工农兵学员入北大

20世纪70年代,正在搞“文化大革命”的我国高校,曾对招生制度进行过一次彻底的“革命”,这就是你只要被推荐,不管文化程度高低、年龄大小,不经考试,就能进入大学上学,这些人被冠名以“工农兵学员”。有意思的是,“文化大革命”其发端在北京大学,“工农兵”上大学,其肇始也在北京大学。我是当年第一批进北大的“工农兵学员”中的一员,经历了一些有趣的事情,略述在此。     

我的“社来社去”工农兵学员经历

催生社来社去工农兵学员最早是由毛泽东所欣赏的“江西共产主义劳动大学”实行的。为使教育面向农村,从1963年起,农、林、医、师的中等专业学校就采取了公社保送与考试相结合的招生办法,并实行“社来社去”（学生从公社来,回公社去）的办学方式。“文革”时期,高等院校招收工农兵学员。1975年,贵州农学院、贵阳师范学院分别在安顺开办分院。于是,我才有“社来社去”的工农兵学员经历。     

国立西南联合大学精神探略——以文学院“海归”师资为例

抗战时期的国立西南联合大学由战前的北京大学、清华大学和私立南开大学合并而成,西南联大在极端艰苦的抗日战争中闪耀着进取勃兴的生命之光,孕育了无数为新中国建设贡献巨大的高端精英,对后世影响深远。而西南联大的师资尤其是文学院的"海归"师资群体,从他们身上展现出的精神气质,是联大灵魂的化身。     

凭"活体实验"获得博士学位的医师

池田苗夫曾是日本关东军第七三一部队（细菌部队）的一名军医,并在这支部队服役多年。战后,他利用在七三一部队进行人体实验的资料发表学术论文并获得了新潟大学的医学博士学位。文章介绍了池田苗夫参与七三一部队进行人体实验的活动的一些基本情况并呼吁日本医学界进行反省。     

风华"长生堂"

中国人对头发向来注重,所谓"身体发肤受之父母",那是轻易动不得的。长久以来,国人"束发"为俗,需要不时梳理,故很早便有"理发"的行当。有学者考证,中国在南北朝时期就出现了专业理发师。而说到"剃头",那就是较为晚近的事了。满清入关前,没有"剃头"一说,或许只有蓬头稚子才偶尔修剪一番。满洲入主     

我的“工农兵学员”经历

1974年,我有幸成为天津轻工业学院(现天津科技大学)的一名解放军学员,在校学习三年后,回到了部队。有人对当年工农兵学员上大学那段历史缺乏了解,以讹传讹,认为这一批人都是白卷先生,这与我知道的事实有很大出入。我有责任将我所了解的“工农兵学员”上大学情况及我的经历作一叙述:     

1970年在北大上学的日子

<正>1970年,正在搞"文化大革命"的我国高校,曾对招生制度进行过一次彻底的"革命",就是你只要被推荐,不管文化程度高低、年龄大小,不经考试,就能进入大学上学,这些人被冠名以     

工农兵学员

"工农兵大学生"(又称"工农兵学员"),特指在文革期间进入高校学习的学生群体。1968年7月21日,毛泽东在《人民日报》关于《从上海机床厂看培养工程技术人员的道路(调查报告)》的编者按清样中加写了这样一段话:"大学还是要办的,我这里主要说的是理工科大学还要办,但学制要     

我的烦恼的“工农兵学员“生活

著名作家何申的新作《我的烦恼的“工农兵学员”生活》,记述了他在不正常年代的一段不正常的生活。文革中的大学,与文革前所谓“十七年教育”的大学和文革后恢复正常教育的大学,是截然不同的,是中国教育史上绝对的另类。政治运动不断,帮派矛盾重重,在一个文明之所却文明难觅,在一个斯文之处却斯文扫地,焉能使人不烦恼?“工农兵学员”生活是文革史料中较为罕见的,故本文殊为难得。     

浅谈如何做好二轮续志的"补遗"工作

为了认真做好对前志"补遗"工作,分析前志究竟遗漏了哪些内容,为什么会遗漏?在续志中应该补记哪些,以及如何补记。认为主要是要坚持实事求是原则,"以实为宗","据事直书",还历史一本来面目,留下一部真正可为明鉴的"信史"。     

西北联大播撒文艺种子

这是发生在70多年前的一段教育佳话。1937年7月7日,“卢沟桥事变”发生,引发了长达八年的抗日战争。为使中国高校不沦敌方,国民政府教育部下令：宣布由国立北京大学、清华大学、私立南开大学和中央研究院组成长沙临时大学;以北平大学、北平师范大学、天津北洋．工学院（原北洋大学）和北平研究院为基干,撤退至西安组成西安临时大学。     

"燕南民众学校"与"荣臻渠"匾

<正>曲阳县保存有两件珍贵的革命文物,即"燕南民众学校"匾和"荣臻渠"匾。"燕南民众学校"匾,长190厘米,宽60厘米,厚20厘米。大理石质。字为隶书,苍劲有力,瘦硬挺拔,别具风格,为钱玄同所书,每一字上有黎锦熙的字母注音。此匾刻于1932年7月15日,现存于北岳庙内(图一)。     

玄奘发愿"十俱胝像"考--关于"善业泥"造像的研究

迄今为止 ,在西安出土了各种各样的唐代泥佛像。这些泥佛像是研究唐代长安造像非常重要的作品。其中有一种依背面的题记而被称为“善业泥”的泥佛像 1。这种“善业泥”多半在西安南郊大慈恩寺的大雁塔周围出土 ,被认为是创建大雁塔的永徽年间 ( 65 0— 65 5 )的作品 2 ,与三藏法师玄奘有密切的关系3。日本古代寺院遗址出土的泥佛像中 ,也有与此很相似的作品。“善业泥”由于被认为是这种作品的原型而受到重视 4。然而 ,以前对这种泥佛像本身几乎没有进行研究 ,所以很有必要对它展开研究5。笔者在本文中围绕这种“善业泥”,通过对作品的整理…     

“黑石号”沉船中“盈”、“进奉”款瓷器来源途径考——从唐代宫廷用瓷的几个问题谈起

"黑石号"沉船中出土了大量的陶瓷器,其中包括"盈"字款绿釉碗以及"进奉"款白釉绿彩盘各一件。这两件器物是由官方窑场或者官方组织民间窑场生产来进奉宫廷的。它们在出现于"黑石号"沉船上之前,可能先行抵达扬州,主要有两种可能性:其一是被进奉入宫廷之后,因宫廷赏赐、贸易,甚至内库被劫掠等诸多原因散落至坊间,再流落至扬州;其二是并没有进入宫廷,而是作为贡奉的剩余品被售卖、集散于扬州。这两件瓷器从宫廷或者产地散落至扬州之后,再从扬州被运送至室利佛逝,然后被网罗至"黑石号"上。     

“华侨华人学科建设研究”课题启动

由北京大学华侨华人研究中心李安山教授主持的国家教育部人文社会科学 2 0 0 2 -2 0 0 3年重点课题“华侨华人学科建设研究”开始启动。这一课题是由暨南大学华侨华人研究所提出《筹建华侨华人学科的研究报告》后 ,由李安山、程希、周南京和吴杰伟提交了该课题申请报告 ,经教育     

“世界文明与郑和远航国际学术会”概况与特点

2005年,是中国伟大的航海家、外交家郑和下西洋600周年,为对这一旷世盛举表示纪念,由北京市社会科学界联合会、北京市历史学会和北京大学亚太研究院共同发起主办的“世界明与郑和远航国际学术研讨会”于2004年7月11日至12日在北京大学隆重举行。     

意义的赋予:时势转移与"五四"话语的演变

时至今日,“五四”一词早已内化为一种思想符号,其“内化”实由伴随现代中国时势转移而不断演变的“五四”话语所造成。这种历史现象意味着两层含义：其一,“五四”话语随时势转移而变换其意义,而意义的深度与广度则取决于“五四”话语对时势的阐释状态;其二,对“五四”历史价值的释义过程,实际上是“五四”不断被赋予意义、不断被追认价值、不断被叠加内涵的过程。那么,这一历史现象是如何生成的呢？也就是说,“五四”内涵的意义扩张,是通过何种方式实现的呢？考究这个问题,实际上就是考索“五四”话语在各个不同时期的演变过程。     

浅谈“被”字句

汉语的句式可以从多反面进行分类,句型也可以根据需要分为数十类甚至上百类。"被"字句是汉语中非常有特点的句式。这里要说的"被"字句不同于一般观念上的被动句。被动句主要是从语义角度分析出来的,句中有无"被"字并不重要,而"被"字句是根据外部形态来确定的句式,即句中有"被"字(介词或助词),表示被动意义的句子。换个角度讲,"被"字句也属于被动句的一种。     

傅振伦忙"爬格"·李长路写"心得"

忙“爬格” 傅振伦老先生1929年毕业于北京大学史学系,后长期从事考古学、方志学、博物学研究,作有《新河县志》、《刘知几年谱》、《中国方志学通论》、《博物馆学概论》、《中国史学概论》等。几十年来,傅老一向笔耕不辍,孜孜钻研学问,被称为“周游列国东方子,博通古今大学人”。他于1998年去世,生前为中国历史博物馆研究员,北京大学、南开大学兼职教授。     

最后儒家的传奇人生

一、向领袖“叫板” 1938年1月,梁漱溟作为国民参政会参政员访问延安时,毛泽东就对他说：梁先生,我们早就见过面,民国七年（1918）我在北京大学,那时你是大学讲师,我是图书管理员。梁漱溟称赞毛泽东好记性。