唐太宗武德九年分封功臣的背后

在唐朝前期的政治舞台上,先后有两批功臣集团特别引人注目。第一批是在太原拥立李渊起兵反隋的功臣,这些人后来被称为“太原元谋”或“太原元从”。第二批是追随李世民参加“玄武门之变”直至把李世民送上皇位的功臣。为了区别于太原功臣,根据他们与唐太宗的密切关系,我们把后者统称为“亲信功臣”。     

唐太宗的太原情结

毛泽东主席在他著名的《沁园春·雪》一词中举到了中国历史上五个著名的封建帝王,即秦皇、汉武、唐宗、宋祖和成吉思汗。这其中的唐宗,就是指隋朝末年积极参加李渊太原起兵、后来成为彪炳史册一代圣君的唐太宗李世民。无论是在太原起兵反隋前后,还是后来成为一国之君,唐太宗的大半生都与太原有着一种解不开的情结。还在隋朝末年,当李渊作为隋朝之臣出任太原留守时,李世民是他唯一带在身边的儿子。当时,胸怀异志的李渊对李世民说“:唐固吾国,太原即其地焉。”如果撇开这句话的弦外之音不谈,仅就字面意思而言,即是说,太原是我们真正的祖籍。那…     

金文中的“敬夙夕”与早期道德实践理论

一、“敬夙夕”与天命观念西周青铜器铭文中有:《蔡簋》:敬夙夕,勿法朕命。《师簋》:敬夙夜,勿法朕命。《师虎簋》:敬夙夜,勿法朕命。“夙夕”与“夙夜”同义。西周青铜器铭文中又有:《师酉簋》:虔夙夜,勿法朕命。虔、敬同义。法,读为废,《诗经·韩奕》云:“无废朕命,夙夜匪懈,虔共尔位,朕命不易。”“夙夜”或“夙夕”即早晚,是一日之命,又称“小命”;“朕命”是周天子所受之天命,又称“大命”。“大命”由“小命”累积而成,《逸周书·命训》云:天生民而成大命,命司德正之以祸福,立明王以顺之,曰:大命有常,小命日成。成则敬,有常则广,广…     

读康熙《起居注册》有感二则

“直言无隐”康熙《起居注册》载:康熙二十二年闰六月二十三日,部院以折本请旨后,康熙对内阁学士阿兰泰、佛伦等人说:“一切政事,皆国计民生所关,最为重大,必处置极当,乃获实效。朕每详览奏章,内有所疑,或折五六本七八本咨询尔等者,务欲得至当耳。今尔等不各以所见直陈,一切附会迎合朕意,则于事何益哉!朕从来不惮改过,惟     

昭陵六骏被盗经过调查

继贞观十一年（636年）唐太宗李世民下《九嵕山卜陵诏》之后不久,又诏曰：“朕所乘戎马,济朕于难者,刊名镌为真形,置之左右。”从此,“昭陵六骏”便列置在九嵕山北阙,越1200多年,经时代沧桑,始终忠实地陪伴在其英主左右;历代朝野亦奉为神圣而祭拜防护之。可是到了20世纪初叶,中国社会大动荡,一股污浊贪婪的中外势力,乘乱世而将六骏盗出九嵕山。     

康熙《操舟说》小考

河北承德避暑山庄博物馆藏有一件标签题为“康熙操舟说”的手卷(封三),字迹端庄凝重,全文三百一十二字,卷面纵28、横60厘米,首尾无题款,左下方钤有一印,印文是朱文篆书“宣统尊亲之宝”。此手卷全文论操舟之艺,引申为治国安民之道。文内有“朕南巡江淮间”字样,显     

“孟侯,朕其弟小子封”新解

“孟侯,朕其弟小子封”是《康诰》开头的一句话。①其上下文是:王若曰:孟侯,朕其弟小子封!惟乃丕显考文王,克明德慎罚,不敢侮鳏寡,庸庸祗祗威威显民……②称呼康叔为“孟侯,朕其弟小子封”的“王”是谁?历来存在着不同的认识。有成王说、武王说、周公代成王宣告说、周公以王的身份宣告说等几种观点。这些观点都紧扣着一个重大历史问题,即周公是否称王,因此这句话就成为探求西周初年某些历史真相的关键材料。成王说与周公代成王宣告说,以《书序》、《尚书·康诰》郑玄注为代表。这种说法有不可克服的矛盾,蔡沈在《书经集传》中曾批评:“按《…     

论雍正帝的务实思想

“自古圣贤为治,皆尚实政,最恶虚名。”雍正帝以此为训,将务实思想贯穿于其整个政务活动之中。雍正帝之所以政绩卓著,与他在位13年间的务实思想是密不可分的。 一 为治之道在于务实 雍正帝明确提出:“为治之道在于务实,不尚虚名。”他大力倡导求真务实,力除官场虚假积弊,努力创造一个务实治世的氛围。 1.劝诫“据实不隐”,倡导“秉公直陈” 实心任事是雍正帝对内外百官的根本要求。他颁谕说:“朕望天下督抚董率有司,     

赵匡胤劝武将多读书

建隆三年（962）二月的一天,宋太祖赵匡胤对近臣说：“朕欲武臣尽读书以通治道,何如？”结果,“左右不知所对”。     

粤北瑶族的氏族社会遺跡

粤北连南的崇山峻嶺中,居住着二万五千以上的瑶族同胞,他们分住在八“排”卄四“冲”(“排”与“冲”都是“村”的意思)据老人谈,他们都说他们的祖先是从湘南“道州”来的,来连南大概已有六百年左右。瑶人没有文字,我们“连山志”,其中记载着:瑶人是宋朝来的,又说在隋朝时,这里已有了瑶人。那么瑶人究竟是什么时候来的,还没有可靠的记载,据老人说:他们初来连南,还是用石器工具,以后才从汉人那里学会了用铁制工具。目前瑶人社会在经济上是以一家一户为生产     

“怕后生笑”的欧阳修

《春渚纪闻》载“:欧阳文忠公作文,既毕,站之壁,坐卧观之,改正尽善,方出示人。”直到晚年,欧阳文忠公还是这习惯。都什么时候了,还这样地折磨自己?欧阳文忠公的老妻也实在于心不忍,于是劝他说“:何自苦如此,尚畏先生嗔耶?”(难道,还怕有老师责备不成!)且不说这时的欧阳修早已功     

唐太宗的用人之道

唐太宗是历史上少见的一位明君,不仅能求谏纳谏而且能用人。他认为:“为政之要,唯在得人”,且“官在得人,不在员多”。 公元647年,有一次,唐太宗与群臣谈到他功成业就的原因时说:“自古帝王多疾胜己者,朕见人之善,若己有之。人之行能,不能兼备,朕常弃所短,取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀,退不肖则欲推诸壑,朕见贤者则敬之,不肖者则怜之,贤不肖各得其所。人主多恶正直,阴诛显戮,无代无之,朕践祚以来,正直之士,比肩于朝,未尝黜责一人。自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一,故其部落皆依朕如父母。此五者,联所以成今日之功也。” 魏征原为太子…     

古代称谓行辈失序证例

行辈失序的称谓,见诸古代文献者不在少数,下面我们胪列若干,均属亲族称谓范畴,非亲族称谓的行辈失序将另作讨论。 〔公〕《吕氏春秋·异用》:“子之公不有恙乎?”下文有“子之父母不有恙乎”之语,故知公指祖父。《史记·外戚世家》云:“封公昆弟。” 《索隐》云:“公亦祖也。”睡虎地秦简《编年纪》:“十六年七月丁已,公终。”又:“廿年七月甲寅,妪终”公与妪对文。《说文》:“妪,母也。” 《广雅》:“公,父也。”公作祖父通     

《张謇日记(民国元年)》选注

中华民国元年壬子二月十八日阴历正月元旦年六十岁十日,袁慰廷被临时议会公推即总统任。“笺注”:张謇令刘垣北行密致《为时局致袁总统函》,陈述应付同盟会及拒绝南来就职等办法。见《政闻录》卷四。当在此时。十二日,赴沪。十七日,至苏,住惟盈旅馆。思缄力辞都督之任。“笺注”:临时政府成立时,同盟会以原苏督程德全为内务部长,以庄蕴宽代江苏都督。庄字思缄,武进巨绅,曾任广西右江道。黄兴于桂、滇组织起义时,庄曾助之以赀(常州市董(纟见)庵老人说。董亲见庄所遗函电中,有黄、庄关系之件)。以庄代程,为去程兵权、政权之渐。程称疾居上海,操苏州军政者仍其旧属,庄为所制。是的,临时     

“周公奔楚”考

在秦汉间有“周公奔楚”的传说,关于此事的记载分别见于《史记·蒙恬列传》、《史记·鲁世家》和王充《论衡·感类》。徐中舒先生认为此说是有所本的。《左传》昭公七年,曾经记载鲁昭公要去朝见楚王,梦襄公祖,梓慎曰:“君不果行。”祖是古代出行时举行的一种祭祀的名称。梓慎认为鲁昭公的父亲襄公适楚时,“梦周公祖而行。今襄公实祖,君其不行。”子服惠伯曰:“行!先君未尝适楚,故用公祖以道之,襄公适楚矣,而祖以道,君不行,何之?三月,     

《旧唐书》勘误一则

据《旧唐书》卷1《高祖纪》载: (武德八年八月)并州道总管张公谨与突厥战于太谷,王师败绩,中书令温彦博没于贼。又据《新唐书》卷1《高祖纪》载: (武德八年八月)并州行军总售张瑾及突厥战于太谷,败绩,郭州都督张德政死之,执行军长史温彦博。经过考证,笔者认为:新书为是,旧书为误。因为据《旧唐书》卷67《李靖传》载: (武德八年)突厥寇太原,以(李)靖为行军总管,统江淮兵一万,与张瑾屯太谷。时诸军不利,靖众独全。     

秦汉平城县城址考

秦汉时期的平城是雁门郡所辖的县城,属并州刺史部。汉高祖“七年（前200年）匈奴攻韩王信马邑,信因与谋反太原。……高祖自往击之。会天寒,士卒堕指者什二三,遂至平城。匈奴围我平城,七日而后罢去。”这是大同立邑最早的确切文献记载。由于著名的“白登之战”,平城闻名天下。西汉中后期,在此设置了雁门郡东部都尉治所,驻有边兵,抗击匈奴,平城成为边地政治和军事据点。     

《左传》“日有食之”新解

日月食在《左传》中有不同说法。《左传·宣公十二年》:“夫其败也,如日月之食焉,何损于明?”《左传·昭公十七年》:“国无政,不用善,则自取滴于日月之灾,故政不可不慎也”。《左传·庄公二十五年》:“凡天灾,有币无牲。非日月之眚,不鼓。”‘日月之食’、‘日月之灾’、‘日月之眚’都是同一回事。但在更多的时候,《左传》称日食、月食,不是直截了当地说日食,月食,而说成是“日有食之”。其中的“有”字作何解呢?千年来无人能得出令人信服的答案。我近治小学,恍然有悟。今考论于次:     

读《资治通鉴》随笔（二）

王初并天下,自以为德兼三皇,功过五帝。乃更号曰“皇帝”。命为“制”,令为“诏”,自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇。制曰：“……朕为始皇帝,后世以计数,朕为始皇帝,二世、三世至于万世,传之无穷。”始皇帝三十三年（前214）     

唐高宗李治：守成的天子

唐高宗李治作为一代圣君李世民的儿子和千古一帝武则天的丈夫,被后世人无休止地谈论着、评说着。但除此之外,人们似乎对他知之不多。一、幸运儿：飞来的太子之位李治是李世民的第九个儿子,当他还是晋王的时候,有人在太原发现一块奇石,纹理天成,呈“治万吉”三字,一时传为佳话。不过,当时李世民尚未有立李治为嗣的考虑,所以并未过多关注。随着形势的发展,瑞石之兆日益引起人们的兴趣,李世民也不得不认真考虑这件事蕴含的神秘意义。