藏学报刊汇志(续一)

２１、章嘉呼图克图驻京办事处月刊综合性刊物。南京章嘉呼图克图驻京办事处主办，民国二十年（１９３１）３月在南京创刊，月刊，汉文版，１６开，铅印本。章嘉呼图克图第一至三世，相传生于印度，第四世章嘉嘎瓦白则生于西藏，从此世开始在藏区传承。该刊为十九世章嘉呼...     

爱国活佛棍噶札拉参

棍噶札拉参是喇嘛教中的转世喇嘛,俗称活佛,又译作固帑干札拉参、棍楚札拉参。蒙古族教众尊称察罕格根,意为白活佛。全称为棍噶札拉参呼图克图穆巴图多普,“系甘肃洮州蒙古”。清同治二年(1863),携带亲族到新疆库尔喀喇乌苏土尔扈特部坐禅诵经,翌年至额鲁特喇嘛馆。他在蒙古族人民中颇著威望。清廷先后封他“呼图克图”与“伊师沙布咙     

广元千佛崖"藏佛洞"考察

广元千佛崖石窟群中的“藏佛洞”,有造像一尊,作考证认为是西藏三世章嘉呼图克图若必多吉之像,并对开窟造像由来作了探析。     

历世章嘉活佛传略

五台山是文殊菩萨的道场,又是汉传和藏传佛教并居之道场.从元代到今,历世藏传佛教各教派的领袖(达赖、班禅、章嘉等活佛),都曾到这里修行朝礼,有的圆寂还安葬在五台山.章嘉呼图克图历世活佛在五台山的有关活动和驻锡对沟通满、蒙、汉之间民族文化交流,维护藏蒙少数民族同中央王朝的关系起到积极     

策墨林诺们罕事件补考——以《策墨林诺们罕致道光帝呈文》为中心

策墨林诺们罕事件是清代治藏史研究的热点问题。新发现的策墨林诺们罕致道光皇帝呈文表明,在遭到琦善等人的参劾之后,策墨林诺们罕指控了琦善、章嘉呼图克图、第穆呼图克图的种种不是。朝廷就这些指控进行了调查并做出答复,但并未改变他被革职流放的命运。第穆呼图克图最终未能出任摄政,或许与此呈文有关。     

故宫中的藏传佛教艺术瑰宝（三）——一代国师章嘉若必多吉

章嘉胡土克图是清朝皇帝在藏传佛教界中敕封的唯一国师。黄教四大活佛系统之一,漠南蒙古地区最大的转世活佛,在清代共传六世．最名的是三世章嘉(1717～1786)若必多吉(见图1三世章嘉银像)。“若必多吉”意为戏乐金刚,是其密宗法号。甘肃凉州人。四岁于青海西宁郭隆寺(后名佑宁寺)坐床．雍正二年(1724)入京．是一代学识渊博的藏传佛教大师。他曾多次担任钦差,代表朝廷处理重要的蒙藏事务,为边疆安宁民族和睦发挥了重要作用。     

清代著名皇家寺院——却藏寺

●却藏寺寺主却藏活佛为清朝政府最早敕封的大呼图克图之一。该寺主要活佛章嘉活佛是清朝和民国时期的国师、驻京呼图克图、管理京城及内蒙等地藏传佛教事务的佛教领袖,与达赖、班禅、哲布尊丹巴并称"黄教四圣"。历史上,章嘉活佛和却藏活佛曾为维护国家统一、蒙藏地区的安定做出过重大贡献。●道光皇帝出巨资以施主身份在却藏寺修建了释迦千佛殿,殿顶铺设金瓦,装饰有九条巨型金龙。却藏寺千佛殿前的九龙壁由清朝皇帝敕建,是全国唯一建有九龙壁的寺院。清朝皇帝曾赐名"广济寺",并赐御制九龙匾额一块,用金汁书写有满、汉、藏、蒙古四种文字。●该寺的斧钺舞、二十八宿舞和108人身着珍珠汗衫所跳的舞蹈均为章嘉国师献给皇帝的舞蹈,其服装和道具均由章嘉国师从清朝皇宫中带来。     

封面故事

<正>封面图片的金瓶又称"金奔巴瓶",是清朝中央政府为藏传佛教呼图克图大活佛以上转世灵童掣签而专门精制的。每个金瓶中都配备了五支大小相同的象牙签牌。据史料记载,金瓶系纯金制品,高34公分,腹部直径21公分,系国家特级文物。1793年,清朝制定了《钦定藏内善后章程》,将活佛转世制度以法律形式规定下来,明确规定活佛转世灵童须经金     

扎纳巴扎尔的鎏金铜造像艺术

扎纳巴扎尔这个名字在人们的记忆中十分生疏,至于他所制作的鎏金铜造像更是鲜为人知。1995年秋,笔者在美国加州逗留期间,于9月中旬访问了亚洲艺术博物馆,由该馆佛教艺术史和印度艺术专家谢瑞华女士接待参观了“蒙古——成吉思汗遗物展”。此展览由蒙古国提供,有不少珍贵文物,其中包括九件扎纳巴扎尔手制的佛像。我为其艺术魅力所吸引,经谢女士介绍得知扎纳巴扎尔的身世,始知扎纳巴扎尔即哲布尊丹巴呼图克图(图一、图二)。哲布尊丹巴呼图克图(《清实录》记作“泽卜尊丹巴胡土克图”)在清初喀尔喀蒙古与清廷的政治合作上曾起过重要作用,我对此虽有所了解,但对他擅长造像艺术的情况     

“九·一八”事变与李烈钧“开放政权”

“九·一八”事变发生后,李烈钧“目击时艰,如芒刺背”,慨然主张和要求国民党政府“开放政权”。李烈钧是国民党元老之一,他此时虽被排挤于“中枢”之外,但在国民党内仍有相当的影响。因此,对“开放政权”加以系统考察和剖析,不仅为正确评价李烈钧所必需,对研究当时国民党政府的态度也不无必要。     

热振为访得拉木登珠灵异情形并请转报中央政府免予掣签事致吴忠信函呈

热振致吴忠信函呈(1940年1月26日) 藏历土免年十二月十七日为欲明瞭雪地仰赖大佛第十三辈达赖转世与否?谨于乙亥年在达赖寝室内所奉发言女神前拈取卜丸,神示已经出世。且十三辈转世之时,父母、房屋等明见于曲科吉神湖之中。以是此次亦为大众相信心服起见,本呼图克图于布达拉释迦佛前亲诣卜问:观湖时机到否,回示已到。遂于十三辈达赖金塔格勒笃觉建筑完成之后,余主仆一行人等不辞劳苦,竟赴曲科吉,于对康汪母女神前供陈亿盏祭灯,虔诚祝告。乃审视神湖,果见阿、噶、麻三字,以及产生之房,并山野形势,皆甚明显。于是随往南边各寺庙祭神拜佛,在桑鸢寺求降仔乌马布神,降临之时,神以哈达向东而投;噶东神亦先后明示生于东     

辛亥革命首义元老曹珩的半世坎坷

我的父亲曹珩,生于1891年,他从小勤奋好学,熟读诗书,本拟求学两湖书院深造,但社会现实促使他投笔从戎。13岁跟随叔祖父加入湖北新军,始任正目(班长)、排长等职。时值晚清末年,清政府腐败无能,经历鸦片战争、甲午战争之后,帝国主义列强在中国长驱直入,有着五千年文明史的古老帝国沦落为任人宰割的俎上肉。各地仁人志士热血青年纷纷探索救亡图存之道,父亲曹珩受当时新思潮感召,早年参加湖北新军中的革命团体“群治学社”;稍后又与蒋翊武等十二人共同发起组织了领导辛亥首义的最主要革命团体——“文学社”,担任文学社交通、书记员和营代表等职…     

从日记看阎锡山晚年心态

曾任北洋政府督军、省长及原国民党太原绥靖公署主任、山西省政府主席、统治山西近40年的阎锡山,于1948年我人民解放军围攻太原战役中,逃离太原,飞往京沪。1949年6月至次年3月,出任国民党政府“行政院长兼国防部长”。在此期间,他曾以“调人”身份,     

军阀面面观

一、段祺瑞佛前发誓 被袁世凯封为“建威上将军”的皖系军阀头领段祺瑞,自直皖战争失败后,和他手下的失意将领靳云鹏、吴光新等人终日在家讲经念佛。这些人恭维他是“菩萨转世”,段祺瑞也居然以“菩萨”自居。他当众发下宏誓大愿,从此不问世事,皈依三宝。还说：“这班军阀穷兵黩武,祸国殃民,都是阿修罗（魔）王转世,来造大劫的。     

《新学伪经考》初刊年月考

康有为在戊戌变法前著的《新学伪经考》一书,一向都被认为初刊于光绪十七年(1891年),例如: “1891年在著名的今文经学家廖平影响之下,(康有为)著成《新学伪经考》一书”。(赵靖:《康有为的经济思想》,1962年《北京经济研究》第5期)     

猿人

猿人一词于1847年德国人赫克尔在《人类的进化》一书中开始采用。英文写的“pithecanthrope”,它来源于希腊文“pithekos”(猿)和“ahthropos”(人类)。在古人类学的研究中,荷兰医生杜布互1894年将其在爪哇发现的化石原始人类命名的“pithecanthropus”(拉丁文:猿人)。赫克尔是一个达尔文主义者,他认为在猿和人之间一定存在着过渡类型。杜布互受进化论和赫克尔的影响,决定寻找这个中间环节。经过数年努力,于1891—1892年,在     

浅谈胡适《中国哲学史大纲》在哲学史上的地位

胡适(1891—1962),安徽绩溪人,是我国现代史上影响最大的资产阶级学者。他的《中国哲学史大纲》(上),写于一九一八年,出版于一九一九年二月,是与他的文学改革的论文一起的成名之作。这部著作,被认为是“根据群经,就周秦诸子,上穷古代     

国民党政府的易货偿债政策和资源委员会的矿产管制

国民党政府资源委员会的前身为国防设计委员会,成立于1932年11月1日,1935年4月易名“资源委员会”。1936年以前,资源委员会并无企业活动,仅为一调查、统计、研究机关。1935年11月,国民党政府在英美帝国主义的支持下实行法币政策,完成了     

深山古刹

<正>佑宁寺佑宁寺,全称"郭隆贤巴林",简称"郭隆寺",清朝雍正皇帝赐名"佑宁寺",沿用至今,属藏传佛教格鲁派寺院。佑宁寺创建于明万历三十二年(公元1604年),在明末清初之际,达到鼎盛时期。寺院规模宏大,金碧辉煌,成为俱备了显宗学院、密宗学院、医明学院和时轮学院以及法舞院的宗教圣地,驻寺僧侣达到7000之众,寺院规模曾一度超过塔尔寺,成为湟水流域和祁连山东段的最大寺院,被誉为"湟北诸寺之母"。佑宁寺寺规严格,学经成风,名僧辈出,广弘佛法,有大小活佛二十多位。章嘉活佛、土观活佛、松布活佛、却藏活佛和王活佛在清朝受封"呼图克图",尤其     

琐话胡适

胡适(公元1891年——1962年),原名洪,我国现代著名学者、教育家,安徽绩溪人。他早年肄业于上海澄衷学堂,有一次听国文教师杨千里讲达尔文“物竞天择、适者生存”的道理时,很受感动,即改名适,字适之。胡胡适适与与小小脚脚太太太民国六年(1917年),27岁的胡适留美归来,被北京大学