《琉璃厂史画》序

琉璃厂是北京一条古老的化街，当辽、金时期，这一带地方是京城东郊燕下乡的一个村庄。清乾隆三十五年(1770年)，琉璃厂窑户掘土时，在这里发现一座辽墓，出土的墓志，清楚地记载着这里名叫海王村①。明初永乐年间，定都北京，为了修建宫殿，除由临清、苏州、房山、曲阳等地运来砖石以外，还需要琉璃瓦。     

成都琉璃厂窑宋双鱼纹盆

琉璃厂窑位于今成都市东门外5公里的胜利乡。考古发掘资料证明,这里曾是一个大规模的古代窑场。因这一带旧属华阳县,所以琉璃厂窑又名华阳窑。《华阳县志·山水》卷二载:“马家坡之南约二里曰祝王山。……屋宇参差,仿佛城郭。向此之北,即琉璃厂,明世官烧琉璃地也。”可见,“琉璃厂窑”之名是因宋代以后,特别是明代,华阳县一带曾大量烧造蜀王府、蜀王陵以     

琉璃厂的衡水人

北京琉璃厂,典雅古朴、天香神韵的文化街挂满了名人题写的店招堂匾,以古书古玩为特色的商店迎接着熙来攘往的八方宾客。追溯远去的历史,琉璃厂系元代时在此地建琉璃窑而得名。明代修建北京城后,琉璃窑逐渐停了下来。此间,琉璃厂产的玩具、文具及社会上的古旧书籍同在这里买卖,市场渐渐活跃起来。外埠来京会考、办事的文人都到这里寻找书籍,又有京内文官多愿在琉璃厂附近居住,以便常来“淘金”。自清中叶起,北京的书店、字画和文具等文化业逐渐集中在琉璃厂一带,百余年来,这里形成了以书业为主享有盛名的文化街,也曾誉为“衡水街…     

京华琉璃工艺誉五洲

琉璃工艺是我国民间传统工艺之一．琉璃制品以陶为胎,施以琉璃釉(主要成分是氧化铝)后,人窑烧制而成。北京的古建筑中琉璃制件随处可见,北京故宫的黄色琉璃大屋顶金光灿烂．恭王府的绿色琉璃瓦青翠欲滴,天坛的蓝色琉璃瓦晶莹透光,智化寺的黑色琉璃瓦庄严肃穆,颐和园智慧海的琉璃佛像栩栩如生,     

京西琉璃渠“捏土成金”的村庄

琉璃瓦扭成的心结,一结就是37年。邯郸滏阳河畔,响堂山石窟下,一个乳臭未干但来自大城市的小子踢着一块残破的琉璃瓦,对另一个乳臭未干的土头土脑的小子说,这是琉璃瓦,北魏时期的,生产的秘方早已失传了,咱们国家再也造不出这种坚硬结实到现在都不会掉色的琉璃瓦了。当我走进了京西琉璃渠村之后,才知道道听途说多么害人。中国顶级琉璃瓦生产的窑火,在琉璃渠村700年来从来没有间断过,随便找个手艺人闲聊,就能聊出一部辉煌的中华琉璃烧造史来,那里出产的黑坩土和烧造的琉璃瓦,造就了中华古建独有的金碧辉煌。那是个“捏土成金”的村庄。[编者按]     

陈炉新发现的明代琉璃建筑构件及相关问题探讨

2005年,陈炉窑考古队对位于陈炉镇北头的地方进行试掘,发现了明代烧造琉璃瓦和琉璃构件的窑炉和作坊,出土了大量的板瓦及筒瓦,其中出土了一批带有龙凤纹的琉璃瓦当及滴水,表明陈炉和立地坡曾共同为明秦王府烧制过建筑构件。通过立地坡和陈炉两地的遗址和出土物进行比较可以发现,陈炉明代琉璃遗址的规模和范围,比立地坡要大,烧造种类要丰富,说明陈炉是一处比立地坡更为重要的明代琉璃窑址。     

辽代白瓷辨析

辽代白瓷是指辽政权统治时期在其所辖地域内烧造的白瓷制品。从窑址调查和发掘情况来看,北京龙泉务窑、辽宁官屯窑以及内蒙古缸瓦窑和上京窑等辽代瓷窑均以烧白瓷为主。而且辽代墓葬、塔墓、遗址中出土的陶瓷也以白瓷较为常见。可见白瓷在辽代陶瓷中占有相当大的比重。因此,弄清其面貌特征对于辽代陶瓷器的研     

明代南京聚宝山琉璃窑

关于南京聚宝山琉璃窑,明会典卷一九○记载:"洪武二十六年定:凡在京营造,合用砖瓦,每岁于聚宝山置窑烧造……其大小、厚薄、样制及人工、芦柴数目,俱有定例.如遇各处支用,明白行下各该管官员放支.管事、作头,每季交替,仍将所烧造物件支销,其见在之数,明白交割.……如     

锦江区地名与古迹漫谈

琉璃场。民国年间重修之《华阳县志》云：“琉璃厂窑,兴于唐,盛于宋,衰于明末。”可见此地在唐代至明末的八百多年间曾是一片规模很大的古代窑场,以盛产修建王府寺庙的各类琉璃构件(如五彩缤纷的琉璃釉陶器、青瓷器)著称,名闻遐迩。     

浅论宋代耀州窑青瓷的刻花装饰

<正>一、耀州窑发展概述耀州窑是我国古代北方一座重要的民间窑场,其窑址主要分布在陕西省铜川市辖区内的黄堡镇、陈炉镇、立地坡、卜店村、玉华村及耀县塔坡等地,其中以黄堡窑址面积最大,有"十里窑场"(1)之称,是耀州窑的中心窑场。黄堡镇窑场于唐代创烧,凭借靠近唐都长安的优越地理条件,该窑场不仅生产当时各个窑场普遍烧造的白釉瓷、黑釉瓷、黄釉瓷、青釉瓷等十几个品种的日用瓷器,还专为长安宫殿烧造三彩和琉璃     

海城清代黄瓦窑

海城黄瓦窑是东北唯一的琉璃瓦窑,距今已有三百余年的历史。清末窑的制作逐渐衰落。窑位于辽宁海城东南三十里许一小村北的丘地上。在窑址周围遗有很多残砖断瓦。清初努尔哈赤在盛京(沈阳)建筑王宫时所用的琉璃瓦及各种琉璃装饰以及现在沈阳故宫陈列着的清初绿釉陶罈,都是海城黄瓦窑制造的,从这些装饰可以看出该窑的技术精湛。     

北京龙泉务窑辽三彩陶瓷

<正>北京龙泉务窑发掘于1991年至1994年,为现存唯一一处从辽代早期到辽末金初最完整的制瓷手工艺遗址,填补了辽金窑址资料不足的空白。龙泉务窑生产以白瓷为主,并分精、粗两类,粗瓷主要为民间百姓日常生活之用,少量精细白瓷则供应辽代贵族使用,其白瓷烧造工艺受东北地区辽瓷窑及河北定窑影响,其器型、装饰技法、烧制工艺等有传承关系,为研究辽瓷分期、断代提供了科学可靠的依据。龙泉务窑最引人瞩目的是发现辽三彩,为北京地区首次发现,     

神州龙壁知多少

中华民族被誉为龙的传人,中国人崇龙、敬龙、爱龙、喜龙、绘龙、雕龙,龙的形象和龙的胜迹到处可见,其中尤以龙壁最为壮观。其以建筑空间艺术、石雕艺术和晶莹的琉璃瓦装饰装修艺术有机地结合在一起,使龙的造型优美生动,色彩鲜明,栩栩如生,跃跃欲出,给人留下深刻印象和艺术享受。故宫九龙壁　在故宫宁寿宫的南端,是一座用彩色琉璃砖瓦烧制成的照壁,由于其上塑雕着九条巨龙,俗称九龙壁,它始建于乾隆三十六年(1771年),建成于乾隆四十一年(1776年)。九龙壁的壁面宽294米,高26米,壁面共用270个烧成的琉璃塑块拼接而成。壁面分成蛟龙、海水、流云…     

常州博物馆藏磁州窑瓷器

磁州,即今河北省磁县。磁州窑,以地属磁州而得名,是我国古代著名的民间瓷窑,前后 延续宋、辽、金、元、明、清几个朝代。因其产品的形制和纹饰为民间所钟爱,故影响范围 较广,发展迅速,北方各地纷纷仿制。中心窑场以邯郸市的观台镇为中心,形成了一个庞大 的磁州窑体系,主要分布在河南、河北和山西等地。目前已发现的有河南鹤壁集窑、修武当 阳峪窑、禹县扒村窑、登封曲和窑、山西介休窑、霍县窑、山东淄博窑、江西吉安吉州窑。 此外,福建泉州、四川广元等地也都大量烧造与磁州窑风格相似的瓷器。磁州窑产品风格豪放,民间色彩浓…     

河南明代藩王墓建筑琉璃成分分析及相关问题

明代分封于河南的藩府共有11个,通过采集部分藩王墓葬的琉璃瓦,经过分析测试可知,赵藩琉璃瓦可能产自磁州窑,郑藩琉璃瓦可能产自当阳峪窑,伊、崇、徽诸藩琉璃瓦则产自禹州的可能性比较大.这些窑口无论是烧造基础,还是与王陵之间的距离及交通便利程度,都占有绝对优势.此外,研究表明河南诸藩使用的琉璃瓦是河南本土生产,至少和远在南京...     

明北京营建烧造丛考之一——烧造地域的空间变化和烧办方式变迁

有明一代的北京营建,曾征办了巨量的砖、瓦、琉璃等烧造物料,其规模之大,历代罕匹。在明代北京营建中,其前后烧造地域的空间变化、烧办方式变迁等诸问题非常值得探讨。明代中期以来社会经济的发展及纳银代役制度的变化,导致了烧办方式的变迁,而烧办方式的变迁,则直接影响到烧办地域范围的调整。     

南宋越窑札记

南宋初年,越窑除了为两次明堂大礼烧造祭器外,还烧造御厨用瓷和其他官瓷。烧制御厨用瓷的时间约在南宋绍兴二年(1132),见于熊彦诗的奏书。史浩在绍兴十七年(1147)至二十年(1150)任余姚县尉期间曾监烧过官瓷,撰有《祭窑神祝文》。     

辽陶瓷形制因素论稿

本稿所探讨的是表现在辽境内窑场烧造的釉陶和瓷器的形制上的文化因素。早在2 0世纪 50年代初 ,辽陶瓷研究的开拓者和奠基人李文信先生就指出辽陶瓷就形制上而言有契丹形式和中原形式 (亦即契丹文化因素和汉文化因素 )的分别① 这个认识在他后来的一些论著 ,如《辽瓷简述》( 1 958年 ) ② 、《辽宁省博物馆藏辽瓷选集 (编后记 )》( 1 96 1年 ) ③ 等中得到进一步阐述或修正 ,直到现在仍是辽陶瓷研究的基调。对于辽陶瓷形制中诸如注壶、盏托、唾壶、碗、盘、盏、盒等传统的中原文化因素 ,本稿不打算深入讨论 ,它不反映辽陶瓷的特色 ;而代表辽…     

紫禁城的琉璃装饰

紫禁城内的宫殿和大大小小的建筑物,屋顶都铺设琉璃瓦,除大面积使用黄色琉璃瓦外,还有多种色彩的琉璃瓦和琉璃装饰。俯瞰紫禁城,好似一片金黄色的琉璃瓦海,光耀璀璨,庄严富丽。紫禁城内各项建筑的琉璃瓦和琉璃装饰,都是结合建筑等级和用途精心设计的。皇城的“前朝”部份,包括文华殿、武英殿     

所谓辽代白釉划花黑彩瓷器的年代及相关问题

考古出土及传世所谓辽代白釉划花黑彩瓷器,主要有大口罐、卷沿短颈罐和梅瓶三种,它们在胎质釉色、装饰技法、纹饰布局、纹样内容方面具有很多共性。本文通过对器物形制的比较并结合缸瓦窑调查发掘资料得出结论 :这些白釉划花黑彩瓷器主要流行于金代,而非以往普遍认为的辽代,其流布的地域在今内蒙古赤峰地区、辽宁西部以及吉林西部,烧造的窑场为赤峰缸瓦窑,是该窑对冀南豫北窑场磁州窑系窑场白釉剔花装饰技法加以变革和创新而烧造的一类具有鲜明地域和时代特点的产品。