观内乡县衙两副楹联有感

观内乡县衙两副楹联有感文／去年盛夏,我乘去南阳讲学之机,慕名到内乡参观全国唯一保存完整的清代县衙。县衙进深三层,由座落在同一中轴线上的三座堂屋为层界。正堂两边陈列着各种兵器,显示着它的威严,堂中砖地上子民们下跪时磨出的两对四坑又暴露出它的残酷。二堂、...     

清代贵州官署楹联丛谈

清代撰联之风极盛,举凡祠庙、寺观、楼台、亭阁、馆舍、公署、桥梁,都挂贴、刻写楹联。封建社会的官吏往往喜书对联张挂官署内楹柱,或描写治地山川形胜,或反映仕途悲欢得失,或申明施政宗旨,或告诫僚属尽职之责,或奖励百姓耕织,或省视自身功过,内容丰富,写法各异。考察官署楹联,可以窥视封建社会的吏治情况,了解各级官吏的为官思想道德,补充地方官施政史的内容,也可以丰富封建社会文化史的研究。一贵州巡抚署,地势高爽,署中“柱笏轩”,颜检题联云:两袖入清风,静忆此生宦况;一庭来好月,朗同吾辈心期。颜检,字惺甫,连平人,乾隆拔贡生,嘉庆六年官贵州巡抚,擢直     

向义：贵州的楹联大家

自古以来,中国迎新春必有“联语”,过元宵必有“谜语”,这两种文化现象充分体现了汉字的神妙,更是中华民族的文化瑰宝。     

蕴涵丰富史料的几副楹联

楹联是我国特有的一门艺术,涉及文学、书法、文字、历史、美术等诸多领域,应用范围十分广泛。春联自不必说,常见的有名胜、题赠、喜庆、哀挽、行业、谐巧等。每一类又有分支,如题赠类包括自题、赠人、格言、题居室厅堂、题书斋官署、题园圃厨厕等。魏善伯有题厕联：成文自古称三上／作赋于今过十年。上联引欧阳修语：“余平生所作文章,多在‘三上’,乃马上、枕上、厕上也。”下联系西晋故事;左思作《三都赋》构思十年,门庭、厕所皆著纸笔,偶得一句立即写下,既成,“洛阳为之纸贵”。厕所是何等之地,而此联写得这般典雅清新,实属…     

浅析贵州遵义的地名词语

本以《贵州省遵义市地名志》所载地名词语为对象,分析遵义市地名词语的结构,专名和通名的类别以及地名词语里保存的历史词和方言词语。     

从一副楹联看直隶图书馆藏书之命运

直隶图书馆位于保定市的古莲花池园内,是清代直隶省最早的图书馆,建成后,原莲池书院万卷楼劫后余存的图书缮本全部移交入馆,而万卷楼则沿袭自元代贾辅的藏书楼。这批藏书历尽沧桑,多次散佚又多次重整,幸存至今的部分珍贵古籍及当年直隶图书馆的一副楹联,是这一段直隶保定藏书历史的真实见证。     

两唐书地名纠谬二则

１、《旧唐书》卷１８５下《薛珏传》云：“兼渭南尉,奏课第一。间岁,复以清名尤异闻,迁昭德令。县人请立碑纪政,珏固让不受。”而《新唐书》卷１４３《薛珏传》则云：珏“岁中以清白闻,课第一,改昭应令,人请立石纪德,珏固让。”是“昭德”与“昭应”互异。中华书...     

两个源于蔡伦造纸的地名

陕西洋县境内有一古老的乡镇名叫龙亭铺(今洋县龙亭镇).龙亭铺这一地名源于东汉造纸术的改进者蔡伦. 蔡伦(?-121),字敬仲,东汉桂阳(今湖南耒阳)人.年少家贫,然貌美,后被选入宫中做了宦官.根据蔡伦后人的传说,蔡伦是在18岁以后,由京城到桂阳管理调运采冶铸铁的官员推荐,才进皇宫做了宦官.这一年,是汉明帝永平十八年(75).     

达赖喇嘛的两副面孔

近些年来,随着达赖喇嘛频繁的政治活动,人们开始对他的所谓和平、非暴力的公众形象产生了怀疑。笔者最近有机会接触到一些材料,对达赖喇嘛与“西藏青年大会”组织之间的奇妙关系深感困惑,通过分析后认识到,达赖喇嘛实际上是个两面人,不论是搞分裂,还是处理其内部矛盾,都是两副面孔,两手策略。下面,我想专门就达赖喇嘛与流亡藏人组织“西藏青年大会”的关系来看达赖喇嘛的两面派伎俩。达赖喇嘛与“西藏青年大会”“西藏青年大会”是达赖喇嘛精心培养的一支搞西藏独立的所谓精英队伍。他曾在一次讲话中说过,“我愿意向大家提及从19…     

楹联杂话——北方楹联风情

韵文是我国古代文学的基本形式之一。从诗经、乐府、唐诗、宋词、直至元曲,可谓一脉相承。同诗、词、曲一样,作为韵文一种的楹联,也有共悠久传统。楹联自五代起延续发展,至现代经久不衰,并屡有创新,共中一个重要原因,就是楹联不独具有韵文的灵活性和表现力,更重要的是作为一种文体,在形式上它毫不掩饰的披露于外(门外、楼外、堂外、寺外、亭外……),为广大群众所接近。     

秋子楹联

踏春咏兰州五泉山即占 紫岫蓝天，曲径碧水 香花芳草，和日清风 雨中游崆峒山即占 路断树深，岚遮天屏尽画意 泉清峰险，气贯翠岭皆诗情陕西秦公一号大墓博物馆 一 厚土腹中，可听景公戏语 天光闭处，能赏石磬禅音 二 启后承先，力酬伟业开大统 横今纵古，功著华章写秦风 三气卷狂澜，纵横九州，灭诸侯、扫六合、开夏统，千秋创举，天下皆晓嬴政名啸雍邑，沧桑卌载，酬伟业、揭八表、树秦风，百代奠基，世人可知景公秋子楹联@秋子     

两副面孔的白事专家

天津相声名家高英培和他的弟子孟凡贵说过一个精彩的段子《丧事喜办》,讽刺土葬陋俗。主人公负责给乡长的爸爸办白事,既要省钱又要阔气,请木工打棺材,打了一个五尺长四尺宽三尺高的“集装箱”,装进死人,抬至半道棺材竟漏了底,原来那些工人“打惯了组合家具,拿纤维板钉的底儿”。     

宋教仁仅存的两副对联

<正>中国近代民主主义革命家宋教仁,腹笥宏富,长于辩才,能诗善文,书法及丹青也相当可观。可惜,他短暂的一生,不遗余力地奔走于国民革命,无暇舞文     

开阳古楹联

翻开《贵阳名胜诗联集》开阳名胜篇,仅有两首诗和两首词,楹联是没有的。这样可能给人一种印象,开阳少名胜或没文化。事实上,开阳的名胜不少,楹联也不少。开阳的名胜古迹有三峰寺、安家洞、长庆寺、宝王庙、白安营、佘家营、万寿桥、南江大峡谷、香火岩、土司古寨等。建寺300年前的三峰寺至今保存有石刻楹联。入山堂刻有:中真常奉佛;正直以观人。墓地的三层空心石塔刻有:尘垢尽时彩归塔;根源不易性远天。第三十六世上永下钟正墓碑联:千峰毓秀朝吉地;二水钟灵映佳城。根据三峰寺的地貌特征,流传下来的楹联还有:九品莲花狮吼象鸣登法座;三尊金…     

孙家鼐与楹联

孙家鼐(1827～1909年),字燮臣,号容卿、蛰生,别号澹静老人,安徽寿州人。清咸丰九年(1859年)一甲一名进士。他与翁同会同为光绪帝师,官历工部、礼部、吏部尚书,渊阁大学士,资     

记两种贵州近代小说

据现有的资料来看,近代小说多产生于上海、北京、广州、天津等得风气之先的文化发达地区,其它地方的作品则较少见到,因而也就显得十分珍贵。《社会鉴》和《越南救国史‘这两种贵州近代小说,《晚清戏曲小说目》、《中国通俗小说总目提要》等小说书目均未著录,虽然早就作为辛亥革命史料刊登出来,但限于专业分工,治近代文学者知者甚少。这里稍作介绍,以期引起研究者的注意。     

明清两代的贵州书院

我国书院始于唐代。唐玄宗开元十一年(公元723年)“上置丽正书院,聚文学之士:秘书监徐坚、太常博士贺知章、监察御史赵冬曦。或修书,或侍讲,使张学为修书使以总之,有司供给优厚。”(《通鉴》)可见当时官立的书院主要是为修书、侍讲而设。唐贞元时,李渤隐居读书于庐山白鹿洞。南唐时,在白鹿洞遗址建学馆以授生徒,号为庐山国学。至宋时改称白鹿     

漫话成都楹联

楹联,就是挂在楹柱上的对联。推而广之,就是面向社会、面向大众的一种传统文学。 对联原与诗词歌赋一样属于古典文学．写作难度颇大,上下联要求“字数相等,平仄相反,词性相同,结构相应,节奏相当,文义相连”,也即今人归纳的“六相”格律。但由于对联变成了“楹联”,走出文人书斋,挂在f-1VI,便很快为庶民百姓所喜见乐闻。而其起点,应该从成都那副全国最早的春联开始。     

漫话成都楹联

楹联,就是挂在楹柱上的对联。推而广之,就是面向社会、面向大众的一种传统文学。