二里岗文化渊源刍议

２０世纪７０年代,邹衡先生提出漳河型文化、辉卫型文化、南关外型文化为二里岗文化之渊源①,称之为先商文化的三个类型。邹衡先生认为,漳河型文化发展为辉卫型文化,辉卫型文化又发展为南关外型文化,最终由南关外型文化发展为二里岗文化。李伯谦先生指出南关外型文化不可能发展为二里岗文化②。张立东先生根据新发掘的资料,论证了辉卫型文化并非先商文化③。我们在《试论漳河型文化》一文中,论证了漳河型文化与二里岗文化差异显著,漳河型文化同样不能发展为二里岗文化④。另外,有些学者认为二里岗文化是由二里头型文化发展而来⑤。…     

对华北地区旧石器两大文化传统的反思

贾兰坡先生提出华北地区旧石器存在分别以大型石器与小型石器为特征的两大文化传统.本文通过对华北地区主要的旧石器遗址和地点文化特征的总结分析,发现石料的分布和两大文化传统的分布是完全重合的.所以,这种大小石器的分布区域不是文化因素的结果,而是自然资源(石料)分布差异的结果.所谓华北旧石器两大文化传统,是在受到原料制约的情况下自然产生的文化面貌.     

道在，师亦在

2000年6月3日,千帆先生永远地离我们远去了!先生平生多难,历尽坎坷,晚年体弱多病,作为一直生活在先生身边的弟子,是一则以喜,一则以惧的。然我总是私下里以为,先生暮年失聪,少受世事烦扰,是必定能长寿的,甚而当先生此次住院时,我还在痴痴地想：以先生的坚强毅力,当能挺得过来。然而,事竟出於意料。“如可赎兮,人百其身”!先生走的那天,久旱无雨的古城南京,雨下得格外大,那是苍天也在为一代宗师的逝去而悲泣吧。     

印尼华裔音乐家黄武殿

2003年3月14日。印尼首都雅加达。大丛山佛堂。这里正在举行一个盛大的寿筵,祝贺华裔音乐家黄武殿先生的80大寿。中华人民共和国驻印尼大使馆文化参赞陈怀之先生到会祝贺。会上宣读了卢树民大使(陕西三原人)的贺信,称颂武殿先生为繁荣印尼的音乐事业、弘扬中华文化、促进中国和     

张大千康巴藏区写生画介绍

1947年夏天,大千先生由重庆到成都,与杨孝慈先生相聚。时值成都洪水为患,大千先生便与杨孝慈先生相约去康巴藏区采风。从成都出发经雅安、天全,越二郎山,过泸定而至打箭炉(今康定)。沿途写生的作品有八幅: (跳锅庄》(见中心插页)。绘四位藏族姑娘身作藏装翩翩起舞。画家题道:“金勒飞红袖,银尊舞白题。春醪愁易尽,凉月任教西”。“康女善骑好舞,每醉歌舞达旦,舞曰跳锅庄”。跳锅庄的舞     

大千世界何磅礴

张大千是中国20世纪最有影响的画家,是中国现代艺术史上的一代宗师.他之所以能得享盛名,主要是他一生致力于传统绘画艺术的整理、发掘、革新和发展.他以文化使者自命,足迹遍及欧美各国,不遗余力地传播和弘扬祖国的文化艺术,赢得了广泛的赞誉.大千先生才华横溢,多才多艺.其诗、书、画、印、鉴,堪称五绝.同时他充满了多彩多姿的经历,也带有许多传奇性的色彩;他在绘画风格上同样地具有各种丰富而多元的表现,有时华丽富贵,有时清润秀逸,有时气势磅礴,有时典雅纤细,有时又狂狷奔放,真是极尽变化之能事.1957年纽约美国世界美术协会公举大千先生为“当代第一画家“.徐悲鸿先生尊其是“五百年第一人“.……     

昆仑文化界定为青海昆仑文化——读任玉贵先生编著的《西王母大传》

《西王母大传》是中国国学学者、青海昆仑文化发起人、青海昆仑文化研究会常务副会长任玉贵先生精心策划,潜心研究,在阅读大量古籍经典的基础上又深入古地今地,田野作业,花费三四年工夫完成的,与先期出版的《发现古昆仑》为研究昆仑西王母文化的姊妹篇,近由中国文史出版社出版,其中多篇见解独到的文章     

岭南文化和珠江文化概念比较

众所周知,文化是有地区差异的。这恰如已故复旦大学教授谭其骧先生在研究了中国文化的时代差异和地区差异后指出：“中国文化有地区性,不能不问地区笼统地谈论中国文化”。①而文化与学术又是不可分割的,后者有地域差异,即有学派之分也早为人所认识。     

东下冯文化的源流及相关问题

<正>1988年,郑杰祥先生首先用东下冯文化来指代晋西南地区的二里头文化时期遗存,将垣曲境内的二里头文化时期遗存也包括在内[1]。后来张立东先生也赞同使用东下冯文化的命名,但认为垣曲丰村H301所出遗存应归入二里头文化[2]。我们基本同意     

档案给力文化大发展大繁荣

参与社会文化建设,推动当代文化的大发展和大繁荣是档案工作义不容辞的社会责任和生存之基。本文通过分析档案在文化大发展大繁荣中的地位和功能,阐述档案工作在社会文化建设中的思路和举措,积极作为,彰显"档案文化力",为当代文化的发展与繁荣加油添力!     

读郝岳才《寻找母亲的平遥》有感

前几日,有幸拜读了郝岳才先生的《寻找母亲的平遥》一书,感触良多。这本书的扉页上写着：谨以此书献给我的父母,献给生我养我的平遥。乍看以为是一本纪念性的文集。然而,浏览目录,才发现是一部严谨的学术著作。以我对郝岳才先生的了解,他是一位企业高管,业余时间却一直致力于历史文化的研究,尤其是周易文化与晋文化研究。     

张大千《西康纪游》图册赏析

张大千（１８９９－１９８３年），原名张正权，后改名爱，季爱，字大千，号大千居士。四川内江人，自幼随母学画。１９１７年东渡日本在东京学习印染工艺，兼习绘画。１９１９年回上海拜曾熙、李端清为师，书画大为长进，擅长诗、书画。他善于继承传统，博采众家之长，勇于创新，形成了独特的艺术风格，成为当代中国最具影响的国画大师之一。《西康纪游》图册，是张大千先生中年时期作品。１９４７年６月，时值成都洪水为患，大千先生将家眷转移到中和场，便与友人杨孝慈①先生相约去康巴藏区采风。从成都出发经雅安、天全、翻越二郎山，过…     

身寄夜郎非自大,家藏笑佛三百尊——江贻灿与他的三百笑佛

江贻灿先生认为笑佛文化也就是和谐文化。＂和谐＂是东方传统文化特征向量,是古代先哲的生命信仰和思维基础。     

千年古县 厚重沁水

沁水,位于山西省东南部,依偎在古老黄河之臂弯,栖息于巍巍太行之怀抱,因沁河贯穿南北而得名。古为端氏地,春秋属晋,战国属韩,汉别置沁水县。隋开皇十八年(598年)复县,移县治于今址,距今已有1417年的历史。2014年10月20日,在民政部第18次"千年古县"专家评定会上,沁水县顺利通过评审,被确认为"千年古县",成为山西省继安泽、长子、襄垣和交城之后,第五个被命名"千年古县"的县城。而体现沁水千年古县的史前文化、虞舜文化、遗产文化、古堡文化、名人文化、煤都文化更具有沁水文化特质的唯一性。     

从地方剧团看戏曲的发展方向

戏曲艺术是中华民族传统文化的重要组成部分,千年传承,源远流长。但是,随着现代社会快节奏、高效率的运转,人们的生产、生活和娱乐方式发生了巨大变化,特别是改革开放三十年,国人物质文化生活得到极大丰富,港台文化、海外文化与大陆文化的渗透与辉映,把人们的文化需求提升到更高的层次。在这样一个文化多元、艺术多元的时代,古老而传统的戏曲艺术无     

山西绛县横水西周倗国大墓的相关历史地理问题

《中国文物报》2005年12月7日第一版首次详细报道了山西省绛县衡水镇横北发现的西周大墓。随后,田建文、宋建忠、吉琨璋三位先生联名发表了《横水墓地的发现与晋文化研究》一文,该文讨论了横水墓地对于研究晋国疆域发展的意义、倗国的族属姓氏、倗国与古曲沃的关系等3个方面的问题,拉开了对绛县横水西周大墓研究的序幕。2005年12月30日,李学勤先生在《中国文物报》上发表了题为《绛县横北村大墓与倗国》的文章,认为“从倗伯及其夫人大墓的规模看,显然具有国君身份。这个倗国,我以为就是文献中的[崩阝]国。”     

论"西汉墓幽州分布区"

1990年代初苏秉琦先生将史前诸考古学文化划分为六大区系,影响深远。历史时期考古学文化的区块划分问题自然也引起学者思考。徐萍芳先生认为历史时期考古学分区与史前考古学文化分区在内容和方法上均有不同,指出“在秦汉以后历史考古学文化分区中,墓葬（包括葬式和葬俗）的分区占有重要位置”,此点应当成为共识。     

李叔同的文化性格

一 1918年,多才多艺的李叔同先生皈依佛门。李叔同的由儒入释,与其文化性格有着内在联系,是受其文化性格的驱动所致。 所谓的“文化性格”,主要是指人在特定的文化环境的浸润、熏陶、影响、实践中逐渐形成的文化心理的综合。     

北朝文化·雁门文化刍议——研读苏秉琦先生有关考古学文化论著札记

“从全新的视角认识北朝化”,是我国名考古学家苏秉琦先生提出的命题。苏先生自20世纪80年代以来,从“重建中国古史”出发,以“区系类型”为纲,以“中国明起源”为中心而展开的考古学化研究中,对“晋化考古”给予了高度关注。他把“山西省境连接中原与北方两大化区系(红山与仰韶)化遗存的研究”作为“80年代考古工作成果两大项”中的第一大项。     

紫铜宝巩局咸丰元宝当千大钱

笔者在太湖余昌飞先生处 ,见其收藏的咸丰钱中有一枚紫铜宝巩局咸丰元宝当千大钱 ,经其同意 ,予以介绍。该钱大而厚重 ,品相完好 ,与《咸丰泉汇》大字阔内郭大钱相似。该钱径 63、厚 4毫米 ,重 90克 (如拓 )。紫铜宝巩局咸丰元宝当千大钱@孟滢