民国时期的两个“京派”美术社团

民国时期的北方活跃着两个美术社团,它们是中国画学研究会和湖社。前者由金城、陈师曾等创立于1920年5月,后者由金城之子金潜庵及金门弟子创立于1927年初。在近30年的时间里,它们以“精研古法,博采新知”为宗旨,招生授徒、举办展览,在当时的美术界有相当影响,现在人们多称其为“京派”。金城与这两个社团都有密切关系。一、中国画学研究会的缘起和背景作为民国期间北京和北方地区规模最大、持续最久的艺术社团,中国画学研究     

民国时期两次儿童节庆祝大会

6月1日是国际儿童节.每年此日,我国都要开展各种庆祝活动,各公共娱乐场所也都特地为孩子们安排各种文艺表演.但在民国时期,自1931年起,儿童节却是4月4日,这是根据中华慈善协会的建议而定的.作为民国首都南京,自此每年该日都要举行盛大庆典,这里向大家介绍一下南京两次规模最大的带有浓烈时代色彩的儿童节活动.     

民国时期新疆两次修志均成泡影

编修地方志是我国的一项独特的文化传统。新疆虽地处边陲,经济文化比较落后,但在辛亥革命以前,据有关文献统计,已成书的省、道、府、县志已有140余部。最后一部是《新疆图志》,开始由巡抚联魁设局编纂。袁大化继任巡抚时,由布政使王树主编完稿。1915年由新疆官宝局刻版印刷。（参见台湾版《20世纪中国全图录》1923年由东方学会修订增补后,由天津博爱印刷局重版。民国时期,新疆曾有两次修志的倡议．均因政局动荡,有始无终。第一次是1932年金树仁主政时,遵照南京国民政府的通令,设立了新疆通志馆,聘任甘肃籍清末举人,年已67岁的…     

关于民国时期工业生产总值的几个问题

民国时期一些机构和社会科学工作者曾对当时的工业状况几次进行调查。从现在的研究水平看 ,这些调查结果如刘大钧所编《中国工业调查报告》、日本方面所做“华北工场统计”和“北支工场统计”仍有加以修正的必要。在此基础上 ,可以对民国时期的工业生产指数进行新的推算。     

民国时期黑龙江地区人物传稿两篇

<正>首轮修志,《黑龙江省志·人物志》于民国时期人物共收载178篇传记,可谓为数不少,但亦不免有一些遗漏失载者。揆诸方志为“一方之全史”之义,不能不说尚有遗憾。但为其补遗,也需学术界的多方协作共同努力才行。个人浏览地方文献,于此曾稍加留意,写有传稿数篇。今选录两篇发表于此,以供参考。不当之处,祈读者指正。     

开放民间组织势在必行

今天中国社会的许多问题,不能说不是切除了民间组织后的疼痛广东省委书记汪洋近日说,"我们不能对公益组织在成立时就搞‘有罪’推定,而成立后却疏于监管。有什么理由从他姓‘俞’,就推断人家会去‘偷’。"这是针对广东的一个民间公益慈善组织长期未获批准的具体案例说的,批评了一个普遍的,长期存在的不良现实,不妨稍加解读。     

民国时期孙中山对美国记者的两次重要谈话

正近日笔者在阅读《共和十年——纽约时报民初观察记(1911-1921)政治篇》(当代中国出版社2011年版)中发现其中有两篇孙中山的重要轶文,为《孙中山全集》、~([1])《孙中山集外集》、~([2])《孙中山集外集补编》、~([3])《孙中山年谱长编》~([4])等著作未载。现全文转录,并略加解读,以供大家参考。一1912年1月23日,《纽约时报》发表《孙中山接受美联社采访》。全文如下:南京1月22日电     

开放民间组织势任必行

广东省委书记汪洋近日说,“我们不能对公益组织在成立时就搞‘有罪’推定,而成立后却疏于监管。有什么理由从他姓‘俞’,就推断人家会去‘偷’。”这是针对广东的一个民间公益慈善组织长期未获批准的具体案例说的,批评了一个普遍的,长期存在的不良现实,不妨稍加解读。     

两个赖斯

小赖斯以鹰派色彩出名,对非洲事务主张积极干预,在苏丹达尔富尔问题上,甚至主张美国直接采取军事干预行动     

两个混蛋

华元是春秋时宋国的一位将军,指挥才能看样子不怎么高明。因为,历史名将录里,没有他的人名;历史上那么多赫赫有名的战役中,也没有他的身影。     

两个谜题

考古真是一项磨砺人性情的工作：一个谜,从发现到最终解决,也许需要几十年或更长的时间。 比如上图这张照片,它拍摄的是山西翼城大河口墓地第1017号墓。墓中成组地、有规律地摆放着贝。“朋”本是象形字,为古代货币单位,但是一朋到底指多少枚贝？     

两个人

<正>旅途归来,冲洗照片之际,会发现有许多人物可以成为拍摄对象。他们或是照片的主体,或是风景照片的陪衬,无论怎样,总是能让照片增添很多气息,让人有一种难于言语的情感升华。     

两个军人

我们村里有两个老军人,一个是长明二叔,一个是明定大爷。长明姓李,我家邻居,个矮身瘦,瞎子,五保户,排行老二,我叫他二叔。明定姓赵,我们本家,是我二爷,复员军人,高大威猛,和我家隔山而居。1938年,长明和明定同一天被抓了壮丁,我们那里山又深地又偏,他们一去杳无音信,长明他娘没日没夜地哭,哭瞎了眼;明定他     

两个山神

好多年前,人们盖了两间南北对峙的山神庙。南山神庙里,塑着一尊凶神恶煞、青面獠牙的山神;北山神庙里,塑着一尊慈眉善眼、温和海涵的山神。这两个山神,面孔两个样,心肠不一般。他们的神仙日子,一个在天上,一个在地下。南山神庙里,白天黑夜,灯烛辉煌,香火很旺。上祭的供品,满盘满碟,摆满供桌,人来人往,熙熙攘攘,热闹非凡。北山神这边,从早到晚,没有人来上祭,几个月过去了,也闻不到一点香火味,断炊断食,一片孤寂。南山神看到北山神那样缺吃缺喝,十分可怜他,多次请他去吃饭,混混肌肠。     

两个路翎

记得是1987年的夏天,我去北京看望绿原夫妇,却没有请他们引见渴慕已久的小说家路翎,和这位稀世天才失之交臂。 上个世纪50年代初,路翎从朝鲜前线回来,写出多篇受到读者喜爱的小说和散文,掀起一阵“路翎热”,接着是来自指导家的粗暴批评。我当时在驻武汉部队的一个机关供职,匆匆草成为路翎小说《洼地上的“战役”》辩护的文章,题目就叫《一部保卫和平反对战争的有力作品》,先请诗人曾卓审读,他一口气看完,说基本同意我的观点,要我将稿子寄给在北京的绿原,让路翎也看看。不久,反胡风运动开始,这篇没有刊出的文稿成为我的“罪证材料”,塞进本人分量已经不轻的档案。后来知道,周恩来曾指示胡乔木,应该把路翎这样有才能的青年作家提拔到领导岗位上来。但路翎遭到不公正对待,先后两次入狱,在高墙内苦苦熬过20个春秋。     

民国时期的职业指导

中国的职业指导兴起于民国初年,1927年以前主要依靠少数社团和学校提倡。20世纪30年代教育部颁布实施办法,形成教育行政部门主导的自上而下的职业指导制度设计与推行活动。抗战中,该项活动又呈现新的特点。同时,作为社会事业的职业指导以中介机构职业介绍的形式亦有推展。职业指导作为工业社会发展的必然产物,具有联接社会与教育的节点特征,但在民国的特定历史时期,成效不显著,亦不可能显著。     

民国时期的香港

1.30年代的尖沙咀火车站2.1939年初举行的香港工业产品展览会3.30年代的九龙仓码头一带4.中环天星码头一带5.位于九龙城的一家纺织厂     

民国时期的集团结婚

婚礼改革是民国时期一项重要的移风易俗活动,它包括婚制和婚仪这两方面的改革,其中又以婚仪改革的成果为大。而滥觞于30年代中叶的集团结婚,则是这种婚仪改革的一个里程碑,尤为引人注目。     

民国时期的讼师

在西方辩护制度引进之前,律师尚未出现,与其行业性质相似的讼师则为中国司法界的一景。 讼师多为潦倒文人,一些退职官吏、当地士绅也兼操此业。讼师的出现是与中国的封建司法特点以及教育状况相适应的,法律条文的烦琐,官僚主义、文牍主义的盛行,教育状况的落后,文盲比例极高的社会现实,使得诉讼运转极为窒碍。普通平民一旦涉及讼事,往往手足无措,不知应对,必须求助于精通此道者。正是在