此意无人识，孤情不厌偏一试论曾习经诗词的孤独意识及其消解

一、引言 孤独意识是人类特有的情感范式之一,也是封建时代有抱负有才能有个性的文人学士所共有的一种自我情绪体验。它是人类对自身生存状态的自我感受,是主体与客体的相互疏离所产生的一种深刻的精神失落感。从文化诗学的历时角度上看,它具有特殊的文化蕴涵。一方面是诗人对理想热切的追求,另一方面是对丑陋世界的不满和精神世界空虚所产生的无奈感。     

除州博物馆藏北朝俑

俑,是中国古代丧葬仪礼中由蛮荒的用活人为主人殉葬制度向逐渐取消用人殉葬而产生的一种特殊替代品,是人性自然转化的一种标志,是人类社会文明的一大进步。俑作为雕塑艺术品是人类对自身的一种深度考量,是对自身形象、性格等方面的自我把握和描述。俑主要有奴仆、舞乐、士兵、仪仗、官吏等形象。     

任是无情也动人——从马斯洛心理学看薛宝钗

一人本主义心理学家马斯洛认为:每个人天生就有一列的基本需求,包括生理需求、安全需求、归属关系和的需求、受尊重和自尊的需求,以及自我实现的需求,寻这些需求并达到满足是一个人的正当权利。其中,我实现属于人类较高级的需要层次。它“可以归入人于自我发挥和完成(Self-fulfillment)的欲望,也就是种使它的潜力得以实现的倾向。这种倾向可以说成是个人越来越成为独特的那个人,成为他所能够成为的切”[1]。简单地说,“自我实现”是一种人的自我发挥和我完善的欲望,也就是一种使自己的潜力得以实现的向。显然,“自我实现”是以人本主义为根…     

卷首

正大山是人类仰望的家园,是人类赖以繁衍、生存的居所。中国是多山的国度,她自豪地拥有喜马拉雅这条著名山脉,在14座海拔超过8000米的高山中就拥有9座。西藏又是名符其实的"雪山之乡",雪峰是我们的生命之水源泉。当人们繁闹于都市的嘈杂之间,每每投入到大自然的怀抱时,就有一种心旷神怡、回归故园的喜悦。投进山的怀抱,融入大自然,是一种让人认识自我,愉悦自我的方式。尽管与都市生活比起来,它略显艰苦、险恶,略显单调、孤单。     

浅谈马蒂斯油画主观色彩的表现

众所周知,色彩是一种富于象征性的元素符号,它在人类社会活动中扮演着重要角色。色彩的丰富性引发艺术家更主动地去运用色彩进行自我情感的表达,而正是在现代艺术家回归感情色彩的单纯形式中,显现出人类发自心灵本能的原始色彩冲动。本文通过分析马蒂斯油画主观色彩个性化的表现,审视其强烈、饱满而平涂的色彩所表现出的富有生命力的情感与和谐。     

浅析现代紫砂陶艺的人文内涵

人文内涵是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造;从某种意义上说,人之所以是万物之灵,就在于它有人文,有自己独特的精神文化。而紫砂陶艺作为人类思想文化的结晶,也必然有着丰厚的人文内涵,体现着人作为精神存在的价值。同样,在此基础上形成的现代紫砂陶艺也离不开人文内涵的精神支撑。     

浅析现代紫砂陶艺的人文内涵

人文内涵是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造;从某种意义上说,人之所以是万物之灵,就在于它有人文,有自己独特的精神文化。而紫砂陶艺作为人类思想文化的结晶,也必然有着丰厚的人文内涵,体现着人作为精神存在的价值。同样,在此基础上形成的现代紫砂陶艺也离不开人文内涵的精神支撑。     

解析《变形记》:两种生存维度的纠结

卡夫卡的《变形记》通过荒诞怪异的叙述手法,进行了一场悲剧的想象,由此来揭示人类两种生存维度的状况:泯灭自我与追求自我的纠结,以痛苦地走向死亡为结局,呼吁人类重新审视人性,最大限度地拥有人性的光辉。     

解析《变形记》：两种生存维度的纠结

卡夫卡的《变形记》通过荒诞怪异的叙述手法,进行了一场悲剧的想象,由此来揭示人类两种生存维度的状况：泯灭自我与追求自我的纠结,以痛苦地走向死亡为结局,呼吁人类重新审视人性,最大限度地拥有人性的光辉。     

在理性和信仰中实现自我——浅谈宗教与科学的并存性

科学,是人类在理性中实现自我的物质依据。宗教,是人类在信仰中实现自我的精神依托。在理性与信仰中,人类不断地寻求自我,探索宇宙,走向未来。     

语像

自然从不背离它热爱的人。——华兹华斯人类的一种亘古不变的弱点就是,把他们自己失败的原因推诿给那些完全无法由他们掌握的力量。——汤因比旅行中我们更容易发现自我吗?是的。在现代社会里,人越来越成为社会再生产的有机部分,也越来越丧失自我。旅行有助于通过另一种行为方式找回部分作为自然人的自我。     

论和谐

和谐,是自然界、人类社会和人类自身的本质状态和关系。建立在物质财富和精神财富极大丰富基础上的人与自然、人与社会、人与人的全面的、高层次的和谐,是人类的最佳生存状态,是人类价值追求的终极目标。这是一种动态的、开放的、系统的平衡态。这一价值追求贯穿于人类实践史和人类认识史的全过程。人类的发展既显示出向这一终极目标前进的坚定性,也表现出发展的曲折性、层次性和阶段性。人类一直在不懈地改善环境、改善自我,坚定地朝着这一目标前进。     

中国古代的崇马之风

马,作为六畜之一,在中国古代社会中有一种特殊的地位.六畜最初作为人们猎取的对象,作为原始人类的食物来源之一;进而,又成为人们驯养的对象,作为农业经济的一种补给,有的则也成为生产力的一个组成部分.随着人类社会的进化,人类的意识形态也得到了充分的发展,六畜也曾作为一种财富的象征,被人们所炫耀.更常见的则是被作为向天地鬼神,列祖列宗献祭的一种牺牲.有的则亦被人们作为占卜吉凶,求福避祸的巫物.马在六畜之中的特殊地位,是在进入阶级社会以后逐步形成的,这并不在于马本身有什么特别的灵性,而在于其他五畜所不可替代的特殊功用.     

一步100万年

正当全球都在热映电影《2012》和《阿凡达》时,我却埋头于探寻人类起源的问题。一边是对人类末日的来临已感担忧,一边是对人类如何起源还很困惑,尚不知如何生,却已担忧如何死了。这其间所呈现出的巨大反差,很有一种荒诞感。     

浅谈体育教学中的娱乐教育

娱乐是人类寻求快乐的消遣活动过程,是人类生活的需要,自有人类以来就有这种能动的娱乐活动。而且随着历史的发展、人类的进步,这种娱乐活动变成了有组织、有计划、有目的的娱乐教育。作为学校教育的体育教学是教育的有机组成部分,如何在体育教学中进行娱乐教育,使学生在娱乐中掌握技能、增长知识、增强体质、身心得到全面发展,是体育新课程的一种教学理念,也是体育教学要达到的目的之一,更是每个教师所追求的目标。     

推动文化建设 活跃群众文化生活

文化从广义上讲是人类社会进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义上讲是,指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。真正开始使用“群众文化”是在1953年。群众文化,是指人们职业外,自我参与、自我娱乐、自我开发的社会性文化。是以人民群众活动为主体,以自娱自教为主导,以满足自身精神生活需要为目的,以文化娱乐活动为主要内容的社会历史现象。群众文化是中国当代文化的几种主要形态之一,它是一种独具特性的新兴文化形态。     

诉说海洋的美与痛

深邃的海洋是生命的源头,地球形成46亿年来,从一颗死寂的星球,逐渐成为人类与众多动植物共同的家园。不知有多少秘密蕴藏在海洋深处,因此人类为了探寻自我,从未停止过对海洋的探索。海洋生物摄影师布菜恩·斯凯利一次次潜入水下,用撼人心魄的图片呈现出海底世界的神奇和瑰丽。     

教学反思的重要性

教学反思是教师以自己的教学活动过程为思考对象,来对自己所做出的行为、决策以及由此所产生的结果进行审视和分析的过程,是一种通过提高参与者的自我觉察水平来促进能力发展的途径,可谓是一节课的精髓。虽然备课、授课很重要,但没有教学反思,你的课也很难有进步。因此,我认为教学反思有几大重要性。     

徐州博物馆藏北朝俑

俑,是中国古代丧葬仪礼中由蛮荒的用活人为主人殉葬制度向逐渐取消用人殉葬而产生的一种特殊替代品,是人性自然转化的一种标志,是人类社会文明的一大进步.俑作为雕塑艺术品是人类对自身的一种深度考量,是对自身形象、性格等方面的自我把握和描述.俑主要有奴仆、舞乐、士兵、仪仗、官吏等形象.俑大多真实地模拟着当时的各种人物,因而可以考见当时社会的生活习俗,也是研究历代舆服制度的重要资料.俑还可以反映出各个时代雕塑艺术的水平.俑在秦汉时期至隋唐盛行,北宋以后逐渐衰落.最著名的俑当属秦汉时期西安秦始皇陵兵马俑以及徐州汉楚王陵兵马俑.     

原始婚姻探微——致使族内婚向族外婚过渡的几个因素

在人类历史进程中,促使人类不断发展的有两大因素:一是人类日常生活所必须的物质资料的生产,即人类物质生活本身。二是人类自身的生产,具有生命的人不断地在生产另外一些人,即种的蕃衍,种群生命的延续。人类从形成之日起,便受着这两种生产的制约,一方面受着婚媾形态的制约。另一方面受劳动发展阶段的制约,人类历史便是在这两种生产的制约下不断发展的。这二者的关系密不可分,既相互制约,又相互促进。劳动创造了人类,推动了人类的发展,人类在劳动中不断使自身的体能、智能得到改善,整体素质得到提高,从而使人类社会不断进步。人类不断的增殖又推动了社会生产力的发展,二者在人类进化中有着同等重要的作用。