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文化赌徒们应该有所畏惧,当他们利用份额交易将一幅泛泛之作炒到天价时,应该记住一句话:抢了别人的钱,迟早要吐出来的。 相似文献
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“从业人员这种反斗或者是争口气,你怎么形容都行,我觉得是这样的一种电影人的骨气,在维持着我们这个行业的活力。电影史的各个阶段,其实就是这样的狂赌串联起来的” 相似文献
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青海玉树在4月14日7时49分发生7.1级大地震。当日凌晨5时39分曾发生过一次4.7级地震,玉树县第一民族中学副校长严力多德被这次小震震醒后,有“一种不祥之感”,把学生都叫醒,到操场上去读书,因此“创造了一个奇迹”——学校地震。 相似文献
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士为天下谋
人物周刊:你从94年开始创业,今年正好是20年。余英时先生在《士与中国文化》里说90年代中国知识分子经商,在历史上也是有迹可寻的。你作为其中一员,有什么感受? 相似文献
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2012年12月13日,据国外媒体披露,日本电信运营商软银集团已告知美国第三大电信运营商SprintNextel公司,如果后者以超过每股2.97美元(1美元约合6.22元人民币)的价格收购另一家公司,软银将不会同意。软银集团何以具有这样的权力?原来在今年10月15日,软银集团总裁孙正义 相似文献
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2012年9月,日本当局搞了一个所谓"购岛"闹剧,妄图永久霸占我国领土钓鱼岛,而且还派军舰巡逻,又有一些日本人登岛示威。更有甚者,竟然有日本人将"子弹信封"投入中国驻日使馆(新华社北京9月28日电)。至此,日本的侵略嘴脸暴露无疑,霸权主义思想昭然若揭。 相似文献
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2012年9月,日本当局搞了一个所谓“购岛”闹剧,妄图永久霸占我国领土钓鱼岛,而且还派军舰巡逻,又有一些日本人登岛示威。更有甚者,竟然有日本人将“子弹信封”投入中国驻日使馆(新华社北京9月28日电)。至此,日本的侵略嘴脸暴露无疑,霸权主义思想昭然若揭。 相似文献
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为探索竹炭在文物保存环境领域的应用特征,研究了不同粒径竹炭对于SO2净化的影响并测定了竹炭的吸附量,研究了竹炭净化二元混合污染物耦合的效果。结果表明:相比果壳、柳壳、椰壳3种生物质炭,竹炭净化SO2的效果最佳,当粒径小于1.7mm时,净化效率达到 (99.6±0.2)%;单位质量的竹炭对SO2的吸附容量为8.46mg/g;此外,低浓度NO和NO2对SO2没有抑制作用,但高浓度NOx对SO2净化有较大的抑制作用,当NO浓度为536μg/m3时SO2的净化效果较NO浓度为268μg/m3时降低了2.9%;当NO2的浓度从411μg/m3上升至821μg/m3时,SO2的净化效果降低了5.7%,而SO2对于甲酸、乙酸的净化效果抑制作用在-1%以内,且在实验浓度范围内的SO2受甲酸、乙酸影响较低,平均净化效率分别为90.4%和90.5%。 相似文献
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陕西境内遗址出土后短时间内表面产生白色物质CaSO42H2O是非常普遍的现象。本研究利用土柱模拟遗址出土后表面产生CaSO42H2O的过程,通过监测土柱中土壤的湿度、含盐量及离子变化综合分析CaSO42H2O产生的原因,研究结果表明遗址出土后形成了新的界面层,在蒸发的作用下,地下水沿土壤孔隙向上迁移,同时将可溶盐带入土壤中,表面的可溶盐含量逐渐增大,达到峰值后不再增加,实验后测得表面土壤中的Ca2+和SO2-4是原始土壤的数十倍,说明遗址表面产生CaSO42H2O是水盐运移的结果。本研究可为遗址出土后预防CaSO42H2O的产生提供依据。 相似文献
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朱红林 《古籍整理研究学刊》2001,(6):25-28,49
本文针对<周礼·地官·质人>中的一向为学者所忽视的标点问题,重申了中华书局<周礼正义>标点本正确读法.作者结合睡虎地秦简、九店楚简等简牍资料,指出<周礼·地官·质人>这句话是战国时期奴隶买卖的反映.推翻学术界长期信奉的郭沫若先生的周奴隶买卖说,为<周礼>一书的断代问题提供了积极的帮助,同时作者还指出<周礼>此处的“货贿“一词在先秦时期特指金玉类贵重货物,而非一般商品的通称. 相似文献
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杨思范 《古籍整理研究学刊》2011,(2):14-18
<慧琳音义>引用儒家经典的有<周易>、<尚书>、<诗经>、<周礼>、<仪礼>、<大戴礼记>、<札记>、<春秋左传>、<春秋榖梁传>、<春秋公羊传>、<孟子>、<论语>、<尔雅>、<孝经>,其所引内容较多地保存了行于当世的儒家经典文本面貌,它所具有的较大的校勘价值、辑佚价值、版本价值,其价值远高于宋元善本. 相似文献
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从银行立法看30年代国民政府与沪银行业关系 总被引:7,自引:0,他引:7
20世纪30年代,围绕<银行法>、<银行收益税法>和<兑换券发行税法>、<储蓄银行法>等有关银行法规的颁行,南京国民政府与上海银行业之间进行了一系列交涉,这不仅从一个特殊角度体现了国民政府金融统制政策的形成,揭示上海金融业与国民党政权的关系,客观上也表明这一时期金融市场的运作、金融业务的开展乃至金融体系的构架,都不能离开法制手段. 相似文献
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上博简<诗论>第24简应当系联于第16简之后,简文的这段话,从语意上看,孔子是在解释"葛"何以被歌颂的原因.第24简开首的略有残缺的三个字应当读为"以蒙棘"."蒙棘"之语见于<唐风·葛生>篇.此篇意蕴,曾长期被误解,独王夫之发千古之襵 ,指出它是歌颂晋君关爱民众以成就霸业的诗篇.今得<诗论>相关简文印证,不仅使<葛生>诗意大白,而且对于认识孔子的仁学理论,也有重要启发. 相似文献