广东五邑侨乡的海外移民运动

广东五邑侨乡的海外移民运动张国雄江门五邑侨乡是广东乃至全国最著名的侨乡之一。在目前国内海外移民的研究还亟待拓展的情况下,分析五邑侨乡海外移民运动的特点,其学术或现实的意义无疑是明显的。本文拟主要依据地方文献（如侨刊、侨务部门的调查统计资料等）展开讨论...     

国际化与地方化：近代闽南侨乡的社会文化变迁

近代中国侨乡的社会文化变迁,深受海外移民的制约和影响。已有的研究成果表明,海外移民在推进侨乡现代化的过程中,强化了原有的乡土社会文化传统。本文通过考察闽南华侨的跨国生存状态、侨乡社会权势的转移及侨乡社会文化的传承,探讨近代闽南侨乡的国际化与地方化进程。所谓国际化,是指闽南侨乡的社会经济中心不断外移,海外华侨成为闽南侨乡的地方精英,海外世界与闽南侨乡的联系日益密切。所谓地方化,是指闽南侨乡的政治权力中心不断下移,侨乡建设与地方公共事务受到了空前的重视,本地社会文化传统得到了更新和延续。深入研究这一历史过程,对于探讨全球化时代地方传统的发展前景,无疑具有理论意义和学术价值。     

广东潮汕地区海外移民形态的新变化

论文介绍了广东潮汕侨乡自由移民的历史传统,分析阐述了该地区移民形态以及与海外经济联系的变化。改革开放后,广东潮汕地区的人口迁移,经历了深刻的历史性变化,侨乡人口迁移从传统的海外自由移民与国内移民并重,转变为以国内移民为主、海外暂居为辅,从而加速了海外华侨社会向华人社会的转变、国内归侨侨眷社会向侨属社会的转变。随着侨汇的枯竭,侨乡相应衍生出“旅游贸易”和“非法务工”等涉外经济形态。它的产生和发展,实际上是当今全球化条件下劳动力、资金等要素的国际流转在潮汕侨乡的具体体现。往返于侨乡和海外、从事海外贸易和劳工作业的群体,带有传统意义上的“侨”的色彩。这些新的侨情变化,应该引起学界和有关部门的重视。     

道义、交换与移民跨国实践——基于衰退型侨乡海南文昌的个案研究

论文以海南文昌侨乡为例,探讨了基于传统道义与交换互惠两种跨国关系的移民跨国实践的变化及其给侨乡带来的影响。研究发现,文昌的海外移民在迁移过程中经历了经济与声誉地位同时上升的过程,再加上受到多层社会结构因素的影响,纯粹社会声誉与身份归属方面的补偿不再对其构成吸引力,使得文昌移民与家乡一直持续的传统道义关系受到了不同程度的摧毁,基于传统道义关系发展起来的社会文化馈赠模式对于文昌移民的吸引力在下降。不少文昌移民试图与家乡重新建立起一种不同于传统道义的、互惠互利的社会交换关系,发展出一种既可赚钱又可普惠地方的跨国实践模式。而由于土地纠纷、行政干预等问题,海外移民与当地政府并没有建立良好的交换与互惠关系,使得盈利性跨国实践也没有在文昌移民群体中大规模兴起。这些都进一步导致文昌移民在祖籍地的跨国实践逐渐衰落,也使得侨乡的象征意义与示范效应逐渐式微。华人本着爱国和慈善精神汇款回中国的时代,已经转变为在一个全球性的资本主义环境中着重投资的时代。     

侨乡研究：对华侨、华人与中国关系的不同解读

在对华侨、华人的研究中,华侨、华人与中国的关系一直是基本的出发点和主要的关注点。在考察华侨、华人与中国的关系时,侨乡是考察和理解华侨、华人“特殊性”的一个重要方面和参照坐标。这不仅因为侨乡是华侨、华人与中国进行经济合作的主要区域,是海外移民影响祖籍地社会、文化的“独特风景线”,还因为侨乡研究是透视华侨、华人与中国关系的实证性研究。虽然海外移民并非中国特有的现象,但侨乡却是具有中国特色的海外移民的产物。     

社会文化视野下新侨乡跨国网络治理的构建——以湖南邵东为个案的分析

论文以湖南邵东为案例，从社会文化视角阐释中国一个内陆新侨乡的形成及其跨国网络治理的建构机理。邵东新移民的阶层构成及营商特征，使其在移民海外后仍与家乡保持着频密的联系。在侨乡政府与海外移民双向互动过程中，构建了以人员流动、慈善捐赠和文化认同为治理主线的三大跨国网络，呈现出制度化、组织化的机制特点。同时，邵东侨乡在跨国网络治理中形成纵横两种体系。横向上，侨务部门与海外移民共同构成社会治理的参与主体，二者通过合作交流构建伙伴关系；纵向上，通过省、市、县、乡、村不同层级治理单元的协调与配合，使海外移民有效参与到侨乡治理中。这一纵横交织的治理体系构成邵东跨国网络治理的脉络，是侨乡振兴以及中国式现代化发展道路的重要组成部分。     

《国际移民历史中的汉民族研究》一书出版

<正>外交学院英语系主任石毅副教授的著作—《国际移民历史中的汉民族研究》于2016年12月1日由世界知识出版社出版。自秦汉开始直到唐宋,汉民族国际移民由行商发展成为住商,构成汉民族海外商业网络建设早期的主体,对这一庞大移民群体的研究也必将成为海内外学术界的重要课题。该书基于历史学和人口学的研究视角,对汉民族海外移民的历史进程加以梳理和总结。全书共分八章,除     

华人移民慈善的动力机制:以广东侨乡顺德为例

论文通过对广东侨乡顺德的民族志研究,运用移民慈善的理论概念对海外华侨华人在侨乡的捐赠和回馈行为的动力机制进行了分析。论文认为,当代华人移民慈善并非只是基于华人传统,依赖于捐赠者的情感和个人关系,而是一种长期的组织化和策略化的历史过程。其中,海外华人社团起着关键性的推动作用,而中国侨务政策鼓励和保护海外华人捐赠的积极性,侨乡地方政府借助"乡亲"与"乡情"的动员以及政策资源与社会关系网络,恢复和重建与海外乡亲之间的联系与互动,推动着华人移民慈善的发生和延续。这种制度化的推拉过程构成了当代华人移民慈善基本的动力机制。     

福建侨乡研究的回顾与前瞻

福建侨乡研究的回顾与前瞻戴一峰宋平导论侨乡是中国一个别具特色的社会现象。作为社会科学的研究对象,侨乡指的是一种移民社会,它的形成有两个基本的前提条件：（１）该地区海外移民及其后裔的人数应达到一定数量,（２）这些海外移民及其后裔与该地区保持较密切的联系...     

宁化畲族及其遗存痕迹

本文从史志文献记载、聚居遗址考证和畲民畲村畲乡调查等方面,论证了自隋唐以后宁化是畲族聚居地。并通过研究畲族语言、游耕文明、盘瓠文化和民间信俗等方面,考察宁化畲族遗存痕迹。     

Six decades of ethnic minority population change in China

ABSTRACT

China’s 55 non-Han ethnic minority groups were at least in part politically and institutionally ‘invented’ by China’s ethnic classification project, and also through the effects of the system of continuous population census. This paper investigates population change of the non-Han ethnic minorities (NHEMs) over the past six decades. The number of NHEMs as a whole tripled from 1953 to 2010. However, growth has differed among individual groups and in different time periods. The population of some groups has fluctuated while that of others has grown steadily, regardless of the size of the groups. As a whole, since 2000 the growth rate of NHEMs has been lower than that of the Han Chinese, and the population of 13 NHEM groups has begun to decline. A growing number of people belonging to ethnic minorities have switched their ethnic identities to Han. This has especially been the case for NHEM youth. The change in ethnic minority populations has been influenced by dynamic interactions among demographic factors, ethnic identification as well as political, economic and policy changes.     

略论元朝的统治政策对中国民族发展的意义

元朝是中国历史上第一个由少数民族统治的统一多民族国家,也是中国历史上政治制度变革过程中具有里程碑意义的一个历史朝代。元朝所推行的行省制度、驿传制度、屯田制度、土司制度等统治政策不仅将全国所有地区置于统一中央政权的统治之下,还加强了中央王朝对边疆民族地区的治理,促进了各民族间经济文化的交流与融合,进一步推进了中国以汉族为中心的多元一体格局的发展,并对后世中国行政区划的变革,政治体制的变迁,以及民族地区统治制度和今天民族区域自治制度的形成和发展产生了深远的影响。     

帆船时代福州国际贸易初探

福州是福建省会,帆船时代福州国际贸易是"海丝"文化的重要组成部分,其特色是以朝贡贸易为主。福州官方主导的朝贡贸易始于后汉,发展于唐五代,明清时期福州作为郑和下西洋重要基地和中琉朝贡贸易唯一官定港口而鼎盛。郑和船队驻泊长乐和中琉贸易定点福州,奠定了福州在海外贸易史上的历史地位。国际贸易兴盛带动港口建设,贸易港从福州内河向滨江滨海发展,先后出现东冶港、甘棠港、河口港、太平港、马尾港等名港,成为"海上丝绸之路"的核心港和出发地之一。福州人有精湛的帆船制造技术,熟知天文地理,并掌握高超的航海技术。他们从事海外贸易,穿洋过海、贸迁四方,形成代代相传的海洋文化传统,这是福州国际贸易发展的重要人文因素。     

历史记忆与族群认同变迁——巴蜀祖源传说的历史人类学解读

从历史人类学的角度来看,作为一种重要的集体历史记忆,祖源传说反映了一定社会情境下人们的族群认同。本文以巴蜀祖源传说为文本分析对象,解读了其中传递的华夏认同、本土记忆、异族认识等族群情感及其产生的社会情境,并结合其他材料探讨了周秦汉晋时期中原华夏人和巴蜀本土人对巴蜀族群认同发展的三个阶段,旨在从历史人类学的角度将共时性与历时性相结合、文化整合与时空变迁相结合。     

Discourse on migration and ethnic identity: interviews with professionals in Hong Kong

"This paper has revealed a complex set of relationships between migration, place and ethnic identity [in Hong Kong]. On the one hand, ethnic identity is shaped by the places where people have lived, particularly the places where they have spent the early years of their life; on the other [hand], places--being the context for socialization--provide the milieux where people learn who and what they are and how to act...." The authors note that "while legislation clearly regulates levels of immigration, international migration is also self-regulated by potential migrants in relation to interpretations of their ethnic identities and their perceptions of 'other' places."     

韘、韘式佩与扳指

韘是套于右手拇指上用于钩弦护指的工具。其名称的出现最早见于《诗经》,佩韘是成人的标志之一。古韘材质多样,就玉韘而言,其出现可早到晚商。春秋、战国时期的玉韘由筒形而出现侧扳,并初现由实用向装饰转变的趋势,玉韘在西汉完成了实用性向装饰性的彻底转变,当时玉韘已经完全演变成装饰性的玉韘式佩。玉韘式佩历东汉、魏晋南北朝依然流行。宋人对韘已有隔膜,当时的韘式佩被看作古玉器,称蟠螭佩。据此推测自北宋开始,对韘与韘式佩的渊源已不甚了了。元人视韘式佩为古玉,称雕玉蟠螭或璩,认为是环一类的东西。韘式佩于明、清依然盛行,称螭玦、鸡心玦,晚清称鸡心佩。玉韘自汉以后甚为罕见,在清代发展为扳指,除用作男性装饰外,还被乾隆赋予丰富的内涵。17世纪,建立波斯萨菲王朝和莫卧儿王朝的蒙古贵族后裔亦流行佩韘,韘的形式与明晚期沐睿墓出土的玉韘几乎完全相同。     

从法律看清朝的旗籍政策

本文讨论清朝的法律对待族群之差异,这是研究清代满汉关系的重要议题。清代统治者常说满汉一家、不分满汉,利用汉化政策掩饰,似乎看不到满汉的区别。从户籍制度的管理上可以看到,清朝统治旗人与汉人是不同的。     

Securing disunion: Young people's nationalism,identities and (in)securities in the campaign for an independent Scotland

This paper explores ethnic and religious minority youth perspectives of security and nationalism in Scotland during the independence campaign in 2014. We discuss how young people co-construct narratives of Scottish nationalism alongside minority ethnic and faith identities in order to feel secure. By critically combining literature from feminist geopolitics, international relations (IR) and children's emotional geographies, we employ the concept of ‘ontological security’. The paper departs from state-centric approaches to security to explore the relational entanglements between geopolitical discourses and the ontological security of young people living through a moment of political change. We examine how everyday encounters with difference can reflect broader geopolitical narratives of security and insecurity, which subsequently trouble notions of ‘multicultural nationalism’ in Scotland and demonstrate ways that youth ‘securitize the self’ (Kinnvall, 2004). The paper responds to calls for empirical analyses of youth perspectives on nationalism and security (Benwell, 2016) and on the nexus between security and emotional subjectivity in critical geopolitics (Pain, 2009, Shaw et al., 2014). Funded by the Arts and Humanities Research Council (AHRC), this paper draws on focus group and interview data from 382 ethnic and religious minority young people in Scotland collected over the 12-month period of the campaign.     

Organizing the ‘people’s community’: the NSDAP and the ‘ethnic Germans’ in Nazi-occupied territories

ABSTRACT

This article refers to recent scholarly debates on the term ‘people’s community’ (Volksgemeinschaft), which throughout the Third Reich remained rather vague and encompassed often contradictory purposes. It deals with the relations between the National Socialist German Workers’ Party (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, NSDAP) and some of the ‘ethnic German’ (volksdeutsche) organizations to exemplify how German society should be transformed into a ‘people’s community’ after 1933. Thus, it is necessary to analyse the ‘people’s community’ not by asking whether or not its different purposes were realized, but by examining its functions in the Nazi regime. This functional analysis of the ‘people’s community’ focuses on the NSDAP and its relations with ‘ethnic German’ organizations after 1933, primarily in Nazi-occupied territories during the Second World War. First, the article describes the NSDAP’s efforts to align the ‘Germans abroad’ (Auslandsdeutsche) after the seizure of power and to organize the German Front (Deutsche Front) in the Saar territories in 1934/35—an experience serving as a blueprint for the relations between the NSDAP and ‘ethnic German’ organizations during the Second World War. Second, it evaluates the creation of the Ethnic German Community (Volksdeutsche Gemeinschaft) in the General Government and its efforts to organize ‘ethnic Germans’. Third, it interprets the foundation of the German People’s Community (Deutsche Volksgemeinschaft) in Lorraine and its ongoing attempts to establish a racial hierarchy of ‘ethnic Germans’ over the autochthonous French population. Fourth, it looks at the connection between the Germanization of Lower Styria and the launch of the Styrian Homeland Union (Steirischer Heimatbund) as an ‘ethnic German’ movement. The article argues that the NSDAP’s operational routines regarding both the German population and the ‘ethnic Germans’ living in the occupied territories shaped the ‘people’s community’.     

胡人发型:中古“剪头胡雏”艺术形象试解

古人发型是文化界长期关注的一个重要现象。发型不仅是时代的特征与时尚的符号,也是各个族群的辨识标志。从北朝到隋唐的中古社会,"剪头胡雏"的文物图像屡屡出现,一般来说,此类胡人形象是剪发而不是束发,在当时以"高髻为尚"的社会习俗中,"剪头胡雏"发型是有着"阶级感"的存在,是有关底层胡人的直观艺术产物。也说明当时入华胡人还没有彻底"汉化",仍然保留着本族群的发型特征。该发式是胡人与汉人的区别,也是其身份归属的象征。