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阳朔莲花岩那遍地莲盆的奇景,早已为游人赞不绝口,而阳朔和尚尼姑岩这遍地“尼姑和尚”的奇观,还鲜为人知。 和尚尼姑岩,处于桂阳公路旁的白沙都利村。去年冬天,村民凿洞取水时发现了该洞的绝妙奇景。最近有关单位实地考察,笔者有幸亲睹其景,并拍摄录像。 该岩洞分为三层,上层是宽敞的大厅;中层矗立着500多个大小不等的和尚尼姑天然立体塑像;下层是泉水流道,其中有雪白的瀑布景观。如 相似文献
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贵州龙以个体娇小、形态玲城、特征别致而著称于世。恐龙则以庞然大物、狰狞恐怖、属种繁多而震撼世界。贵州龙和恐龙都是早已绝灭了的古爬行动物。在脊椎动物进化史上,爬行动物有着承上启下极为重要的关键作用。所以,对它起源和发展的研究一直是生物史学上的热门课题。尤其是广布世界各地的各种类形的恐龙化石的不断发现和恐龙在地球上戏剧性的突然绝灭、消失,更增添了人们对它神秘色彩的浓欲追索,并不断掀起阵阵“恐龙热潮”。“贵州龙”的发现,在贵州亦掀起了一波热浪。由于一些科普宣传的误导,给人们留下了一个深刻印象——贵州龙… 相似文献
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莲花图像散布于佛教建筑、造像和绘画之中,是佛法、佛国、佛和菩萨的象征。佛教为什么选择莲花?本文将莲花意涵置于佛教思想发展的大脉络中考察,得出以下结论 :莲花有二义,照其本也。“不染”比喻佛的品行和境界,“光明”承担度化众生的任务。光明佛国世界的形成,促使佛教借用已有宗教表现光明的象征符号构建自身的图像系统,莲花即是其中之一。莲花的光明意象源自古埃及,经由波斯传入印度。古埃及的复活观念及表现形式与佛教“莲花化生”高度相似。佛教莲花的“不染”“芳香”和“光明”意涵丰富了中国的莲花意象,不过,在漫长的岁月中,人们选择了“不染”“芳香”,忘记了“光明”。 相似文献
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在岗底斯四周共有四座天葬台。其中最大,也最有名的还是岗底斯西麓的天葬台,人们称这座天葬台为“扎炯阿加措雄”,意为五百弟子或叫五百罗汉的布道盆。这座天葬台是紧靠岗底斯雪山右侧的一个巨大的天然岩石平台,周围有灌木衬托,北高南低,酷似人工专门建造而成。在天葬台中央的石面上有一个深深的脚印,论其大小远远超过现代人的脚印,人们用石块累成一个无顶的小石屋,将脚印圈在石屋当中,并将一些糖果之类的食物和小钱放在脚印上,这就是人们常说的——佛祖释迦牟尼的四个脚印之一。平时,常有一位身着红衣,长发齐腰的道长在石屋之内朝东而坐,道冠遮额,面带黑纱,手摇双面法鼓布道。令人感到凄凉的祷词伴随着深沉而凄惨的旋律久久回响在天葬台上空。在石屋西边约两米多远处,放着一块大石头, 相似文献
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有“世界恐龙之乡”美誉的云南省楚雄彝族自治州禄丰县,是世界上发现恐龙化石种属最多、数量最大、埋藏最集中的遗址地。两年前,浙江一家民营企业计划投资16亿元要把沉睡了两亿多年的恐龙山打造成“世界恐龙谷”旅游景区。消息一出,人们围绕着企业是否有资格参与文化遗产保护的话题展开了激烈的争论。 相似文献
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僧伽造像的发现和僧伽崇拜 总被引:2,自引:0,他引:2
1966年底到1967年初,在浙江瑞安县北宋仙岩寺塔(元延祐间改称为慧光塔)塔基中,发现一件木雕涂金的泗洲大圣像,高15厘米,身著袈裟,施禅定印,结跏趺坐,眉眼嘴细部皆用墨笔轻描,并用铅粉、朱色晕染;下有木座,座外包银片,四周有铭刻,前刻“泗洲大圣普照明觉大师”,后刻“四洲大圣”,左刻“弟子陈怀玉”,右刻“妻马氏八娘”,底部墨书“为三男小晟造佛”(图一、二)。仙岩寺塔的始建年代,根据塔基中发现的《佛顶尊胜陀罗尼经》后比丘灵旦的题记说,是庆历三年(1043年)癸未二月八日其塔造成”。同出的《妙法莲花经》后孔氏十六娘题 相似文献