化莫测,要判定天地间万事万物的吉凶,就借助占卜术。在西藏,占卜术又称为(?)模或(?)扎,它是与占星术的某些方面有着密切广泛的联系的一种文化现象,据记载;藏民族自远古至今的占卜术不仅种类繁多,而且其形式也逐渐由简到繁更加趋于完备,用它来说明占验结果的内容之丰富足以应付任何复杂的人和事。在藏族民间常用的占卜术有如下几种。     

敦煌文献语词与汉语史研究

敦煌文献和吐鲁番出土文书中有大量俗语词,从这些俗语词中可以发现许多传世文献不载的新词新义,这是从事敦煌吐鲁番文献语词研究的主要目标.此外,敦煌吐鲁番文献俗语词还可以帮助我们理清词义发展脉络、丰富古书通假材料,并可以佐证前代语言学家成说,这在汉语史研究中同样具有极大的价值.本文即考释了四组敦煌吐鲁番俗语词,并从中揭示出其丰富的汉语史价值.     

敦煌训蒙文献研究述论

敦煌遗书中训蒙文献的内容涉及当时的办学形式(包括官学、私学、寺学)、训蒙教材、教学内容等,在我国古代教育史上有着重要的作用.敦煌遗书中训蒙文献的研究可分为起步(二十世纪八十年代以前)、发展(二十世纪八十年代至二十世纪末)、兴盛(二十一世纪以来)三个阶段.通过梳理和分析,可以归纳出各阶段敦煌训蒙文献研究的特点:第一阶段研究范围小,研究对象单一,研究形式主要侧重对文献发掘、辑录和校勘.第二阶段则成果较丰硕,有跋文、有文献的校释、有专题性质的论文,研究队伍不断壮大、研究范围不断拓宽.第三阶段的研究在研究队伍、研究范围和内容、成果上都呈现出多元化的特点.     

敦煌护宅文献中符篆问题小考

本文主要对敦煌护宅文献中的一些符篆进行了分析.首先,从符策的散形出发,对文书中的管公明神符进行了重新确认.接着,分析了几个门符,并且结合贴在门上的一些祛病符进行研究,认为在敦煌符策文化中,治病的关键在于驱鬼,这些驱鬼治病符的共同点是直书鬼名或画鬼形于符上,鬼见之即去,但是在敦煌文书符策中还有一个很重要的特别之处是都以大量的"口"字排列在一起驱鬼,经过分析认为,大概是给被驱逐的凫指定离开的路径从而达到有效驱除.